Livros principais do Sacromonte - Lead Books of Sacromonte

Os Livros de Chumbo de Sacromonte ( espanhol : Los Libros Plúmbeos del Sacromonte ) são uma série de textos inscritos em folhas de chumbo circulares , hoje considerados falsificações do século XVI .

História

Os livros de chumbo foram descobertos nas cavernas de Sacromonte , uma encosta fora da cidade velha de Granada , Espanha, entre 1595 e 1606. Originalmente, compreendiam 22 volumes de folhas circulares de chumbo com inscrições, amarradas com arame de chumbo e encadernadas em capas de chumbo dobradas; embora três volumes não sobrevivam mais. Os livros foram encontrados junto com restos humanos queimados, identificados por placas de chumbo como sendo de Cecílio de Elvira e onze seguidores, supostamente martirizados sob o imperador Nero . As referências nos livros afirmam que foram inscritos por cristãos de língua árabe durante o período romano e depositados com os restos mortais dos mártires.

Os livros de chumbo pareciam ter sido escritos em uma combinação de árabe e latim, usando caracteres que os estudiosos morisco do século 16 afirmavam reconhecer como "salomônicos" e que eles identificaram como árabes pré-islâmicos. Muitas formas de carta eram incertas e os próprios textos eram enigmáticos e obscuros, de modo que as autoridades católicas se viram totalmente dependentes de tradutores Morisco; entre os quais se destacavam Miguel de Luna e Alonso del Castillo , que por sorte feliz viveram nas proximidades de Albaicin e que de fato contribuíram para a redescoberta de alguns dos livros. Um livro completo, o chamado "Livro Mudo", ou "Livro Mudo", permaneceu indecifrado e sem tradução até hoje.

Conforme relatado pelos tradutores cristãos Morisco, os livros registram os ensinamentos proféticos e litúrgicos da Bem - Aventurada Virgem Maria , dirigidos principalmente por meio de São Pedro , nos quais ela deu instruções para que São Tiago Magno e São Cecílio fossem enviados em uma missão de evangelização da Espanha , declarando seu amor pelos povos árabes e pela língua daquela terra, e prometendo sua tutela particular sobre a cidade de Granada. Tomados em conjunto, os livros podem ser considerados como um suplemento aos Atos dos Apóstolos canônicos (e tomados juntos, são de fato de tamanho semelhante), mas registrando uma história de missão alternativa na qual São Paulo não aparece. As palavras da Virgem aparentemente foram ditas em latim, mas afirma-se que foram traduzidas e interpretadas para o árabe por Cecílio. Os textos incluem uma referência explícita, em latim, à formulação da Contra-Reforma da doutrina da Imaculada Conceição ( Mariam non compreendendit peccatum originale ), mas também empregam uma terminologia mais próxima das fórmulas islâmicas: "Deus é Um. Não há outro Deus, mas Deus, e Jesus é o Espírito de Deus. "

Um tema consistente é enfatizar o árabe como uma língua antiga da Espanha, os árabes em Granada como os primeiros cristãos na Espanha e o cristianismo como a verdadeira religião dos árabes. A forma de cristianismo apresentada é altamente aceitável para os católicos de Granada, enfatizando a veneração das relíquias, o culto à Virgem e a prioridade de Granada como bispado cristão, mas também minimizando alguns aspectos do cristianismo que eram mais repugnantes para os muçulmanos , incluindo o culto aos ícones , a doutrina da Trindade , a adoração de Jesus como o Filho de Deus encarnado e o uso do vinho na Eucaristia .

A descoberta dos livros e das relíquias associadas provou ser a ocasião de inúmeros milagres que confirmaram sua autenticidade aos olhos da população local e das autoridades da igreja em Granada, e atraiu o apoio real de Filipe II e Filipe III .

