Sahasrara - Sahasrara
| Chakras tântricos |
|---|
Sahasrara ( sânscrito : सहस्रार , IAST : Sahasrāra , inglês: "mil pétalas" , com muitos nomes e grafias alternativas ) ou o chakra da coroa é considerado o sétimo chakra primário em algumas tradições de ioga.
Hatha Ioga
O Sahasrara é descrito em alguns textos medievais de hatha yoga , incluindo o Siva Samhita e o Tirumandiram , mas não nas tradições Pascimamnaya e Nath Yoga ; o Kubjikamatatantra descreve apenas os seis chakras inferiores. As escrituras variam na posição do Sahasrara; o Siva Samhita afirma que está além do corpo, enquanto outros o colocam na fontanela ou brahmarandhra no topo da cabeça, onde a alma deixa o corpo na morte.
Descrição
O Sahasrara é descrito como uma flor de lótus com 1.000 pétalas de cores diferentes. Eles são organizados em 20 camadas, cada uma com aproximadamente 50 pétalas. O pericarpo é dourado e dentro dele uma região circular da lua está inscrita com um triângulo luminoso, que pode estar apontando para cima ou para baixo.
Função
Freqüentemente referido como lótus de mil pétalas , é considerado o chakra mais sutil do sistema, relacionado à consciência pura, e é desse chakra que todos os outros chakras emanam. Quando um iogue é capaz de elevar sua kundalini (energia da consciência) até este ponto, o estado de Nirvikalpa Samādhi é experimentado.
Práticas
Os exercícios para o Sahasrāra Chakra são:
- Shirshasana
- Vrikshasana
- Khatu Pranam
- Om cantando
- Kriya Yoga
Existem também meditações especiais sobre o Chakra Sahasrāra.
Chakras associados
Em algumas versões do corpo sutil , existem, na verdade, vários chakras, todos intimamente relacionados, no topo da cabeça. Erguendo-se de Ajna , temos o chakra Manas na testa, que está intimamente associado a Ajna. Acima de Manas estão os Bindu Visarga na parte de trás da cabeça; Mahanada; Nirvana, que está localizado na coroa; Guru; e o Sahasrara propriamente dito, localizado acima da coroa.
Bindu Visarga
O Bindu Visarga está na parte de trás da cabeça, no ponto onde muitos brâmanes mantêm um tufo de cabelo. É simbolizado por uma lua crescente em uma noite de luar, com um ponto ou bindu acima dela. Este é o bindu branco, com o qual os iogues tentam unir o bindu vermelho abaixo. Diz-se que é o ponto através do qual a alma entra no corpo, criando os chakras à medida que desce e terminando na energia kundalini enrolada na base da espinha. Muitas vezes é descrito como a fonte do néctar divino, ou amrita , embora às vezes se diga que vem do chakra ajña ou do chakra lalita. Este néctar cai no fogo digestivo ( samana ) onde é queimado. A preservação desse néctar é conhecida como "urdhva retas" (literalmente: sêmen ascendente). A gota branca está associada à essência do sêmen, enquanto o bindu vermelho está associado ao fluido menstrual.
Este chakra às vezes é conhecido como Indu, Chandra ou Soma Chakra. Em outras descrições, está localizado na testa - branco, com 16 pétalas - correspondendo aos vrittis da misericórdia, gentileza, paciência, desapego, controle, qualidades excelentes, humor alegre, amor espiritual profundo, humildade, reflexão, descanso , seriedade, esforço, emoção controlada, magnanimidade e concentração.
Mahanada
O nome deste chakra significa "Grande Som" e tem a forma de um arado. Ele representa o som primordial do qual emana toda a criação.
Nirvana
Este chakra está localizado no topo da cabeça. É de cor branca e possui 100 pétalas brancas. Ele marca o fim do canal central Sushumna . É responsável por diferentes níveis de concentração: dharana , dhyana e savikalpa samadhi .
Guru
O Guru Chakra está localizado acima da cabeça, logo abaixo do Sahasrara propriamente dito. É branco, com 12 pétalas brancas, sobre o qual está escrito guru . Ele contém uma região circular da lua, dentro da qual está um triângulo apontando para baixo contendo um altar de joias, com a lua crescente abaixo e bindu circular acima. Dentro do bindu está o assento, próximo ao qual estão os banquinhos dos gurus, sobre os quais estão os pés dos gurus. Esta posição é considerada muito importante na prática tântrica tibetana de ioga de divindade , onde o guru ou divindade é freqüentemente visualizado acima da coroa, concedendo bênçãos abaixo (por exemplo, na meditação de purificação Vajrasattva ).
