Vitarka-vicāra - Vitarka-vicāra
Traduções de Vitarka | |
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inglês | concepção seletividade detecção bruta exame aplicação de pensamento aplicado pensamento aplicação inicial |
sânscrito | vitarka, वितर्क |
Pali | vitakka |
chinês | 尋 (T) / 寻 (S) |
japonês |
尋 ( Rōmaji : jin ) |
coreano |
심 ( RR : sim ) |
Tibetano |
རྟོག་ པ ། ( Wylie : rtog pa; THL : tokpa ) |
Glossário de Budismo |
Traduções de Vicāra | |
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inglês | aplicação sustentada pensamento sustentado seletividade discernimento sutil discernimento |
sânscrito | vicāra, विचार |
Pali | vicara |
chinês | 伺 (T) / 伺 (S) |
japonês |
伺 ( Rōmaji : shi ) |
coreano |
사 ( RR : sa ) |
Tibetano |
དཔྱོད་ པ ། ( Wylie : dpyod pa; THL : chöpa ) |
Glossário de Budismo |
No budismo , vitarka (sânscrito वितर्क; Pali: vitakka ; fonética tibetana: tokpa ), "pensamento aplicado", "atenção" e vicāra , (sânscrito (विचार) e pali; fonética tibetana: chöpa ) "discernimento", "pensamento sustentado , "são qualidades ou elementos do primeiro dhyāna ou jhāna .
No cânone Pali , Vitakka-vicāra forma uma expressão, referindo-se ao "processo normal do pensamento discursivo", que é aquietado por meio da absorção no segundo jhāna . A tradição comentarista budista, representada pelo Theravāda contemporâneo , interpreta vitarka e vicāra como a aplicação inicial e contínua de atenção a um objeto de meditação, que culmina com a quietude da mente.
Etimologia
Vitarka ( sânscrito : वितर्क), "pensamentos", "pensamento aplicado", "atenção aplicada". suas raízes são:
- वि vi , um prefixo para verbos e substantivos que expressa;
- तर्क tarka , "raciocínio, investigação."
Vitarka pode se referir a atividades mentais que se manifestam tanto na consciência normal quanto no primeiro estágio de dhyana . Em geral, significa "pensamento", "pensamento aplicado" ou "pensamentos distraídos". De acordo com Bhikkhu Bodhi, "Nos Suttas, a palavra Vittaka é freqüentemente usada no sentido vago de pensamento, mas no Abhidhamma é usada em um sentido técnico preciso para significar o fator mental que monta ou direciona a mente em direção a um objeto. "
Vicāra ( sânscrito : विचार) significa "pensamento" ou "ideia". Suas raízes são:
- वि vi , um prefixo para verbos e substantivos que expressa;
- चर् carro , para mover, vagar, obter conhecimento.
Vitarka investiga as coisas aproximadamente, enquanto vicāra investiga as coisas exatamente.
Fatores mentais na meditação
Vitarka e vicāra são dois dos fatores mentais ( cetasika ) presentes durante o primeiro dhyāna (Pali: jhāna ) e que estão ausentes nos jhanas superiores.
De acordo com Roderick S. Bucknell, " vitakka-vicāra , o fator que caracteriza particularmente o primeiro jhāna, provavelmente nada mais é do que o processo normal de pensamento discursivo, o fluxo familiar, mas geralmente despercebido, de imagens mentais e verbalização".
Martin Stuart-Fox explica, referindo-se a Rhys Davids e Stede, quando vitarka-vicāra são mencionados em conjunto, eles são uma expressão ", para cobrir todas as variedades de pensamento, incluindo pensamento sustentado e focado. É pensar neste sentido inclusivo que o o meditador suprime por meio da concentração quando atinge a unicidade da mente e, assim, passa do primeiro para o segundo jhāna ".