Análise

Estudiosos protestantes do início do século 17 na Holanda também demonstraram um grande interesse, mas sua caracterização dos Livros de Chumbo como uma fabricação flagrante apenas serviu para desacreditar as opiniões divergentes dentro da Espanha católica por associação com a heresia . O Vaticano permaneceu altamente cético em relação aos textos, no entanto, e em 1642 conseguiu que os Livros de Chumbo fossem enviados a Roma, junto com um pergaminho "antigo" associado que havia sido descoberto em 1588 em uma caixa de chumbo na torre de uma antiga mesquita em a própria cidade de Granada. Uma investigação prolongada do Santo Ofício em Roma concluiu em 1682 que tanto o pergaminho quanto os livros de chumbo eram falsificações heréticas. Embora a condenação do Vaticano não tenha implicado nenhum indivíduo específico, o consenso acadêmico desde o século XVI é que os falsificadores foram provavelmente Luna e Castillo, os mesmos dois mouriscos que traduziram muitos dos textos. Embora a discussão dos livros por católicos fosse oficialmente proibida, alguns estudiosos espanhóis continuaram a manter a autenticidade dos textos até o século XIX. Os livros de chumbo foram mantidos no Vaticano, mas acabaram sendo devolvidos à Abadia do Sacromonte no ano 2000. As autoridades da Igreja em Granada continuam a proibir o acesso de acadêmicos, no entanto, com o fundamento de que a proibição oficial continua em vigor. Os estudos atuais dependem das várias transcrições e traduções (frequentemente parciais e altamente contraditórias) feitas na época da descoberta dos livros e de algumas decifrações independentes produzidas pelos arabistas do Vaticano.

Quase todos os estudiosos agora concordam com o veredicto oficial e acreditam que os livros são uma falsificação destinada a promover a tolerância da língua, vestimenta e costumes dos cristãos mouriscos em face da crescente hostilidade da Inquisição espanhola e do Estado castelhano . Em caso afirmativo, este exercício foi infrutífero no seu objetivo geral, pois não evitou a ordem de expulsão dos mouriscos que foi executada entre 1604 e 1609. Tanto Castillo como Luna escaparam da expulsão, como o arcebispo de Granada , Pedro de Vaca de Castro y Quiñones, grato pelo imenso aumento do prestígio de sua sé decorrente da descoberta das relíquias de São Cecílio, estendeu sua proteção pessoal a eles e suas famílias. Muitos dos mouriscos deportados permaneceram convencidos da autenticidade dos livros, entretanto, e as transcrições continuaram a circular na Tunísia , até que essa prática foi suprimida à força pelas autoridades religiosas islâmicas locais.

A autenticidade dos ossos e cinzas dos 12 mártires nunca foi contestada oficialmente e continuam a ser venerados na abadia que o arcebispo Castro construiu no local. Conseqüentemente, a lenda adquiriu uma função moral diretamente contrária à intenção de seus supostos propagadores originais; longe de validar a identidade autenticamente espanhola das tradições morisco de Granada, a lenda serviu para sancionar e celebrar a superação dessas tradições.

Referências

  • Alonso, C. (1979). Los apócrifos del Sacromonte (Granada) . Valladolid: Editorial Estudio Agustiniano.
  • Caro Baroja, J. (1992). Las falsificaciones de la historia (en relación con la de España) . Barcelona: Seix Barral.
  • Kendrick, TD (1960). São Tiago na Espanha . Londres: Methuen and Co.
  • García-Arenal, M. e F. Rodríguez Mediano (2013). O Oriente na Espanha: muçulmanos convertidos, os livros forjados de chumbo de Granada e a ascensão do orientalismo . Trans. Consuelo López-Morillas. Leiden: Brill.
  • Hagerty, MJ (1980). Los libros plúmbeos del Sacromonte . Madrid: Editora Nacional. (Reimpresso em 1998, 2007. Granada: Editorial Comares.)
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  • Harris, AK (2007). Do muçulmano ao cristão Granada: inventando o passado de uma cidade na Espanha moderna . Baltimore: Johns Hopkins University Press.
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  • Gómez de Liaño, I. (1975). Los juegos del Sacromonte . Madrid: Editora Nacional. (Reimpresso em 2005. Granada: Universidad de Granada.)
  • Los Plomos del Sacromonte. Invención y tesoro . Editado por M. Barrios Aguilera e M. García-Arenal. València: Universitat de València. 2006.