Serat Centhini -Serat Centhini

Serat Centhini é uma compilação decontos e ensinamentos javaneses em doze volumes, escrita em verso e publicada em 1814. A obra foi encomendada, dirigida e parcialmente escrita pelo príncipe herdeiro Mangkunegoro, posteriormente entronizado como Pakubuwono V de Surakarta , com contribuições de três poetas da corte de palácios diferentes.

Cronologia

Os eventos descritos no Serat Centhini ocorrem na década de 1630, quando o sultão Agung do exército de Mataram sitiou e capturou a cidade de Giri Kedaton em Gresik , Java Oriental.

Giri Kedaton tinha uma escola religiosa fundada por Sunan Giri , um dos Wali Sanga . A escola cresceu e tornou-se conhecida como um centro de ensino muçulmano, o que lhe deu influência política na região circundante. Atraiu alunos de vários grupos sociais e de regiões tão distantes como o Sultanato de Ternate .

Giri Kedaton atingiu o auge de sua influência sob Sunan Giri Prapen, que o governou de 1548–1605. O sultão Agung, do maior Sultanato de Mataram, considerou isso uma ameaça, então em 1630 ele enviou um exército sob seu cunhado, Pangeran Pekik, para capturar Giri Kedaton. Giri Kedaton finalmente se rendeu em 1636. Sunan Giri Prapen foi capturado e levado para a capital de Mataram, Kota Gede , hoje conhecida como Yogyakarta .

Os personagens principais de Serat Centhini são os três filhos pequenos de Sunan Giri Prapen que escapam de Giri Kedaton durante a noite, horas antes de a cidade cair nas mãos do exército de Mataram. As crianças se separam na confusão enquanto os habitantes fogem da cidade. Cada um deles passou vários anos vagando por Java, apenas para se reunir muitos anos depois.

Personagens principais

Os principais personagens da história são:

  • Jayengresmi, filho de Sunan Giri Prapen (mais tarde chamado de Syeh Amongrogo)
  • Jayengsari, filho de Sunan Giri Prapen (mais tarde chamado de Mangunarsa)
  • Rancangkapti, filha de Sunan Giri Prapen
  • Ki Akadiat, um velho que adota Jayengsari e Rancangkapti
  • Mas Cabolang, filho de Ki Akadiat (mais tarde chamado de Anggungrimang)
  • Nyi Tembangraras, esposa de Jayengresmi
  • Ki Bayu Panurto, pai de Nyi Tembangraras
  • Centhini, empregada doméstica de Nyi Tembangraras
  • Gathak e Gathuk, servos de Jayengresmi (mais tarde chamado de Jamal e Jamil)
  • Buras, servo de Jayengsari e Rancangkapti (mais tarde chamado de Montel)

Esboço da história

A história de Centhini é separada por fases da vida de seus personagens (pré-adulto, adulto e pós-adulto) e pelas aventuras de cada personagem (Jayengresmi, Jayengsari, Rancangkapti e Mas Cabolang).

Na jornada da pré-idade adulta, as localizações geográficas ainda podem ser identificadas no mapa do mundo real. Mas nas jornadas pós-adulta, os locais tornam-se místicos e imaginários, como se estivessem em um reino diferente. A mistura de locais do mundo real e imaginários é semelhante à Odisséia de Homero .

Como adultos, os personagens mudaram seus nomes para evitar a captura pelos espiões do Sultão Agung.

Jornada pré-adulta

Depois de fugir da cidade conquistada, o filho mais velho, Jayengresmi vaga na parte sul de Java e depois para sua parte mais ocidental. O segundo filho, Jayengsari, e sua irmã, Rancangkapti, fogem para o leste, mais tarde viajando de navio para o centro de Java.

Jornada de Jayengresmi

As viagens de Jayengresmi o levam com seus servos Gathak e Gathuk por terrenos montanhosos onde vivem eremitas. A jornada passa por áreas históricas, incluindo:

