Tabu sexual no Oriente Médio - Sexual taboo in the Middle East

O Oriente Médio é uma grande região que consiste em diferentes países. A maioria das pessoas nesses países participa de um sistema patriarcal de religiões como o islamismo, o cristianismo ou o judaísmo, que proíbem o sexo antes do casamento. Sexo antes do casamento é quando um casal pratica atividade sexual antes de se casar. Embora namoro e sexo antes do casamento sejam desprezados por motivos religiosos e sociais, não é ilegal. Além disso, os jovens raramente aprendem sobre saúde sexual na escola e outras fontes de informação podem não ser confiáveis. Em tempos mais recentes, as atitudes sobre o sexo antes do casamento e os relacionamentos mudaram para uma luz mais tolerante para os homens. No entanto, as normas culturais e sociais que favorecem principalmente os homens tornam difícil para algumas mulheres falar abertamente sobre saúde sexual. Entre a controvérsia da normalidade social e as leis religiosas, é seguro supor que qualquer sexo sem intenções de procriação por meio do casamento seria considerado tabu.

Afeganistão

No Afeganistão, de acordo com a lei islâmica, um homem pode ter quatro esposas, desde que possa tratá-las igualmente e satisfazê-las de acordo. Muitas primeiras esposas são emocionalmente e sexualmente negligenciadas no segundo casamento e completamente abandonadas no terceiro e no quarto casamento. Embora a privação emocional e sexual seja considerada uma causa justificável para uma mulher solicitar o divórcio. Embora justificável, é incomum porque é definido como tabu e considerado vergonhoso. A maioria das mulheres que o fazem o faz sob violência ou violência doméstica.

Educação em saúde sexual e reprodutiva

A educação em saúde sexual varia de país para país. A educação sexual geralmente inclui aprender sobre a puberdade, doenças e infecções sexualmente transmissíveis e prevenção de gravidez indesejada. A maioria das pessoas pode concordar que a educação sexual é importante para os jovens adultos aprenderem, porque é quando eles são mais sexualmente ativos. Geralmente, os jovens no Oriente Médio recebem informações sobre sexualidade e reprodução de seus pais. No entanto, os jovens têm medo de perguntar por medo de que seus pais presumam que eles estão envolvidos em atividades sexuais. No entanto, os jovens adultos se envolvem em atividades sexuais, independentemente de serem informados sobre os perigos do sexo desprotegido. A mídia no Oriente Médio não oferece muito quando se trata de saúde sexual e reprodutiva. Além disso, figuras políticas não defendem informações mais precisas quando se trata de saúde sexual. Se as figuras políticas introduzissem mais a saúde sexual nas escolas públicas e na mídia, talvez falar sobre sexo não fosse um tabu. embora haja evidências sobre a importância da educação sexual para mulheres e meninas, publicamente ela ainda é desaprovada. Espaços seguros estão sendo criados em campos de refugiados, a fim de ajudar a mera conversa sobre o assunto sexo menos tabu.

Egito

O sistema de educação formal no Egito fornece aos jovens informações muito limitadas sobre sexo e saúde reprodutiva. Uma pesquisa realizada em 2009 pelo Population Council no Cairo mostrou que 15.000 pessoas entre 10 e 29 anos receberam pouca ou nenhuma informação sobre saúde sexual de escolas públicas. Além de receber educação sexual mínima, informações externas sobre educação sexual não eram úteis nem confiáveis. De acordo com a mesma pesquisa, as meninas que começaram a menstruar reagiram com medo, choque ou lágrimas. Isso se deve à falta de conhecimento sobre puberdade por parte das escolas ou de outras fontes.

Alfabetização de mídia

As informações disponíveis na mídia revelam que crianças e adolescentes são freqüentemente considerados separados da comunidade maior. Em tais sociedades patriarcais, o preconceito de gênero é comum e as mulheres estão em desvantagem porque não têm voz, mesmo quando se trata de questões de seus corpos. Conseqüentemente, há uma grande lacuna que permanece sem atenção quando se trata de alocação de fundos para educação, saúde, serviços sociais e a mídia que oferece voz às mulheres marginalizadas. (SEM CITAÇÃO). É fundamental olhar para os desafios da educação sexual e reprodutiva usando um único sistema de prestação de serviços, em oposição à atual disposição de nenhuma visão. Entre os inúmeros problemas que perseguem a alfabetização midiática no Oriente Médio estão a saúde reprodutiva e a sexual (Saleh, 2010). A reviravolta na história é que o sexo antes do casamento é amplamente proibido, enquanto a cobertura da mídia de questões como saúde sexual e reprodutiva é considerada tabu. Isso indica uma sociedade caracterizada pela abnegação e hipocrisia, pois as pessoas sabem e até pensam que a saúde reprodutiva sexual é fundamental, mas ninguém quer enfrentá-la (Saleh, 2009).