Níveis mais altos
Dentro do Sahasrara, existem ainda mais níveis de organização. Dentro do triângulo começa uma série de níveis cada vez mais elevados de consciência: Ama-Kala, o Primeiro Anel de Visarga, Nirvana-Kala e Nirvana Shakti, que contém o Segundo Anel de Visarga. A partir daqui, Kundalini se torna Shankhini, com 3 voltas e meia. A Primeira Bobina de Shankhini envolve o Supremo Bindu, a Segunda Bobina de Shankhini envolve o Nada Supremo, a Terceira Bobina de Shankhini envolve Shakti e a Meia Bobina de Shankhini entra em Sakala Shiva, além do qual está Parama Shiva.
Ama-Kala
Ama-Kala é a experiência de samprajnata samadhi .
Visarga
Visarga é simbolizado por dois pequenos anéis, um dos quais está dentro de Ama-Kala e o outro está abaixo do Supremo Bindu, que representa a transição de samprajnata samadhi para a unidade de asamprajnata samadhi.
Nirvana-Kala
Aqui, Kundalini absorve até mesmo a experiência de samadhi, através do poder do controle supremo (Nirodhika-Fogo).
Nirvana-Shakti para Parama Shiva
Aqui, Kundalini passa para o vazio supremo, que é a experiência de asamprajnata ou nirvikalpa samadhi, e se torna Shankhini. Shankhini envolve e absorve o Supremo Bindu, que é o vazio; então o Supremo Nada; então Shakti; e então se une e absorve Sakala Shiva; antes de ser finalmente absorvido por Parama Shiva, que é o estágio final do nirvikalpa samadhi.
Associação com o corpo
Sahasrara ou Sahastrar está relacionado ao topo da cabeça. É tipicamente associada à fontanela e à intersecção das suturas coronal e sagital do crânio. Várias fontes irão relacioná-lo com a glândula pineal , hipotálamo ou glândula pituitária, embora estes sejam frequentemente dados como localizações de Ajña Chakra .
Comparações com outros sistemas
A roda da coroa é importante na tradição do Anuttarayoga Tantra do Vajrayana budista . É triangular, com 32 pétalas ou canais que apontam para baixo, e dentro dele reside a gota branca ou bodhichitta branca . Por meio da meditação, o iogue tenta unir essa gota com a bodhichitta vermelha no umbigo e experimentar a união do vazio e da bem-aventurança. É muito importante na prática tântrica de Phowa , ou transferência de consciência. No momento da morte, um iogue pode direcionar sua consciência para o canal central e para fora desta roda, a fim de renascer em uma Terra Pura, onde ele pode continuar suas práticas tântricas ou transferir essa consciência para outro corpo ou cadáver , a fim de prolongar a vida.
No Ocidente, foi observado por muitos (como Charles Ponce em seu livro Kabbalah ) que Sahasrara expressa uma ideia arquetípica semelhante à de Kether , na Árvore da Vida Cabalística , que repousa na cabeça da árvore, e representa consciência pura e união com Deus.
Dentro do sistema Sufi de Lataif-e-sitta existe um Lataif chamado Akhfa , a "sutileza mais misteriosa", que está localizado na coroa. É o ponto de unidade onde as visões beatíficas de Allah são reveladas diretamente.
Nomes alternativos
- No Tantra : Adhomukha Mahapadma, Amlana Padma, Dashashatadala Padma, Pankaja, Sahasrabja, Sahasrachchada Panikaja, Sahasradala, Sahasradala Adhomukha Padma, Sahasradala Padma, Sahasrapatra, Sahasrarama Padma, Sahasrarama Padara, Sahasrara, Shhasrara Padha, Sahasrara Padma, Sahasrara Padara, Sahasrara Padra, Sahasrara Padara, Sahasrara, Sahasrara Padara, Sahasrara Padara, Sahasrara Padara, Sahasrara Padara, Sahasrara Padara, Wyoma, Wyomambhoja
- Nos Upanishads tardios : Akasha Chakra, Kapalasamputa, Sahasradala, Sahasrara, Sahasrara Kamala (Pankaja ou Padma), Sthana, Wyoma, Wyomambuja
- Nos Puranas : Parama, Sahasradala, Sahasraparna Padma, Sahasrapatra, Sahasrara, Sahasrara Kamala (Parikaja ou Padma), Shantyatita, Shantyatita Pada
- No ensino de Agni Yoga , o Brahmarandhra é freqüentemente referido como "o sino" (russo: колокол).