Samia (brincar) - Samia (play)

Uma cena do Ato 4 da Samia de Menander em um mosaico (final do século III ou início do século IV DC)

Samia ( grego : Σαμία ), traduzido como The Girl From Samos , ou The Marriage Connection , é uma comédia grega antiga de Menandro , é a segunda peça mais existente, com até 116 linhas faltando em comparação com os 39 de Dyskolos . sua primeira apresentação é desconhecida, com 315 aC e 309 aC sendo duas datas sugeridas. O texto sobrevivente de Samia vem do Cairo Codex encontrado em 1907 e do Bodmer Papyri de 1952.

Enredo

Romano, republicano ou imperial , alívio de um poeta sentado (Menandro) com máscaras da nova comédia , século 1 aC - início do século 1 dC, Museu de arte da Universidade de Princeton

Samia se passa em uma rua de Atenas , fora das casas de Demeas, um solteirão rico, e Nikeratos, seu parceiro de negócios menos rico. Antes dos eventos da peça, Demeas havia aceitado uma garota samiana , Chrysis, como sua amante, apesar de suas dúvidas. Chrysis engravidou e recebeu ordens de Demeas para se livrar do filho ilegítimo. Ao mesmo tempo, Moschion, filho adotivo de Demeas, seduziu a filha de Nikeratos, Plangon, e ela também está grávida. Os dois bebês nascem na mesma época. Infelizmente, o bebê de Chrysis morre e ela leva Plangon para mamar.

Esses acontecimentos são narrados em um prólogo de discurso de Moschion, no início da peça Nikeratos e Demeas estão em viagem de negócios. Quando a peça começa, Chrysis está ouvindo uma conversa entre Moschion e o servo de seu pai, Parmenon, sobre o retorno de Nikeratos e Demeas. Moschion está nervoso por enfrentar seu pai, pois deseja pedir permissão a ele para se casar com a filha de Nikeratos. Quando os dois homens voltam de sua viagem, eles já fizeram exatamente esse arranjo de casamento para Moschion e Plangon. Demeas encontra a criança dentro de sua casa e, acreditando ser Chrysis ', mantida contra sua vontade, deseja expulsá-la de sua casa. Moschion o convence a ficar com a criança e aborda a questão do casamento. Demeas está satisfeito com a disposição de Moschion em seguir seu plano e eles concordam em fazer o casamento naquele mesmo dia. No entanto, durante os preparativos, Demeas ouve a ama de Moschion comentando que a criança é filha de Moschion e ver Chrysis amamentando a criança é suficiente para convencê-lo de que Moschion teve um caso com sua amante.

Demeas consulta Parmenon sobre isso, mas sua raiva deixa o servo em silêncio e ele é incapaz de obter qualquer informação confiável. A agressão de Demeas e o medo de Parmenon resultam em um mal-entendido, pois Parmenon admite que a criança é de Moschion, mas não revela que a mãe é Plangon, e que Chrysis está apenas cuidando dela. Demeas, não querendo culpar Moschion, acusa Chrysis de seduzi-lo. Quando ele confronta Chrysis, há um outro mal-entendido: Demeas, desejando manter o escândalo em segredo, não diz explicitamente que acredita que ela seduziu Moschion, em vez disso, ele a despeja de sua casa porque ela ficou com o bebê.

Nikeratos tem pena de Chrysis e escolta Chrysis até sua casa e assume um papel de mediador. No entanto, ele, como Demeas, também possui apenas metade da verdade. Ele questiona Moschion, que informa Nikeratos que Demeas expulsou Chrysis e tenta ansiosamente apressar os planos de casamento, apesar da atual turbulência. Demeas chega e Moschion e Nikeratos o questionam sobre Chrysis, ambos desejam que ela volte para casa. No entanto, a suposição tácita de Demeas sobre Moschion e Chrysis tendo um caso faz com que ele fique furioso novamente. Demeas então admite que sabe que a criança é de Moschion, mas, novamente, não menciona Chrysis. Este mal-entendido específico inflama um debate entre os três homens, com Nikeratos saindo para remover Chrysis de sua casa, pois ele foi levado a acreditar o mesmo que Demeas. Neste ponto, Moschion admite ter seduzido Plangon para eles e que a criança é deles.

Esta revelação põe fim ao conflito entre Demeas e Moschion, porém Nikeratos retorna após ter visto sua própria filha alimentando o bebê. Moschion foge de cena e Nikeratos, acreditando que sua esposa e filha se voltaram contra ele em apoio a Chrysis, vai matá-los. Chrysis foge de sua casa carregando o bebê e Demeas a leva para a sua. Ele então passa a aplacar Nikeratos e o convence a prosseguir com o casamento conforme planejado.

Apesar de se reconciliar com seu pai adotivo, Moschion está chateado que Demeas pensaria em acusá-lo de seduzir Chrysis, ele decide que vai deixar Atenas e se juntar ao exército. No entanto, depois de uma cena cômica com Parmenon, Demeas chega e confronta Moschion, se desculpando pelas suposições que ele fez. Nikeratos também chega e há uma breve altercação, já que o velho acredita que Moschion está tentando fugir do casamento. Isso é rapidamente colocado de lado e o casamento prossegue conforme planejado.

Discussão

Prólogo de Moschion

Em contraste com Dyskolos , Epitrepontes , Perikeiromene e outras peças mais fragmentárias, o prólogo de Samia é dado por um personagem humano. Ao fazer Moschion fazer a exposição de abertura, o público recebe uma opinião subjetiva, não a onisciência divina objetiva. Este é um método mais sofisticado tecnicamente, mas sua adequação depende do enredo da peça. Dado que esta é uma peça movida pela falta de comunicação entre os personagens, o viés deste prólogo destaca a distinção entre o que Moschion nos leva a esperar e o que realmente acontece. Além disso, Moschion conhece todo o elenco de Samia , pois são sua família e vizinhos e, portanto, ele pode apresentá-los a todos, enquanto em Dyskolos uma divindade é necessária, já que nenhum personagem humano pode apresentar todos os envolvidos a um público.

Contexto social e legal

Samia , como grande parte da Nova Comédia, opera na esfera social, valendo-se da prática jurídica e social para fornecer o enredo. A contravenção social que coloca os acontecimentos da peça em movimento em um ritmo acelerado é a sedução de Plangon por Moschion. Embora Moschion confirme formalmente que a criança é sua, é ilegítima. Um filho ilegítimo dentro de uma peça de Menandro deve ser legitimado pela conclusão, conforme exigido pela justiça natural da peça. O dispositivo legal usado aqui, e também em Epitrepontes , é que um filho concebido por um casal antes do casamento se tornará legítimo após o casamento; é por isso que Moschion age com tanta pressa para garantir que o casamento aconteça antes que suas ações sejam descobertas.

No entanto, o destino da criança é totalmente ignorado por Menandro na cena final, forçando os estudiosos a especular sobre seu futuro. Dois pontos de vista diferentes foram adotados. A criança pode ser devolvida aos seus pais naturais ou ficar sob os cuidados de Chrysis. As razões para o silêncio de Menander sobre o assunto poderiam derivar de uma falta de interesse dramático pela criança ou de conclusões evidentes para um público antigo, mas não para um público moderno.

Traduções

Notas

Referências

  • Ireland, S. (1992). Menander Dyskolos, Samia e outras peças . Bristol Classical Press.
  • Miller, N (1987). Menander: peças e fragmentos . Penguin Books.
  • Webster, TLB (1974). Uma introdução a Menander . Manchester University Press.