Ulrich Timme Kragh explica vitarka (discernimento) e vicāra (discursividade), como entendido pelo Yogācārabhūmi-Śāstra , assim: Discernimento é "a operação cognitiva responsável por determinar o que é percebido pelos sentidos, inicialmente rotulando-o com um nome", enquanto Discursividade é "a operação conceitual subsequente de decidir se o objeto dos sentidos percebido é desejável e que curso de ação alguém pode querer tomar em relação a ele".
De acordo com Polak, no Pali Canon vitarka e vicāra estão principalmente relacionadas ao pensamento sobre as impressões dos sentidos, que dão origem a mais pensamentos e ações egoístas. A quietude desse pensamento se encaixa no treinamento budista de retirada dos sentidos e esforço correto, culminando na equanimidade e atenção plena da prática de dhyana .
De acordo com Stuart-Fox, o Abhidhamma separou vitarka de vicāra , e ekaggatā (uniponto) foi adicionado à descrição primeiro jhāna para dar um número igual de cinco obstáculos e cinco antídotos. A tradição comentarista considera as qualidades do primeiro jhāna como antídotos para os cinco obstáculos, e ekaggatā pode ter sido adicionado ao primeiro jhāna para dar exatamente cinco antídotos para os cinco obstáculos.
Embora inicialmente se refiram simplesmente ao pensamento, que está presente no início de dhyāna , os termos vitarka e vicāra foram reinterpretados pelo Abhidharma em desenvolvimento e pela tradição de comentários. No Theravāda, vitarka é um dos fatores mentais que apreendem a qualidade de um objeto. É a "aplicação inicial de atenção" ou da mente a seu objeto, enquanto vicāra é a aplicação sustentada da mente em um objeto. Vitarka é considerado na tradição Theravāda como um antídoto para thina-middha (preguiça e torpor), um dos cinco obstáculos .
O termo Yogacara manas significa "intencionalidade" ou "pensamento autocentrado" e "pensamento discriminativo" ( vikalpa ). O processo de meditação visa "não pensar", interrompendo esses dois processos cognitivos.
Vitarka Mudrā
O Vitarka mudrā , " mudra da discussão", expressa vitarka, unindo as pontas do polegar e do indicador e mantendo os outros dedos retos. Este mudra tem um grande número de variantes no Budismo Mahāyāna e também é conhecido como Prajñāliṅganabhinaya e Vyākhyāna mudrā ("mudra de explicação").
Veja também
Notas
Referências
Origens
- Arbel, Keren (2017), Early Buddhist Meditation: The Four Jhanas as the Actualization of Insight , Routledge, doi : 10.4324 / 9781315676043 , ISBN 9781317383994
- Berzin, Alexander (2006), Primary Minds and the 51 Mental Factors
- Bhikkhu Bodhi (2003), A Comprehensive Manual of Abhidhamma , Pariyatti Publishing
- Bucknell, Roderick S. (inverno de 1993), "Reinterpreting the Jhanas", Journal of the International Association of Buddhist Studies , 16 (2)CS1 manutenção: data e ano ( link )
- Buswell; Lopez (2013), The Princeton Dictionary of Buddhism , Princeton University Press
- Guenther, Herbert V .; Kawamura, Leslie S. (1975), Mind in Buddhist Psychology: A Translation of Ye-shes rgyal-mtshan's "The Necklace of Clear Understanding" (Kindle ed.), Dharma Publishing
- Kalupahana, David J. (1992), The Principles of Buddhist Psychology , Delhi: ri Satguru Publications
- Kewon, Damien (2004), A Dictionary of Buddhism , Oxford University Press
- Kunsang, Erik Pema (2004), Gateway to Knowledge, Vol. 1 , North Atlantic Books
- Polak, Grzegorz (2011), Reexamining Jhana: Towards a Critical Reconstruction of Early Buddhist Soteriology , UMCS
- Rhys-Davids, TW; Stede, William, eds. (1921–25), Dicionário Pali-Inglês da The Pali Text Society , Pali Text Society)
links externos
Tradição Mahāyāna:
Tradição Theravada: