Pessoas Pokomo - Pokomo people

Pokomo
População total
112.075 (Quênia) (2019)
Regiões com populações significativas
 Quênia
línguas
Pokomo • Inglês
Religião
Predominantemente: Islã Minoria: Cristianismo
Grupos étnicos relacionados
Mijikenda , Swahili , outros povos Bantu

O povo Pokomo é um grupo étnico Bantu do sudeste do Quênia . A população do Quênia era de 112.075 em 2019. Eles são um grupo étnico distinto com seus próprios subclãs / tribos. Apesar de sua proximidade, eles não são do povo Mijikenda próximo . Eles são predominantemente agricultores e pescadores de água doce e oceânica que vivem ao longo do Rio Tana no Condado de Tana River . Eles falam a língua Pokomo , que é semelhante ao suaíli .

A população Pokomo é dividida em dois grupos: o Pokomo Superior, que compõe 75% da população, e o Pokomo Inferior. Os Upper Pokomo são principalmente muçulmanos, desde a primeira metade do século XX. Os Lower Pokomos, que vivem ao longo da parte inferior do Tana até o delta, tornaram-se cristãos no final da década de 1870 e, em 1914, haviam se convertido quase que exclusivamente. Ethnologue indica que o grupo é principalmente muçulmano.

Subgrupos

Em "História da Linguística: Estudo de Caso do Rio Tana", a Enfermeira Dereke confirmou que os Pokomo se consideram e sua língua podem ser divididos em Pokomo Inferior (LP) e Pokomo Superior (UP). O povo e a língua de aproximadamente um terço do norte do rio Tana em direção a Garisa são conhecidos como Malakote (também conhecido como Ilwana ou El-Wana). Malakote difere consideravelmente de UP e LP. Mesmo a divisão de duas vias UP: LP é parcialmente artificial linguisticamente. A maior quebra ocorre em torno de Mwina, mas também são isoglosses internas que dividem UP e LP. Alguns desses links fazem parte da UP e LP.

Dentro de Pokomo, uma variação linguística considerável ocorre em todos os níveis: lexical , fonológico e morfológico . Apesar do pequeno tamanho da Comunidade Pokomo, pelo menos tanta diferença interna separa UP e LP quanto os dois pólos da Comunidade Malakote de 150 milhas de extensão. Van Otterloo avalia o nível de similaridade lexical entre UP e LP da mesma forma que entre Giriama e Digo. UP e LP referem-se um ao outro jocosamente como idiomas de "duas semanas"; isto é, levam duas semanas para aprender, mas Malakote, dentro da UP, é considerada uma "língua de dois meses". Isso demonstra que Pokomo não faz parte da comunidade Mijikenda, que é composta por nove subtribos, Kauma, Chonyi, Jibana, Giriama, Kambe, Ribe, Rabai, Duruma e Digo.

Os Pokomo são subdivididos em onze (11) subtribos: seis na UP (Mila Julu) e cinco na LP (Mila Nchini). A palavra Mila conota "cultura"; julu , nchini e kote significam "para cima", "inferior" e "ambos", respectivamente; portanto, a palavra milajulu se refere à cultura do Pokomo Superior e milanchini à cultura do Pokomo Inferior. Assim, Milakote (evoluindo para Malakote ) conota cultura de ambos os lados (aqui se referindo à cultura mista de Pokomo e Orma / Somalis / Borana).

Pokomo superior (Wantu wa Julu: "Milajulu")

Todos os clãs UP vivem ao longo do rio e no interior do rio em ambos os lados em aldeias localizadas em pequenas colinas, provavelmente para evitar as inundações do rio. As fazendas estão dentro da linha do rio em ambos os lados do rio estendendo-se em média por 3 milhas ou até que as fazendas tocam os solos arenosos.

  • Milalulu (estão localizados ao longo do ribeirinho da aldeia Rhoka, no norte, até a aldeia Bohoni)
  • Zubaki (são encontrados principalmente da aldeia Chewani à aldeia Lenda);
  • Ndura (estão dentro da aldeia Kelokelo de Maweni e Mazuni)
  • Kinankomba (de Boji e Bububu a Kilindini)
  • Gwano (da aldeia Wenje a Baomo e Hara Village)
  • Ndera (da aldeia Mnazini à aldeia Sera)

Pokomo inferior (Milanchini)

O LP ocupa todo o Delta do Tana (que começa em Baomo) até a foz do rio antes de desaguar no Oceano Índico; entretanto, atualmente alguns UP se estabeleceram junto com o LP nas aldeias de Kipini, Ozi, Kilelengwani, Chara, Chamwanamuma e Kau entre outras aldeias até o Arquipélago de Lamu e suas ilhas vizinhas.