1. Ruínas do Reino de Majapahit em Trowulan, Java Oriental.
A idade de ouro de Majapahit foi no século XIV. Perto das ruínas, eles visitam templos hindus da mesma época, como os templos Naga e Panataran.
2. Reino de Medang Kamulan , Java Central
Medang Kamulan é um reino semimitológico que se acredita ter existido na região de Purwodadi Grobogan nos séculos VII e VIII. Ele precedeu o Reino de Medang , que mudou sua corte várias vezes ao redor da planície de Kedu , Java Central e mais tarde para Java Oriental.
3. As Crônicas de Kyai Ageng Selo, antepassado do século 16 dos governantes do Sultanato de Mataram , o Reino de Mataram após a adoção do Islã.
A capital do Reino de Mataram e do Sultanato de Mataram foi Kota Gede , Yogyakarta .
4. Sultanato Demak
Demak foi o primeiro reino em Java a adotar o Islã. Foi fundada no século 15 na costa norte de Java Central.
5. A história de Syekh Siti Jenar
em um eremitério, Jayengresmi conta a história do sufi Seh Lemah-Abang (Syekh Siti Jenar). Os muçulmanos Walisanga consideravam o sufismo uma heresia. Durante uma conferência de santos muçulmanos, ele discutiu com outros santos sobre a percepção da Verdade como uma união mística com o Criador / Manunggaling Kawula Gusti . Ele foi executado - o que é descrito como uma mera transição para um mundo incorpóreo.
6. Introdução do Almanaque Javanês
Em outro eremitério, Jayengresmi é apresentado ao Wuku, o Almanaque javanês.
7. Ensinamentos Muçulmanos
Em vários eremitérios, Jayengresmi ensina as práticas islâmicas Tahajjud (orações opcionais noturnas) e Martabat Tujuh (os Sete Estágios da Criação). Em troca, seus servos aprendem o segredo da longevidade por meio do Puja Dina, um ritual de oração muçulmano.
8. Ruínas do Reino Pajajaran / Sunda
O reino de Pajajaran em West Java era um rival do reino de Majapahit no século XIII. As ruínas de sua capital estão na atual região de Bogor .
9. Jayengresmi termina sua primeira jornada em Karang Hermitage, Banten, West Java.
Seh Ibrahim ibn Abubakar, também conhecido como Kyai Ageng Karang, é o eremita de Karang e vem originalmente da Arábia. Depois de perder seu filho, foi profetizado que o filho de Sunan Giri viria a ele e se tornaria seu filho. Ele adota Jayengresmi como filho.

Jornada de Jayengsari e Rancangkapti

Jayengsari e Rancangkapti são acompanhados por seu servo Buras. Eles visitam os locais de antigos reinos javaneses e aprendem lendas.

1. Singhasari / Singosari Kingdom em East Java, século 13.
Singosari é um reino que antecede o reino de Majapahit na era hindu. Sua herança é Temple Singosari e Kidal.
2. Sociedade Hindu em Tengger, Bromo e montanha Semeru.
Tengger é uma região que ainda tem religião hindu, até hoje. Os ensinamentos hindus foram introduzidos por um eremita nas montanhas de Semeru.
3. Ensinamentos muçulmanos e introdução ao celibato
Durante sua jornada no Probolinggo, eles foram apresentados a vários ensinamentos muçulmanos. Eles conheceram uma donzela sagrada que lhes ensinou a alegria do celibato.
4. Banyuwangi e Ijen Mountain e Blambangan Kingdom
A montanha Ijen é famosa por sua cratera da cor tosca. Nas proximidades, eles encontraram o templo de mármore de Candi Sela Cendhani (que não existe mais), que era o palácio do rei Menakjinggo durante a era Majapahit. Menak Jinggo é um Rei do Reino de Blambangan, rival do Reino de Majapahit. Menak Jinggo mais tarde se rebelaria contra seus governantes Majapahit. O Reino Blambangan sobreviveu por dois séculos após a morte de Majapahit.
Em Banyuwangi, Jayengsari e Rancangkapti conheceram Ki Hartati, que se tornaria seu pai adotivo temporário. De Banyuwangi, ele os levou para Pekalongan pela rota do Oceano Norte de Java.
5. O porto de Pekalongan
Jayengsari e Rancangkapti chegaram a Pekalongan e ficaram com seus pais adotivos. Dois anos após a morte de sua mãe adotiva, seu pai adotivo lhes disse para continuar sua jornada para o próximo destino, o eremitério de Sukoyoso no Planalto Dieng e para estudar com seu eremita, Ki Ageng / Seh Akadiyat. Logo depois, Ki Hartati também morreu.
6. O fim da jornada de Jayengsari e Rancangkapti em Sokoyoso, Dieng Plateau
O irmão e a irmã conheceram Ki Ageng, o eremita de Sokoyoso, e sua esposa Nyai Wuryan. Eles receberam os jovens com alegria porque seu próprio filho, Mas Cabolang, saiu de casa por interesse próprio. Jayengsari e Rancangkapti foram então adotados como filhos e ficaram com eles pelos próximos anos.

Jornada de Mas Cabolang

Mas Cabolang é filho de Ki Ageng / Seh Akadiyat, o eremita da Ermida de Sokoyoso em Dieng Plateau. Ele saiu da casa dos pais sem pedir permissão. Seu objetivo é ter sua própria aventura para entender mais do mundo. Sua jornada começou na rota sudoeste para a região de Cilacap e depois virou para o leste, passando pela capital do Sultanato de Mataram (Kota Gede) e seguindo na parte oriental da Ilha de Java antes de finalmente voltar para Sokoyoso.

