Mateus 2:18 - Matthew 2:18

Mateus 2:18
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Estátua de Rachel de Michelangelo
Livro	Evangelho de Mateus
Parte da bíblia cristã	Novo Testamento

Mateus 2:18 é o décimo oitavo versículo do segundo capítulo do Evangelho de Mateus no Novo Testamento . Herodes ordenou o massacre dos inocentes e este versículo cita o livro de Jeremias para mostrar que este evento foi predito pelos profetas.

Contente

Na versão King James da Bíblia, o texto diz:

Em Rama, uma voz foi ouvida,

lamentação e pranto, e

grande luto, Rachel chorando por

seus filhos, e não seriam

confortados, porque eles não são.

A Bíblia em Inglês Mundial traduz a passagem como:

"Uma voz foi ouvida em Ramá,

lamentação, pranto e grande luto,

Rachel chorando por seus filhos;

ela não seria confortada,

porque eles não existem mais. "

O texto do Novum Testamentum Graece é:

Φωνὴ ἐν Ῥαμὰ ἠκούσθη,

κλαυθμὸς καὶ ὀδυρμὸς πολύς ·

Ῥαχὴλ κλαίουσα τὰ τέκνα αὐτῆς,

καὶ οὐκ ἤθελεν παρακληθῆναι ὅτι οὐκ εἰσίν.

Para uma coleção de outras versões, veja BibleHub Mateus 2:18

Análise

O versículo é uma citação de Jeremias 31:15 . Esta é a primeira das três vezes que Mateus cita Jeremias, as outras sendo Mateus 16:14 e Mateus 24: 9 . O versículo é semelhante ao massorético , mas não é uma cópia exata, o que implica que poderia ser uma tradução direta do hebraico. Em Jeremias, esse versículo é uma descrição de Raquel , a há muito falecida mãe das tribos do norte, lamentando quando seus filhos são levados ao cativeiro pelos assírios. Este luto, portanto, trata do nascimento do Massacre dos Inocentes, mas a referência a um exílio forçado também pode se referir à fuga da Sagrada Família para o Egito.

Esta tem sido considerada uma das referências mais evasivas de Mateus do Velho Testamento. Os estudiosos apontaram uma série de problemas com o contexto e o significado original. O túmulo de Raquel há muito é associado a Belém, um importante elo entre aqui e o massacre que está ocorrendo lá. No entanto, Brown observa que essa visão provavelmente está incorreta. Gênesis relata que Raquel morreu e foi enterrada enquanto viajava para Belém e dá a entender que ela ainda estava a alguma distância da cidade. Nesse versículo, o autor de Jeremias parece estar afirmando que ela foi enterrada em Ramá , uma cidade a cerca de cinco milhas de Belém. A palavra hebraica Ramá também pode ser traduzida como "nas alturas" e algumas versões de Jeremias usam essa expressão. "Uma voz foi ouvida no alto" parece se encaixar mais logicamente na narrativa de Matthew, mas está bastante claro que a cidade está sendo mencionada.

Outra dificuldade é que Belém fica em Judá e, portanto, seu povo era considerado filho de Lia, não de Raquel. O versículo também é considerado um pouco fora do contexto. A passagem em Jeremias é na verdade uma de alegria terminando com a informação de que Deus salvou os israelitas e os filhos estariam ilesos. Isso não é verdade para os filhos de Belém, que não encontram socorro de última hora. No entanto, nas igrejas Católica e Ortodoxa, os Santos Inocentes foram proclamados a todos como santos, atendendo assim à mensagem de libertação de Jeremias.

A explicação mais provável, entretanto, é que Rachel representa seus descendentes, principalmente as mulheres que perderam seus filhos. A voz ouvida em Rama era a de lamentação e pranto e grande manhã ocorrendo em Belém. O clamor foi tão grande que foi ouvido a mais de 5 milhas de distância.