  • Mwina (vive nas aldeias de Mnguvweni, Gamba, Sera, Mikameni e Mitapani)
  • Ngatana (vive nas aldeias de Wema, Hewani, Maziwa, Kulesa, Vumbwe, Sera, Gamba e Garsen)
  • Buu (mora nas aldeias Ngao, Tarasaa, Odha, Sailoni, Sera, Golbanti e Idsowe)
  • Dzunza (encontrado principalmente nas aldeias Kibusu e Shirikisho)
  • Kalindi (eles fazem fronteira com os Giriamas em Malindi)

Nessas subtribos, os clãs variam de três a nove em cada subtribo e são encontrados principalmente em onze subtribos. O mesmo clã pode ter nomes de referência diferentes em toda a subtribo. A subtribo Zubaki é a maior entre as subtribos Pokomo. Possui nove clãs: Karhayu, Meta, Jabha, Kinaghasere, Garjedha, Utah, Ilani e Kinakala.

A palavra "Tana", Rio Tana e sua origem

A palavra "Tana" veio dos primeiros europeus que trouxeram o Cristianismo. A UP pode ter conhecido outros rios, incluindo Chana Maro ou Rio Maro, enquanto a LP se referiu ao "Rio Tana" como "Tsana" ("rio"), pois para eles este era o único rio e outros eram chamados de Muho ou Mukondo - "riachos". "Chana" também significa "rio".

Quando os primeiros europeus vieram para o Rio Tana com o propósito de espalhar o Cristianismo, eles acharam difícil pronunciar a palavra "Tsana" e acharam mais fácil dizer "Tana".

Cultura

A cultura Pokomo incorpora regras, rituais, humor e glamour. A cultura Pokomo foi exportada para o arquipélago Lamu e suas ilhas vizinhas, Nkasija e para as ilhas Comoro .

Conta-se que o nome Lamu veio da palavra Muyamu , que significa "sogros", ou seja, os Pokomo se casaram com árabes durante os séculos 12 a 13. Isso pode ser rastreado no Museu Lamu, onde os artefatos Pokomo podem ser vistos. Durante esse tempo, a cultura Swahili estava se desenvolvendo. O cruzamento entre Pokomos e árabes em Lamu é uma possível origem do povo suaíli , da cultura suaíli e da língua suaíli (que evoluiu da língua Kingozi) na África Oriental, conforme indicado no livro de Nurse and Spears, The Swahili, Reconstruting the History and Language of uma Sociedade Africana 800–1500 . Na biografia do Bispo Steers (1869), ele escreveu sobre Liongo Fumo , cujo túmulo, poço de água e assentamento podem ser encontrados na aldeia Ozi.

Fortes evidências da influência da cultura Pokomo foram encontradas na Ilha Pate , onde a maioria dos professores islâmicos ( Sheikhs ) são Pokomos. Provavelmente o nome "Comoro" foi derivado do nome Pokomo "Komora". Na verdade, os comores e os Pokomo se comunicam e se entendem, conforme confirmado pela enfermeira.

Os Pokomos são a única tribo no mundo com a língua Kingozi em uso hoje. A língua kingozi é a precursora do suaíli, conforme citado na página 98 em O Periplus do Mar Erythraean: Travel and Trade in the Indian Ocean. A cultura Pokomo é rica em contos populares, canções, danças, casamentos, artes / artefatos, para citar apenas alguns. Em uma comparação mais próxima, a cultura Pokomo se parece com a dos africanos ocidentais e eles compartilham nomes com eles.

Folclore

As histórias foram usadas para afetar o comportamento. Por exemplo, uma história que quando você assobiar durante a noite, você encontrará um ser espiritual ( seha ). O objetivo era ensinar as crianças a não assobiar durante a noite para evitar revelar sua localização a um inimigo.