1. Viagem através de Banyumas, Rio Serayu até Cilacap e a história da Flor Wijayakusuma na Ilha Nusakambangan
Mas Cabolang visitou vários eremitérios em toda a região de Banyumas, que estão sendo descritos como tendo belas cachoeiras cristalinas que formam as cabeceiras do rio Serayu. O rio flui para a costa sul da Ilha de Java, em direção às cavernas Karang Bolong -Ujung Kalang, na região de Cilacap. Os ensinamentos do Islã se espalharam por toda a região de que as cavernas eram utilizadas como mesquita de estrutura natural. Do topo da montanha Curiwing, Mas Cabolang podia ver a Ilha Nusakambangan . Ele está sendo informado sobre a lenda da Flor Wijayakusuma. A Ilha Nusa Kambangan é um lugar onde Kresna esconde a Flor Wijoyosukumo (Uma flor que tem a magia de ressuscitar os mortos). Qualquer príncipe javanês que esteja prestes a ser coroado deve enviar um mensageiro à ilha para recuperar a flor. Caso a divindade discorde, o mensageiro será engolido pelo oceano sul.
2. Kedu Plain , Progo River e o casamento de Mas Cabolang com suas quatro esposas
De Cilacap, Mas Cabolang continuou sua jornada para o leste em direção à área montanhosa de Sundoro em Kedu Plain, Java Central. Do topo de uma área montanhosa, ele podia ver o sul do oceano de Java. Há uma nascente que se tornou a nascente do rio Progo. A primavera ainda se tornou um local importante para a procissão budista que está sendo realizada até hoje. Durante o Waisak (dia de Vesak), os monges budistas levarão 1000 garrafas da água da nascente para o templo de Borobudur .
Mas Cabolang concedeu o segredo de sua beleza por meio da meditação em uma das fontes. Descendo para a montanha Tidar inferior, Mas Cabolang conheceu Seh Wakidiyat e finalmente se casou com suas quatro lindas alunas depois de resolver um enigma. No entanto, incapaz de satisfazer as 4 esposas, Mas Cabolang pediu conselhos ao eremita, portanto, ele recebeu seis formas de jogo amoroso. Mas depois de ficar e se casar com as mulheres por um tempo, Mas Cabolang se lembra do conselho de um eremita para continuar sua jornada para Wirosobo. Seh Wakidiyat o aconselha a se divorciar das quatro esposas e continuar sua jornada e, no futuro, ele pode se casar novamente com as 4 mulheres.
3. Templos de Borobudur e Mendut
Deixando suas esposas, Mas Cabolang continuou sua jornada e chegou a Borodudur, um local de 1000 anos atrás, mesmo para sua época. Enquanto observavam os templos, os relevos os lembravam de The Tales of Jataka (histórias de seres vivos que mais tarde se tornaram Buda).
4. Mataram , o conhecimento da sexualidade, armamento, arquitetura javanesa e procissão de casamento.
Em Mataram, Mas Cabolang conheceu novos amigos que, entre as atividades, trocavam conhecimentos como sexualidade, armamento e melhor momento para construir uma casa. Mais tarde, eles tiveram que ajudar um amigo que realizou uma cerimônia de casamento e, portanto, foi apresentado a sua procissão de detalhes. Quando os convidados da família casada se juntaram, a discussão passou para variedades de tópicos de um épico de Mahabharata (versão javanesa, a saber Jamus kalimosodo), A História do Rei Amat Salekah (de Istambul) e A História de Siti Dara Murtasiyah. No dia seguinte, o Show de Marionetes (wayang kulit) com a história do Rei Partodewo está sendo encenado.
Enquanto em Mataram, Mas Cabolang também deu uma olhada em vários cânones que são presentes de europeus (portugueses). Eles continuaram sua jornada para alguns lugares enquanto obtinham mais insights, ou seja. a história do pobre, o significado das letras religiosas tocadas por rebanas e o ensino do sastra cetha.
5. O conhecimento do casamento javanês e da vida familiar.
Finalmente, Mas Cabolang e seu santris deixaram Mataram e na próxima parada, Vila Kepurun, um novo amigo ensinaria Mas Cabolang sobre a maneira javanesa de encontrar uma boa esposa, como salvaguardar o casamento, a ciência de fazer amor, como ter um casamento decente relação sexual, a concepção e determinação do gênero e caráter de um bebê no útero.
6. Templo de Prambanan e introdução ao caso de incesto
Mas Cabolang chegou a Prambanan e ouviu The Legend of Lorojonggrang de seu zelador. Esta é a primeira vez que ele é apresentado a casos de incesto.
7. Os Quatro Estágios do Conhecimento
Saindo de Prambanan, os viajantes seguiram para o leste. Em uma das ermidas, aprenderam sobre as 4 etapas do conhecimento e sua analogia: o primeiro conhecimento é aquele sendo praticado pelo corpo (analogia de ter um barco), está sendo praticado pelo espírito (analogia de um tem o conhecimento de um marinheiro), está sendo praticado pela alma (analogia de quem entenderia em qual profundidade do oceano está a pérola preciosa) e o último é a soma de todo esse conhecimento.
8. A história da madeira como material para construir uma casa.
Os viajantes encontraram novos amigos de Kalang, que lhes contaram a história da primeira construção feita de madeira a pedido do Palácio Medang Kamulan e como começaram a cultivar árvores e a planejar a construção de casas. O conhecimento foi aprofundado em termos de materiais de madeira, processamento de madeira e arquitetura de construção javanesa. Os viajantes receberam o instrumento rebana do anfitrião como um presente de despedida.
9. Introdução à Medicina Javanesa
Mais adiante, a leste de Mataram, eles encontraram um eremitério cuja esposa os ensinaria sobre medicina javanesa (Jamu).
10. Pajang e Jayabaya Prophecy
Os viajantes chegaram ao antigo local do Reino de Pajang, cujo rei tem a mesma genealogia com a de Mataram da linhagem do rei Brawijaya. A história continuou explicando a linhagem do Rei Brawijaya, que desceu até Joko Tingkir, que se tornou o Rei de Pajang, com o título de Sultão Adiwijoyo. Também sendo explicado, outros filhos do rei Brawijaya de sua esposa chinesa, Raden Patah, se tornaram o primeiro rei de um reino muçulmano na ilha de Java. O outro filho do Rei Brawijaya, Sultan Agung, tornou-se o Rei do Sultanato de Mataram.
Nesta ocasião, as famosas profecias de Jayabaya também estavam sendo explicadas. De acordo com Jayabaya, a história de Java é dividida em 3 períodos, Kalisworo, Kaliyogo e Kalisengoro.
11. Casos e aventuras escandalosas
Na região de Ponorogo, Mas Cabolang e seus acompanhantes receberam novos conhecimentos sexuais de seus novos amigos locais, tendo a oportunidade de também praticá-los com os habitantes locais. Eles também estavam sendo apresentados à performance de Jathilan, uma dança que está sendo executada por casais homossexuais. Lá também, Mas Cabolang e um de seus belos atendentes tiveram mais experiência sexual com mulheres, bem como com os jathils, os homens homossexuais.
As passagens deixaram a região de Ponorogo e dirigiram-se para o nordeste e chegaram a Wirosobo. Houve um incidente em que um de seus belos santri (Nurwitri) teve um caso homossexual com o regente de Wirosobo. Mas Cabolang e Nurwitri foram longe demais na criação do caos por terem casos com as mulheres de Wirosobo. O escândalo deixou os maridos e o Regente de Wirosobo extremamente irritados e ordenou a sua prisão.
12. O fim da aventura de Mas Cabolang, na montanha Semeru e o conhecimento de Roh Ilapi.
Depois das aventuras escandalosas, os viajantes estavam cheios de remorsos. Eles perceberam que haviam seguido a maneira errada de viver sua vida. Portanto, eles decidiram voltar para casa e se arrepender de seus pecados. O santri mais velho aconselhou-os a encontrar um eremita próximo à região, na montanha Semeru, antes de retornar a Sokoyoso. O eremita os ensinou com o conhecimento de Roh Ilapi.
13. Voltar para Sokoyoso
Mas Cabolang voltou para a casa de seus pais em Sokoyoso e conheceu Jayengsari e Rancangkapti, que já se tornaram seu irmão e irmã adotivos.

