Novensiles - Novensiles
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Na antiga religião romana , os dii (também di ) Novênsis ou Novênsides são divindades coletivas de significado obscuro, encontradas em inscrições , formulários de oração e em textos literários cristãos antigos e primitivos .
Na antiguidade, pensava-se que o elemento inicial da palavra novensiles derivava de "novo" ( novus ) ou "nove" ( novem ). A forma novensides foi explicada como "novos colonos", de novus e insidere , "para colonizar". O influente estudioso do século 19, Georg Wissowa, pensava que os novênsiles ou novensides eram divindades que os romanos consideravam importados, ou seja, não indígenas como os di Indigetes .
Embora Wissowa tratasse as categorias de indigetes e novênsis como uma forma fundamental de classificar os deuses romanos, a distinção é difícil de manter; muitos estudiosos o rejeitam. Arnaldo Momigliano assinalou que nenhum texto antigo apresenta novênsis e indigetes como uma dicotomia, e que a etimologia dos novênsides está longe de ser estabelecida. Em seu tratado sobre a ortografia , a quarta do século filósofo Mário Vitorino consideradas as grafias novensiles e novensides como um simples fonética alteração de l e d , característica da linguagem Sabine . Algumas fontes antigas dizem que os novênsios são nove em número, levando a identificações antigas e modernas com outros coletivos divinos numerando nove, como as nove divindades etruscas com poderes para empunhar o trovão ou com as musas . O nome é, portanto, às vezes soletrado Novemsiles ou Novemsides .
Pode ser que apenas os cultos de divindades consideradas indígenas tenham sido estabelecidos pela primeira vez dentro da fronteira sagrada de Roma ( pomerium ), com "novos" deuses no Monte Aventino ou no Campus Martius , mas é incerto se os termos indigetes e novênsis correspondem a esta topografia. William Warde Fowler observou que, de qualquer forma, uma distinção entre "indígena" e "importado" começa a desaparecer durante a Guerra Aníbal , quando divindades imigrantes são regularmente invocadas para a proteção do estado .
A invocação de Decius Mus
Os novênsios são invocados em uma lista de divindades em uma fórmula de oração preservada pelo historiador Augusto Lívio . A prece é proferida por Decius Mus (cônsul 340 aC) durante as Guerras Samnitas como parte de seu voto ( devotio ) de se oferecer como um sacrifício aos deuses infernais quando uma batalha entre romanos e latinos se tornou desesperadora. Embora Tito Lívio estivesse escrevendo em uma época em que Augusto ocultou a inovação religiosa sob os apelos à piedade e ao tradicionalismo antiquados , aspectos arcaicos da oração sugerem que ela representa um formulário tradicional que pode ser preservado nos livros pontifícios oficiais. As outras divindades invocadas - entre elas a Tríade Arcaica de Júpiter, Marte e Quirino, bem como os Lares e Manes - pertencem às primeiras tradições religiosas de Roma. Tito Lívio chega a explicar que gravará longamente o ritual arcaico do devotio , porque "a memória de todos os costumes humanos e religiosos definhou de uma preferência por tudo que é novo e estrangeiro". O fato de os novênsis aparecerem em tal lista, e antes dos indigetes , é surpreendente se eles forem "novos".
Tanto os Lares quanto os Manes são deuses "nativos" frequentemente considerados em fontes antigas como os mortos deificados. Servius diz que os novênsis são "deuses antigos" que ganharam status numinoso ( dignitatem numinis ) por meio de sua virtus , sua qualidade de caráter. O primeiro apologista cristão Arnobius menciona outras autoridades que também os consideravam mortais que se tornaram deuses. Sob essa luz, os novênios , como os Lares e os Manes, podem estar "preocupados com o mundo subterrâneo onde os ancestrais dormiam".