Faixas etárias

Os grupos de idade são formados por homens adolescentes que são circuncidados juntos. Algumas dessas faixas etárias são:

  • Uhuru ou Wembe - circuncidado durante a independência do Quênia
  • Mau Mau
  • Shiti
  • Pali
  • Kingishore

Iniciação à idade adulta

A passagem para a idade adulta para os homens é por uma iniciação que envolve a circuncisão - kuhinywa .

Casamento e casamento

O processo de casamento dentro da comunidade Pokomo inclui condições específicas ( Maadha ). O homem informa seus pais, que examinam a trajetória da família da mulher. Após sua aprovação, eles visitam a família da noiva com uma perenkera , um pequeno recipiente para guardar tabaco. Na casa dos pais da noiva, eles dão a seus pais a perenkera como um sinal para indicar o desejo do filho. Eles apresentam o assunto aos pais da noiva e são orientados a consultar a mulher. Depois de ela ser consultada e dar luz verde, os pais do noivo voltam com hasi (uma cesta de junco) como sinal de que estão prontos para passar para o próximo nível. Se a família da noiva aceitar a cesta, os pais do noivo combinam de vir mais tarde com o jifu . Finalmente, a família do homem paga o dote ( mahari ), seguido da cerimônia de casamento. Mahari foi pago à família da noiva como um sinal de respeito.

Essa tradição decaiu. Na maioria dos casos, o homem e a mulher costumam fugir. Depois de ficarem juntos por algum tempo, a mulher é entregue aos pais para treinamento adicional de suas tias sobre como cuidar de sua família. Os divórcios eram raros e desencorajados.

Nomes

A nomenclatura na comunidade Pokomo é baseada na árvore genealógica do marido. O primogênito se for menino recebe o nome do pai do marido e se menina o nome da mãe do marido. Os meninos subsequentes pegam os nomes dos irmãos do marido na ordem de nascimento, enquanto se forem meninas, os nomes das irmãs do marido na ordem de nascimento. Alguns nomes que são assumidos por meninos e meninas, com o prefixo Ha antes do nome de uma menina. Por exemplo, Babwoya (nome de um homem), Habwoya (nome de uma senhora). Os nomes são tirados de nomes de plantas e animais se o primogênito morreu durante a gravidez ou parto na crença de que isso irá compensar o mau presságio e, assim, permitir que os filhos subsequentes vivam até a idade adulta. Crianças com esses nomes são chamadas de Mwana Fwisa. Esses nomes incluem Mabuke (sugadores de banana), Nchui (chita), etc. Os nomes também são dados a crianças que nasceram durante uma determinada estação.

Música e dança

O Pokomo tem canções e danças, inclusive;

  • Kingika - uma dança feminina que é cantada sempre que uma mulher dá à luz e ela está prestes a sair de casa após terminar o número obrigatório de dias confinados para curar e amamentar o bebê
  • Miri - representada por rapazes e moças em cerimônias de casamento e aniversário. Durante a apresentação, os rapazes e moças competem para ofuscar uns aos outros. É complementado com Michirima e Mbumbumbu cilindros em conjunto com uma placa de metal conhecido como Upatsu e Chivoti flauta.
  • Beni -Principalmente executado pela subtribo Ngatana de Wema para receber visitantes ilustres. é um grande tambor acompanhado por 'utasa' e o único lugar para encontrá-lo é na aldeia de Wema
  • Mwaribe - dançado por meninas ao som de um tambor durante o tempo de circuncisão. O traje tradicional é uma saia de grama feita com as folhas da palmeira Doum ( folhas de Mkoma ) usada especialmente por meninos.
  • Kitoko - realizado por todos durante casamentos, nascimentos e quaisquer celebrações alegres.
  • Mela ya Walume (canções masculinas)
  • Mela ya Kitoko - canções que são cantadas durante o trabalho no campo ou remando uma canoa à noite. Essas canções lembram as "canções do pôr do sol" que eram tradicionalmente cantadas quando a canoa estava cheia de carga (bananas, mangas etc.) navegando rio abaixo com pouco esforço do remo.
  • Outras canções conhecidas como Dulila eram cantadas para corrigir o comportamento de um indivíduo envergonhando-o por ter desonrado a comunidade ( Kudabha ). Essas canções foram cantadas principalmente por mulheres em um grupo e elas se aproximam da pessoa que errou ( Kadabha ) e começam a beliscá-la.

