Novos calendários - New calendarists

Patriarca Meletius IV de Constantinopla , um dos novos calendaristas mais proeminentes

Os novos calendaristas são pessoas que adotaram um novo calendário , substituindo o anterior, e também pessoas que defendem tal mudança dentro de algum grupo. Historicamente, a maioria das mudanças de calendário foi marcada por debates entre aqueles que queriam adotar algum novo calendário (muitas vezes vistos como inovadores) e aqueles que se opunham a essa mudança (geralmente vistos como tradicionalistas).

Na história do cristianismo , esses debates foram iniciados após 1582, quando a Igreja Católica Romana fez a transição do antigo calendário juliano para o novo calendário gregoriano . Durante o período da Idade Moderna , essa mudança gerou debates em todo o cristianismo ocidental , particularmente nos países protestantes , onde os proponentes do novo calendário eram freqüentemente vistos como papistas .

Eventualmente, os novos calendaristas prevaleceram e, no século 18, o Calendário Gregoriano foi oficialmente adotado até mesmo em países protestantes como calendário civil, mas ainda enfrentou alguma oposição de grupos menores. No Reino da Grã-Bretanha , o novo calendário foi introduzido oficialmente em 1752.

Na mesma época, debates entre novos calendaristas e tradicionalistas também aconteciam em várias Igrejas Católicas Orientais . Esses debates centraram-se principalmente em questões rituais e terminaram em vários compromissos. A necessidade de preservação das diferenças rituais , incluindo várias questões relacionadas ao calendário litúrgico , foi consequentemente reconhecida por Roma.

Novos calendaristas no Cristianismo Oriental

No cristianismo oriental , os novos calendaristas muitas vezes enfrentavam desafios adicionais. Em vários ortodoxos Oriental e Oriental ortodoxos igrejas, bem como no Oriente ortodoxo-siríaco igrejas, as atividades de neocalendaristas foram marcados por debates prolongados e disputas recorrentes, que em alguns casos resultou em conflitos internos e cismas abertos.

Desde 1923, quando o calendário juliano revisado foi criado, várias Igrejas Ortodoxas Orientais introduziram mudanças parciais em seus calendários litúrgicos . Essas mudanças foram baseadas na aplicação do calendário juliano revisado para a celebração litúrgica de festas imóveis (incluindo o Natal ), reduzindo assim o uso do antigo calendário juliano para a celebração litúrgica de festas móveis (festas do ciclo pascal ).

Assim, a prática do uso de calendário duplo foi introduzida e, consequentemente, aceita pelos patriarcados seniores de Constantinopla , Alexandria e Antioquia , bem como: Igreja Ortodoxa Búlgara , Igreja da Grécia , Igreja Ortodoxa Cipriota , Igreja Ortodoxa Romena , Igreja Ortodoxa Tcheca e Eslovaca , Igreja Ortodoxa Albanesa , Igreja Ortodoxa Apostólica Estoniana e a maior parte da Igreja Ortodoxa na América .

As igrejas que ainda usam apenas o calendário juliano são: Patriarcado de Jerusalém , Igreja Ortodoxa Russa , Igreja Ortodoxa Sérvia (incluindo a Igreja Ortodoxa da Macedônia e Igreja Ortodoxa Montenegrina ), Igreja Ortodoxa Georgiana , Igreja Ortodoxa da Ucrânia , Igreja Ortodoxa Ucraniana (Patriarcado de Moscou) , Estado Monástico Autônomo da Montanha Sagrada .

Na Ortodoxia Oriental, questões relacionadas à reforma do calendário não produziram quebra de comunhão ou cismas entre as igrejas canônicas, mas causaram disputas e cismas internos dentro de algumas igrejas. O resultado desses conflitos foi o surgimento do movimento do Velho Calendário e a conseqüente criação de igrejas separadas, quebrando assim a comunhão com as igrejas-mães que aceitaram a reforma do calendário.

Questões relacionadas à reforma do calendário foram uma das principais razões para o cisma dentro da Igreja Assíria do Oriente , que introduziu o novo calendário em 1964. Os oponentes da reforma se separaram e formaram a Antiga Igreja do Oriente . .

Veja também

Referências

Fontes

  • Baum, Wilhelm ; Winkler, Dietmar W. (2003). A Igreja do Oriente: uma história concisa . Londres-Nova York: Routledge-Curzon. ISBN 9781134430192.
  • Clogg, Richard (2002). Minorias na Grécia: Aspectos de uma sociedade plural . C. Hurst & Co. Publishers. ISBN 9781850657057.
  • Dershowitz, Nachum ; Reingold, Edward M. (2001). Cálculos do calendário: Edição Millennium . Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 9780521777520.
  • Galadza, Peter (2007). "Cristianismo Católico Oriental". The Blackwell Companion to Eastern Christianity . Malden, MA: Blackwell Publishing. pp. 291–318. ISBN 9780470766392.