Jornada da idade adulta

Jornada de Jayengresmi (Ki Amongrogo)

Jayengresmi já ficou alguns anos em Karang Hermitage com seu pai adotivo, Kyai Ageng Karang, até que finalmente pediu permissão para sair e continuar procurando seu irmão e irmãs. Antes de deixá-los deixar seu eremitério, seu pai adotivo sugere que mudem seus nomes: Jayengresmi tornou-se Ki Amongrogo, Gathak e Gathuk tornaram-se Jamal e Jamil.

1. Casamento de Amongrogo e nova família em Wonomarto
Ki Amongrogo e seus assistentes foram para o leste através da parte montanhosa média da Ilha de Java, através da Montanha Sindoro e finalmente chegaram a Wonomarto e encontraram o eremita de Wonomarto, Ki Bayi Panurto. Ki Amongrogo decidiu ficar e estudar com Ki Bayi. É neste eremitério que Ki Amongrogo finalmente se casou com a filha mais velha de Ki Bayi, Ni Ken Tembangraras. Nesta seção, os detalhes das cerimônias de casamento e celebrações javanesas estão sendo explicados de forma bastante extensa.
Nos primeiros 40 dias, Amongrogo ensinou à sua noiva ensinamentos do Islã e orações perfeitas. Enquanto isso, sua mãe ensinou-lhe o comportamento correto em relação ao marido para um casamento bem-sucedido e comportamentos inadequados que levam ao fracasso do casamento.
Centhini é apresentada pela primeira vez na história, a empregada de Ni Tembangraras que também escuta fielmente os ensinamentos de Amongrogo.
No dia seguinte à 40ª noite, Amongrogo começou a pensar em seu irmão novamente e, portanto, pediu permissão a sua esposa para sair e encontrar seu irmão. Ele prometeu voltar depois de encontrar seus irmãos e se ele falhar, ele deu a ela permissão para se casar novamente. Mas Tembangraras não suportou seu pedido e implorou que fosse com ele. Quando a noite chegou e ela adormeceu, Amongrogo saiu de casa e escreveu-lhe cartas explicando porque deveria ir embora. Ni Ken Tembangraras e toda a família mais tarde perceberam a partida de Amongrogo. Eles estavam todos dominados pela tristeza.
2. A busca de Amongrogo para as partes leste e sul da Ilha de Java.
De Wonomarto, Amongrogo e seus assistentes foram para o leste através da montanha Semeru e percorreram todo o caminho até a parte mais oriental da ilha de Java (região de Blambangan) antes de virar para o oeste através das regiões costeiras do sul da ilha de Java. Em uma praia na região de Lumajang, ele viu uma ilha no Oceano Índico e decidiu dar uma olhada. Quando descobriram que a ilha, ou seja, Nusabarong, fornecia alimentos convenientes, eles permaneceram lá por 40 dias. Eles voltaram para a Ilha de Java e continuaram sua jornada por várias cavernas na área montanhosa na parte sul de Java Oriental, através do Monte Kelud até o Monte Willis. Em todas as sessões de meditação, Amongrogo recebeu uma visão da flor de Lótus.
3. A lenda do Rei Arjuna Sasrabahu
Eles chegaram a Srobojo, um nome abreviado de Sosrobojo (outro nome do Rei Arjuna Sosrobahu). A lenda diz que o rei Arjuna chegou à região vindo da Índia trazendo suas 800 esposas e ao longo do caminho, ele selecionou mais mulheres para se juntarem ao seu harém. O rei Arjuna então se estabeleceu e construiu um reino em Kabarehan, cujas ruínas se tornaram a cidade de fantasmas e demônios.
4. Introdução ao conceito de reencarnação.
Amongrogo chegou e conseguiu escalar a montanha Lawu . Conseguiram chegar ao topo e seguiram para a cratera Condrodimuko, um lugar lendário para torturar pecadores. Perto da cratera, Amongrogo meditou e recebeu um sinal de que ele e sua esposa viveriam em um lugar chamado Terate-Bang. No caminho de descida, eles visitaram Pringgodani, um lugar lendário (Reino de Arimbo) mencionado na versão épica javanesa de Mahabarata. Ele conheceu um eremita hindu que o apresentou ao conceito de reencarnação.
5. Os primeiros seguidores de Amongrogo da vila de Lemah Abang
Amongrogo e seus assistentes chegaram à vila de Lemah Abang. Eles espalharam o ensino do Islã e ajudaram os habitantes locais a construir uma mesquita. Amongrogo se tornou o guru local, chamado Kyai Ageng, e seus seguidores aumentaram em número.
No entanto, suas meditações ao longo de sua jornada lhe deram pistas de que, para atingir a perfeição de sua vida, ele tem que encontrar o capturador de seu pai, ou seja, o próprio Sultão Agung. Portanto, Amongrogo decidiu continuar sua jornada. Ele trouxe 300 santris com ele para o sudoeste, para a região de Mataram.
6. Antecipação de encontros com o Sultão Agung
Amongrogo, antecipando o encontro com o sultão Agung, tentou alcançá-lo em seus locais de meditação. No entanto, toda vez que ele chega lá, o sultão Agung simplesmente deixa o local.
7 A Mesquita de Kanigoro
Por não ter encontrado o Sultão Agung várias vezes, Amongrogo decidiu chamar sua atenção. Ele construiu uma mesquita na região de Kanigoro e fez shows de mágica para atrair seguidores maiores. A mesquita de fato cresceu e reuniu milhares de seguidores.