O hino nacional do Quênia é uma canção africana cuja melodia foi emprestada da canção de ninar da comunidade Pokomo . Esta letra de canção de ninar tradicional é: Bee mdondo bee, mwana kalilani njoo mudye mwana ywehu alache kuliloo . Traduzido aproximadamente, significa: "seu animal, seu animal, nosso filho está chorando, por favor, venha e coma para que ele pare de chorar." A canção foi composta por Mzee Menza Morowa Galana da aldeia Makere, Gwano na divisão Wenje . O compositor (Mzee Menza) morreu em 12 de novembro de 2015 aos 96 anos. O povo Pokomo usa a música para misturar sua cultura na celebração da colheita, pesca, caça, casamento, circuncisão e quando bebês nascem.

Festivais

Pokomo tem apenas duas temporadas, a saber, Sika e Kilimo . Eles foram capazes de dizer olhando para o céu e para a lua se as chuvas que viriam são para Mvula ya Masika - chuvas curtas, o que significava que a comunidade plantaria safras de maturação rápida ou Mvula ya Kilimo - chuvas longas, o que significava que a comunidade plantaria safras de longa maturação e aquelas que requerem muita água para amadurecer, como o arroz.

Posse de terra

A terra Pokomo se estende de Mbalambala a Kipini ao longo do rio Tana em ambos os lados. Em grande parte, as terras do condado de Tana River pertencem aos Pokomo. A terra foi anteriormente distribuída pelo Conselho de anciãos Kijo e Gasa para cada subtribo, conforme indicado nos nomes das aldeias em que vivem. Três tipos de sistemas de posse de terra são praticados entre os Pokomo. Estes são:

(a) Mafumbo - em cada clã, cada família recebeu terras de um lado da zona de inundação do rio até o outro lado da zona de inundação do rio. O objetivo era evitar conflitos quando o rio mudasse de curso;

(b) Mihema ya Walume - são terras virgens que não pertencem a ninguém, mas são usadas por quem as desenvolve. Uma família vê uma área para cultivar, mas deve derrubar a floresta dentro de um certo tempo ou perdê-la para outro.

(c) Bada - (traduzido livremente como "floresta"), que foram preservadas para plantas medicinais, lenha e para fornecer materiais de construção.

Cozinha

Os Pokomo comem bagres do rio Tana ( mtonzi , ou, se for o maior, é chamado mpumi ), tilápia ( ntuku ), truta ( ningu ), enguia ( mamba ) e crocodilo ( ngwena ). O peixe-gato é principalmente cozido ou seco / fumado ao sol. Outras fontes de alimentos incluem bananas, sementes de palmeiras, bananas, ervilhas e abóboras.

Os Pokomos dependem do regime de inundação do Tana para cultivar arroz, banana, gramas verdes, feijão e milho. Os alimentos básicos são arroz e peixe. Outros alimentos tradicionais incluem matoli , chips de banana cozidos misturados com peixe; marika , banana cozida misturada com peixe e esmagada; konole , uma mistura cozida de milho peneirado e grãos verdes / feijão; e nkumbu , banana assada com cinzas ou cozida. Sima ( mingau de fubá duro ) tornou-se o prato básico de Pokomo devido à mudança ou ausência de regimes de inundação do rio e clima que não é capaz de suportar o cultivo de arroz.

Governança e vida espiritual

O governo era liderado por um conselho de anciãos conhecido como kijo . Os três braços abaixo do kijo são: (a) sistema judicial denominado Gasa ; (b) os secretários (assistentes executivos) referidos como Wagangana e (c) o braço religioso Pokomo do Kijo .

Kijo

Kijo era um Conselho de Anciãos muito poderoso. Eles tinham poder absoluto para excomungar, prender e executar aqueles que foram considerados culpados pelos Gasa . A execução consistia em amarrar uma pedra pesada em volta do pescoço do indivíduo e lançá-lo no rio Tana.