Comentário dos Padres da Igreja

Crisóstomo : O Evangelista por esta história de tão sangrento massacre, tendo enchido o leitor de horror, agora novamente acalma seus sentimentos, mostrando que essas coisas não foram feitas porque Deus não poderia impedir, ou não sabia delas; mas como o Profeta havia predito.

Jerônimo : (In Hierem. 31:15.) Esta passagem de Jeremias foi citada por Mateus nem de acordo com a versão hebraica nem com a versão da LXX ( Septuaginta ). Isso mostra que os Evangelistas e Apóstolos não seguiram a tradução de ninguém, mas de acordo com a maneira hebraica expressa em suas próprias palavras o que leram em hebraico.

Jerônimo : Por Ramá, não precisamos supor que se refere à cidade com esse nome perto de Gibeá; mas tome isso como significando 'alto'. Uma voz foi ouvida 'no alto', isto é, espalhada por toda a parte. '

Pseudo-Crisóstomo : Ou, foi ouvido nas alturas, porque proferida para a morte do inocente, segundo o que, A voz do pobre entra nos céus. (Ecclus. 35:21.) O 'choro' significa o choro das crianças; 'lamentação' refere-se às mães. Nos próprios bebês, sua morte põe fim a seus gritos; nas mães, é continuamente renovada pela lembrança de sua perda.

Jerônimo : O filho de Raquel era Benjamim, na qual a tribo Belém não está situada. Como então Raquel chora pelos filhos de Judá como se fossem seus? Respondemos brevemente. Ela foi enterrada perto de Belém, em Efrata, e foi considerada a mãe, porque seu corpo estava lá entretido. Ou, como as duas tribos de Judá e Benjamim eram contíguas e a ordem de Herodes se estendia às costas de Belém, bem como à própria cidade, podemos supor que muitos foram mortos em Benjamim.

Pseudo-Agostinho : Ou, Os filhos de Benjamim, que eram semelhantes a Raquel, foram anteriormente eliminados pelas outras tribos e, portanto, extintos naquela época e para sempre. Então, Raquel começou a prantear seus filhos, quando viu os de sua irmã cortados por tal motivo, que seriam herdeiros da vida eterna; pois aquele que experimentou qualquer infortúnio fica mais consciente de suas perdas pela boa fortuna de um vizinho.

São Remigius : O sagrado evangelista acrescenta, para mostrar a grandeza do luto, que até a falecida Raquel foi despertada para prantear seus filhos, e não seria consolada porque eles não o eram.

Jerome : Isso pode ser entendido de duas maneiras; ou ela os achava mortos por toda a eternidade, de forma que nenhum consolo poderia confortá-la; ou ela desejava não receber nenhum conforto por aqueles que ela sabia que haviam entrado para a vida eterna.

Hilário de Poitiers : Não pode ser que eles não fossem os que agora pareciam mortos, mas por glorioso martírio eles avançaram para a vida eterna; e consolo é para aqueles que sofreram perdas, não para aqueles que colheram ganhos. Rachel oferece um tipo de Igreja há muito estéril, agora finalmente fecunda. Ela é ouvida chorando por seus filhos, não porque ela os pranteou mortos, mas porque eles foram massacrados por aqueles que ela teria mantido como seus filhos primogênitos.

Rabanus Maurus : Ou, A Igreja chora a remoção dos santos desta terra, mas não deseja ser consolada como se eles devessem retornar às lutas da vida, pois eles não devem ser chamados de volta à vida.

Glossa Ordinaria : Ela não será consolada na vida presente, por isso eles não são, mas transfere toda a sua esperança e conforto para a vida futura.

Rabanus Maurus : Rachel está bem definida para um tipo de Igreja, pois a palavra significa 'uma ovelha' ou 'ver'; todo o seu pensamento é fixar o olhar na contemplação de Deus; e ela é a centésima ovelha que o pastor coloca sobre seus ombros.

Referências

Precedido por Mateus 2:17

Evangelho de Mateus, capítulo 2

Aprovado por Mateus 2:19