Viagem de Jayengresmi, Jayengrogo e Kulowiryo

Quatorze meses se passaram desde que Seh Amongrogo deixou seu sogro (Ki Bayi) e sua esposa (Nyi Tembangraras). Finalmente chegou um momento decisivo quando os irmãos de Ki Bayi (Ki Jayengresmi e Ki Jayengrogo) e seu tio (Ki Kulowiryo) decidiram procurar e alcançar Amongrogo. Eles partiram, acompanhados pelo assistente de Kulowiryo, Nuripin. Em sua jornada, eles passaram por várias aldeias, eremitérios e cavernas. Ki Jayengrogo e Ki Kulowiryo são os personagens moralmente soltos, pois eles fizeram muita devassidão com os aldeões, viúvos e dançarinos ronggeng. Seu descuido às vezes lhes trazia infortúnios, como a perda de sua posse. Ki Jayengresmi, sendo o único personagem religioso do grupo, sempre evita a devassidão enquanto prega pacientemente seu irmão e tio. Nuripin é um personagem que sempre sofre bullying (mas sempre consegue escapar e zombar honestamente da libertinagem e do infortúnio de Kulowiryo) por Kuliwiryo. O grupo percorreu uma curta distância e voltaram para Wonomarto de mãos vazias e só receberam pistas de todos os eremitas que encontraram, de que iriam se encontrar com Amongrogo mais tarde em um lugar chamado Wonontoko. Pouco depois, a santri Luci, que antes conhecia Amongrogo, chegou a Wonomarto. Ki Luci contou a Ki Bayi e sua família o resumo da viagem de Amongrogo e seu paradeiro. Durante a jornada de Amongrogo, ele continuou tendo uma visão de um lótus, ou seja, sua busca pela perfeição da vida só seria alcançada com a ajuda do Sultão Agung. Amongrogo tentou alcançar o Sultão Agung visitando seus locais de meditação. Mas Sultan sempre sai quando Amongrogo chega. Betweenorogo então tem que atrair sua atenção construindo uma grande mesquita em Kanigoro e realizando um show de mágica que reuniu milhares de seguidores. Os shows mágicos que atraíram milhares de seguidores finalmente foram notados pelo Sultão Agung. Ele concluiu que tal atividade infringia a lei islâmica e, portanto, sentenciou Betweenorogo pela pena de morte por afogamento no oceano. Amongrogo estava sendo executado. A pena de morte é na verdade o que Amongrogo está procurando do Sultão Agung. Quando passou pela morte, ele não estava realmente morto, ele apenas se mudou para outro reino (reino reverso / mundo incorpóreo / jagad walikan em javanase). Portanto, logo ao entrar no mundo incorpóreo, ele agradeceu ao Sultão Agung.

As cenas de devassidão desta seção é o que torna Serat Centhini famoso por seus conteúdos pornôs que, infelizmente, muitas vezes ofuscam os outros conhecimentos que estão sendo elaborados.

Nyi Selobrangti e Cethi Centhini Reunite

Logo após receber más notícias sobre seu marido, Nyi Tembangraras decidiu encontrar seu marido sozinha. Ela mudou seu nome para Nyi Selobrangti e acompanhada por sua empregada fiel, Centhini. Ambos chegaram a Wonontoko e encontraram acidentalmente o irmão e a irmã separados de Ki Amongrogo, Ki Mangunkarso / Jayengsari e Nyi Rancangkapti. Logo após o encontro surpreendente, Nyi Selobrangti contou a eles as más notícias sobre a morte de Ki Amongrogo. A notícia os chocou e todos desmaiaram e morreram. Ki Amongrogo, em seu reino, percebeu o infeliz acontecimento. Ele visitou Wonontoko e reviveu a todos. A cena horrível agora se torna um final feliz para o irmão, a irmã e a esposa. O casal finalmente se reuniu e mais tarde construiu um eremitério, mas no reino inverso. Mundo incorpóreo. Neste ponto, os irmãos de Ki Bayi, Jayengresmi e Jayengrogo, deixaram Wonomarto mais uma vez para encontrar sua sobrinha, Nyi Tembangraras / Selobrangti e Centhini. No meio de sua jornada, eles receberam uma mensagem de Ki Montel (atendente de Amongrogo) que Tembangraras havia conhecido seu marido e que eles moraram juntos em Wonontoko em um lugar específico chamado Jurang-Jangkung. Jayengrogo e Jayengresmi ficaram encantados com a notícia. Eles decidiram meditar no eremitério Ardipolo enquanto Ki Montel transmitia as boas novas a Ki Bayi e sua esposa.