Às vezes durante o ano as pessoas se reuniam perto dos lugares sagrados ( Ngaji ) à noite cantando e dançando e o líder Kijo emergia da floresta sagrada no meio da noite caminhando em mastros cobertos com um vestido branco e seu rosto coberto com uma máscara. Ele caminhou e dançou ao som de tambores batendo e voltou para a floresta, deixando para trás uma multidão histérica de pessoas que acreditavam que seus problemas haviam sido resolvidos espiritualmente. Os principais locais sagrados eram Mji wa Walevu (aldeia dos idosos), Nkozi e Laini Keya localizados perto da aldeia Kone.

Nkozi, a aldeia mãe de Kitere, estava localizada nas planícies aluviais do rio Tana. Era o centro do Kijo. Antes de alguém se tornar um Mkijo, ele passa por uma atividade conhecida como Kuyumia Ngaji, que só era feita em Nkozi . Nkozi inundava duas vezes por ano, fazendo com que os moradores se mudassem para outro lugar. Durante as temporadas de inundação, as pessoas ergueram estruturas acima do nível da água, que são conhecidas na comunidade Pokomo como Mahandaki . As pessoas viveriam em cima dessas estruturas. Em 1946, as enchentes foram anormalmente altas e os moradores ficaram abandonados por dias; essas inundações foram chamadas de Seli ya Nkozi , traduzido livremente para significar a cela da prisão de Nkozi; as inundações cobriram áreas que as inundações anuais não cobriram. Foi dito que espíritos assombrados ( Maseha ) viviam na aldeia Kitere.

Outros disseram que ancestrais do povo Nkozi podiam ser ouvidos conversando na aldeia Kitere e que esses espíritos assombrados cantavam e dançavam Miri (uma dança Pokomo) e podiam ser ouvidos cantando, dançando e tocando uma canção famosa em Ndera - mpanzi mpanzi kuniyawa. .nakwenda Kitere ... Pessoas da vila de Mnazini ao sul de Nkozi viajariam para o norte na direção de Nkozi onde o canto era ouvido do outro lado, e os de Nkozi seguiriam para o sul em direção à vila de Mnazini. Eles acabariam se encontrando no caminho, perguntando-se de onde vinham realmente o canto e a dança; Dizia-se que os cantores eram Maseha (seres espirituais malignos).

Isso dificultou que alguém ousasse se estabelecer e morar na aldeia Kitere. No entanto, depois das enchentes de 1946, Nkozi e seus arredores foram cobertos com água, a comunidade fugiu de Nkozi em canoas e se mudou para a aldeia de Kitere. Antes de se estabelecer na aldeia de Kitere, rituais de limpeza religiosa eram realizados para afastar os espíritos assombrados.

Gasa

O braço judicial do Kijo ainda é chefiado pelo Gasa . Este é outro Conselho de Anciãos que mostrou sabedoria e comportamento respeitável. Eles são reverenciados e têm a confiança de administrar a justiça. O Gasa é o único grupo de idosos que ainda existe e também dá orientação política. O Gasa foi formalmente reconhecido por administrar justiça em questões de terra e família. Existem dois órgãos na comunidade Pokomo, um para UP e outro para LP. Os dois se combinam para formar um Gasa unificado .

Wagangana

Este é composto por um grupo de anciãos que são enviados pelo Kijo para entregar uma mensagem ou chamar alguém que é necessário para o Kijo . Por exemplo, sempre que o Kijo está se reunindo, eles podem enviar o Wagangana para coletar alimentos dos membros da comunidade; ou sempre que uma punição ou ordem é dada pelo Kijo , os Wagangana garantem que ela seja implementada.

Religião Pokomo: terceiro braço de Kijo

Mulungu (UP) ou Mungu (LP) é o ser universal do Pokomo, referindo-se a Deus o criador de tudo. Acredita-se que ele traga abundância e escassez para a comunidade. Os Pokomos tradicionalmente tinham uma religião, guiados por um grupo de anciãos espirituais entre os kijo . Os membros do Kijo buscavam orientação em áreas sagradas de oração nas florestas ribeirinhas.

Devido ao aumento do crescimento populacional e à introdução do Cristianismo e do Islã, esses lugares sagrados foram convertidos em fazendas. O antigo local sagrado em mji wa walevu , traduzido como aldeia dos anciãos, fica a menos de 1 km da Missão Hola e dos Centros Comerciais Laza. A maioria dos que vivem na Missão Hola são cristãos e os que vivem no centro de Laza são muçulmanos.

Notáveis

Notas

Referências

links externos