Origem sabina
De acordo com Arnobius, um Piso, provavelmente o Calpurnius Piso Frugi que foi um analista e cônsul em 133 AC, disse que os novênsis eram nove deuses cujo culto havia sido estabelecido no país de Sabine em Trebia. O local foi identificado de várias maneiras como o rio Trebbia , Trevi nel Lazio ou um dos lugares chamados Trebula na antiguidade, dois dos quais - Trebula Mutusca e Trebula Suffenas - estão em território sabino. Gary Forsythe conjeturou que a família de Piso veio do vale do meio do Tibre , na fronteira da Etrúria com o país de Sabine, e que ele estava se baseando em conhecimento pessoal. O pai deste Piso é provavelmente o L. Calpurnius que dedicou um santuário a Feronia em Lucus Feroniae perto de Capena .
Varro , que era ele próprio Sabine, colocou os Novensides em seu famoso catálogo de divindades sabinas. Inscrições em Sabine país mencionar os novensiles ou novensides , por exemplo, dieu. nove. sede em Pisaurum . Uma inscrição marsiana também nomeia os novênsis sem os indigetes . O estudioso do século 19, Edward Greswell, procurou conectar os nove novênsis dos sabinos ao ciclo nundinal , a "semana" de oito dias do calendário romano que a contagem inclusiva romana considerava como nove dias.
Nove divindades
Uma inscrição do século 4 ou 3 aC de Ardea lendo neven deivo foi considerada como referindo-se aos Novênsis como nove divindades. Granius Flaccus e Aelius Stilo , diz Arnobius , identificam os Novênseis com as Musas , o que implica que são nove em número. Na tradição romana, as Musas foram identificadas com as Camenas , as deusas latinas das fontes de água doce e inspiração profética. Os dois mais conhecidos dos Camenae eram Carmentis (ou Carmenta), que tinha seu próprio flamen e em cuja homenagem a Carmentalia era realizada, e Egeria , a divina consorte de Numa Pompilius , o segundo rei de Roma considerado o fundador do direito romano e religião. Numa havia estabelecido um santuário de bronze na fonte de seu bosque, o local de sua união divina com Egeria. A fonte do Camenae era uma fonte de água para as vestais .
O estudioso do século 5, Martianus Capella, colocou os Dii Novensiles dentro de seu esquema celestial influenciado pelos etruscos em sua obra On the Marriage of Mercury and Philology , e tomou o nome como significando "nove". Ele localiza os Novênseis na segunda região dos céus, com Jove , Marte Quirinus , o " Lar Militar " , Juno , Fons ("Fonte" ou "Fonte") e as Lymphae (deusas de água doce).
Conselho de relâmpagos
Plínio menciona nove deuses dos etruscos que tinham o poder de empunhar raios, apontando para os Novênsis de Marciano como deuses pertencentes ao uso de trovões e relâmpagos (fulgura) como sinais. Livros sobre como ler relâmpagos eram um dos três ramos principais da disciplina Etrusca , o corpo de ensinamentos religiosos e divinatórios etruscos. Dentro da disciplina etrusca, Júpiter tem o poder de manejar três tipos de relâmpagos admonitórios ( manubiae ) enviados de três regiões celestes diferentes. O primeiro deles, raio moderado ou "perfurante", é uma forma benéfica destinada a persuadir ou dissuadir. Os outros dois tipos são os raios nocivos ou "esmagadores", para os quais Júpiter requer a aprovação dos Di Consentes , e os totalmente destrutivos ou "ardentes", que requerem a aprovação dos di superiores et involuti (deuses ocultos do "superior" esfera).
Vários estudiosos identificaram os Novênsis com o conselho de deuses que decidem sobre o uso do terceiro tipo de raio, o mais destrutivo. Carl Thulin propôs que dois teônimos do Fígado de Piacenza - um modelo de bronze de fígado de ovelha coberto com inscrições truscas pertencentes à haruspícia - deveriam ser identificados com os dois conselhos, Cilens (l) com os Novênsis e Thufltha (s) com os Consentes Penates . Os Novensiles corresponderiam assim aos di superiores et involuti e possivelmente aos Favores Opertanei ("Deuses Secretos da Favor") referidos por Martianus Capella. Martianus, entretanto, localiza os Favores na primeira região do céu, com os Di Consentes e Penates, e os Novensiles na segunda; os Favores são talvez o Fata , "Fates".