Jornada pós-idade adulta

Uma reunião de Ki Bayu e sua esposa com sua filha Nyi Tembangraras e Seh Amongrogo

Ki Bayi e sua esposa, Nyi Malaresmi, estavam ansiosos para conhecer sua filha, portanto partiram para Wonontoko. No final da viagem, eles encontraram Ki Mangukarso (irmão de Amongrogo), que lhes disse que eles seriam capazes de encontrar Tembangraras e Amongrogo apenas no mundo incorpóreo e através de uma meditação em jurang-jangkung. Eles foram a Jurang-Jangkung e meditaram. Na terceira noite, eles finalmente encontraram Seh Betweenorogo e Nyi Tembangraras no mundo incorpóreo. O breve reencontro, entretanto, teve que terminar. Ki Bayi e sua esposa voltaram para Wonomarto, desta vez, com um sentimento de alegria e contentamento.

A Ilha de Mármore Negro

Seh Amongrogo e Nyi Tembangraras, dentro de seu mundo incorpóreo, fizeram uma viagem para Banten, Java Ocidental. Eles chegaram a uma praia horrível, portanto ele a transformou em uma tranquila. Ele então construiu uma ilha de mármore preto, encheu-a de pedras preciosas, construiu uma casa e ficou lá com sua esposa. Não demorou muito para que a notícia de uma ilha de mármore negro chegasse a um homem poderoso da Ilha de Sumatra, Ki Datuk. Ele confrontou Seh Amongrogo colocando-o em teste. Se de fato Amongrogo for uma figura generosa, ele não dirá não a nada que Ki Datuk esteja pedindo, nem mesmo pedindo por sua esposa. Para a surpresa de Ki Datuk, Amongrogo deu sua esposa. O navio de Tembangraras e Ki Datuk estava pronto para navegar de volta a Sumatra, mas no meio do oceano, o tempo tornou-se violento e o navio afundou. Ki Datuk e seus marinheiros estavam sendo resgatados e voltaram para casa de mãos vazias. Enquanto isso, Nyi Tembangraras estava sendo pickekup por Seh Amongrogo e eles voltaram para Wonontoko, deixando a Ilha de Mármore Preto e sua praia ao seu terrível estado original.

The Wonder Maggots e o fim da jornada de vida de Seh Amongrogo e Nyi Tembangraras

Serat Centhini termina com uma famosa história de vermes maravilhosos. Seh amongrogo e Nyi Tembangraras desejavam voltar ao mundo real a fim de colocar disciplina às pessoas e que isso pudesse ser feito através da linhagem do Sultão Agung. Nesse ínterim, o Sultão Agung, em sua velhice, tornou-se um sacerdote, ou seja, o Padre Anyokrokusumo. Seh Amongrogo e Nyi Tembangraras o conheceram através do mundo incorpóreo e os três concordaram em fazer um acordo. O acordo era, Seh Amongrogo e Nyo Tembangraras foram transformados em vermes maravilhosos machos e fêmeas. As fêmeas foram comidas pelo Sultão Agung, enquanto as fêmeas foram comidas por Pangeran Pekik (cunhado do Sultão Agung). Mais tarde, o filho do Sultão Agung (a reencarnação de Seh Amongrogo) se casaria com a filha de Pangeran Pekik (como reencarnação de Nyi Tembangraras) e eles teriam um filho que se tornaria o Rei de Mataram, ou seja, Amangkurat. Em seu reinado, Amangkurat não agradou seu povo por causa da disciplina aplicada. Um príncipe, Raden Trunojoyo, rebelou-se contra ele, em nome do filho de Amangkurat. Amangkurat estava então sendo exilado para um lugar que tem um solo perfumado (Tegalarum). Isso significa que Seh Amongrogo e Nyi Tembangraras chegaram ao fim da jornada de suas vidas, desde o nascimento até a morte.

Evolução do conhecimento javanês (kawruh) nos tempos modernos

Tempo colonial

A modernidade e a ciência trazidas pelos europeus criaram uma mudança de paradigma no tipo de conhecimento e na forma de obtê-lo na sociedade javanesa. O conceito de 'tempo é dinheiro' estava sendo introduzido, no qual a sociedade javanesa tem que se ajustar a uma nova cultura de trabalho regular, em contraste com a regularidade de um trabalho agrícola. As escolas em novas instituições em novas cidades estavam sendo apresentadas ao público por meio da Política Ética Colonial, em contraste com a maneira como as escolas antigas eram conduzidas em eremitérios ou em círculos reais / palacianos exclusivos. O tipo de conhecimento também está mudando de um conhecimento fortemente místico para um tipo de conhecimento fortemente racional. No Shiva-Hindu Catur Asrama, os andarilhos são parte do estilo de vida e para obter conhecimento. No período colonial, os andarilhos tornam-se pessoas indesejadas em novas cidades como Batávia. Os errantes freqüentemente evoluem para rebeldes independentes ou heróis locais, como sendo popularizados por A Lenda de Si Pitung ou pelos voluntários guerrilheiros do Príncipe Diponegoro de Bagelen. Durante a guerra de independência, os rebeldes desempenham um papel maior no movimento guerrilheiro.

Pós-independência

O conhecimento javanês permanece na forma de tradições que são transmitidas de geração em geração. Principalmente na área da filosofia, medicina tradicional, cortejo nupcial e religião.

  • As filosofias estão sendo ativamente transmitidas pelos pais, pela sociedade e pela liderança / governo / instituições militares. Às vezes, eles estão sendo popularizados por meio de sátira de jornal ou talk show de comédia pela mídia local. Exemplos de filosofias populares javanesas são:
  • Eling LAN Waspada: Esteja consciente de quem somos em relação ao nosso criador e às pessoas E esteja alerta para evitar quaisquer irregularidades
  • Ing Ngarsa Sung Tulada, Ing Madya Mangun Karsa, Tut Wuri Handayani: Na vanguarda, os líderes devem dar bom exemplo; no meio, entre as pessoas, os líderes devem trabalhar com as pessoas; na retaguarda, os líderes devem dar apoio e motivação.
  • Bibit Bobot Bebet: Ao selecionar o cônjuge, use a medida de Bibit (considere sua origem familiar e bom nome), Bobot (considere sua boa educação e moral forte) e Bebet (javanês é uma sociedade paternalista, portanto, a esposa deve considerar que seu futuro marido pode ser considerado o ganha-pão / provedor da família)
  • Alon alon asal kelakon: cuidado e segurança devem ser priorizados, não faça nenhum trabalho de forma descuidada
  • Cerimônias religiosas ainda são conduzidas pelo Sultanato de Yogayakarta de hoje e seu povo, como sekaten , cerimônia Satu Suro , cerimônia Labuhan na praia de Parangtritis (oferendas do Sultanato de Yogyakarta para a Rainha do Oceano Sul)
  • Cerimônias de um ciclo de vida completo (gravidez, bebê, casamento, após a morte) estão sendo praticadas mais amplamente pela sociedade javanesa, mesmo nas grandes cidades modernas.
  • Gravidez: Mitoni (gravidez de 7 meses)
  • Cerimônias de bebês: Tedhak Siten
  • Casamento: noite de Midodareni, Siraman
  • Após a morte: cerimônias do 7º, 40º, 100º e 1000º dias após a morte de alguém
  • Artes e performance tradicional. Infelizmente, ao longo dos tempos modernos, as apresentações tradicionais foram gradualmente marginalizadas pela cultura moderna e pop. No entanto, eles ainda estão sendo amplamente executados em aldeias Java, daí sua conotação com desempenho plebeu e cafona. As danças vagamente eróticas em Ronggeng , Gandrung ou Tayuban, incluindo beber e ficar bêbado, estão sendo parcialmente limitadas pelas autoridades de estilo muçulmano, por exemplo, as roupas devem ser mais fechadas, serrano (o ato de colocar dinheiro no guarda-roupa da dançarina) é passado através de um lenço e o álcool é proibido. As danças eróticas, no entanto, se transformaram em outro tipo de performance popular, a saber, dangdut e seu desenvolvimento de subgênero dangdut koplo .
Recentemente, sofrendo com casos de reivindicações de países vizinhos sobre algumas apresentações locais da Indonésia, os indonésios começaram a prestar mais atenção e a salvaguardar o patrimônio tradicional da Indonésia. Mais diretores e artistas começam a improvisar combinando as artes tradicionais com as modernas, por exemplo, música javanesa Bossanova, performances de Wayang estão sendo apresentadas como óperas.
  • Misticismo. Como a racionalidade domina o modo de pensar da sociedade moderna, o misticismo também foi marginalizado em misteriosos clubes plebeus, cartomantes e shamman. A cultura popular reduz sua existência a filmes de terror cafonas. A mídia de radiodifusão popularizou-o por meio de reality shows na TV.
No entanto, a globalização (alimentada pelo uso da Internet) e a democracia ajudam as bases que ainda se preocupam em trazer de volta o significado honroso do misticismo para a sociedade javanesa.
  • Arquitetura. A arquitetura de Joglo ainda está sendo preservada. No entanto, é mais popular para projetar edifícios públicos ou governamentais.

Referências