Atitudes em relação ao sexo antes do casamento

O namoro no Oriente Médio está se tornando cada vez mais popular entre os jovens, a fim de conhecer a pessoa antes do casamento. Embora esteja se tornando mais socialmente aceitável namorar pessoas, o sexo antes do casamento ainda é estigmatizado para alguns. Vários fatores desempenham um papel nas atitudes em relação ao sexo antes do casamento no Oriente Médio, como gênero, religião, idade e atitudes políticas gerais, etc. Isso se deve em grande parte ao fato de que textos religiosos como a Bíblia ou Alcorão consideram extraconjugais sexo para ser imoral e punível por Deus. A fornicação é chamada de Zina no Alcorão, o que é uma ofensa a Deus.

Irã

A maioria de homens e mulheres no Irã apoiava o namoro a fim de se familiarizarem mais com a pessoa antes do casamento. Por outro lado, quando se tratava de intimidade e contato não sexual, 69% dos homens estavam abertos a isso, contra apenas 50,5% das mulheres. Havia certas coisas que afetariam as atitudes de uma pessoa em relação ao sexo antes do casamento. Os níveis de educação não fizeram diferença significativa no fato de alguém concordar com sexo antes do casamento. A religião, entretanto, desempenhou um grande papel nas atitudes em relação ao sexo antes do casamento. Aqueles que eram religiosos eram mais contra o sexo antes do casamento do que aqueles que não eram religiosos. Além disso, as pessoas mais velhas tendem a ser mais contra o sexo antes do casamento do que as pessoas mais jovens.

Turquia

O sexo antes do casamento está se tornando mais aceitável para os homens na Turquia, mas ainda é amplamente reprovado para as mulheres. Um estudo feito na Turquia incluindo 124 estudantes de graduação e 60 adultos mostrou algumas das várias visões sobre sexo antes do casamento. As mulheres que praticaram sexo antes do casamento são consideradas menos desejáveis ​​do que as virgens. Isso ocorre porque a virgindade feminina é valiosa para decidir se uma mulher é pura na cultura turca. Os homens tendem a olhar mais negativamente o sexo antes do casamento em comparação com as mulheres, mas os homens se envolvem mais com o sexo antes do casamento do que as mulheres.

Boa vontade política e pública

Há um amplo consenso entre ativistas e intelectuais sobre a inexistência de desenvolvimento profissional em áreas cruciais como saúde e mídia. Portanto, é comum encontrar esses profissionais sem conhecimento em termos de estratégias ou táticas que possam ser utilizadas para chegar aos jovens, especialmente às mulheres que precisam aprender mais sobre sua saúde sexual e reprodução. Outra causa de desconexão é que muitos profissionais têm medo de falar de assuntos tabu para não perturbar o sistema. Além disso, há também a falta de profissionais de saúde suficientes, bem como a falta de interesse dos profissionais em empregar os recursos de limites para ganhar ou desenvolver táticas modernas (SEM CITAÇÃO)

A desconexão entre política, pesquisa e prática é prejudicial para a reprodução sexual e da saúde no Oriente Médio. Normalmente, as políticas oficiais no Oriente Médio fazem menos do que combater o tabu sexual subjacente (Saleh, 2010). Além disso, os formuladores de políticas se concentram na questão, adotando abordagens diagnósticas em vez de fornecer abordagens prescritivas que podem ajudar a resolver o problema de uma vez por todas. Infelizmente, a mídia no Oriente Médio também adotou o comportamento da classe política, em que reluta em quebrar tabus.

Islã e homossexualidade

Embora não seja uma indicação definitiva de comportamento social, como ficará claro nas seções a seguir, de acordo com a lei islâmica, atos homossexuais são inequivocamente proibidos . O Alcorão se refere aos homossexuais como povo de Ló (quam Lut), Ló sendo o profeta que pregou contra a homossexualidade nas cidades de Sodoma e Gomorra. De acordo com Kligerman, “No Alcorão, Lut questiona: 'Como você pode desejar homens, de todas as criaturas do mundo, e deixar aqueles que Deus criou para você como seus companheiros? Você está realmente indo além de todos os limites '... O Profeta Muhammad acrescenta: "Condenado por Deus é quem faz o que o povo de Ló fez" (isto é, se envolver em atividades sexuais entre pessoas do mesmo sexo).' ”

Muhammad acrescenta que, “'Nenhum homem deve olhar para as partes íntimas de outro homem, e nenhuma mulher deve olhar para as partes íntimas de outra mulher, e dois homens não dormem [na cama] sob a mesma cobertura, e nenhuma mulher dorme sob uma capa. ' Em seu último discurso, conhecido como 'Sermão de Despedida', o Profeta acrescentou uma última condenação da homossexualidade, dizendo: 'Quem tem relações sexuais com uma mulher e penetra seu reto, ou com um homem, ou com um menino, aparecerá no Último Dia fedendo pior do que um cadáver; as pessoas o acharão insuportável até que ele entre no fogo do inferno, e Deus cancelará todas as suas boas ações '”.

Comportamento Homossexual

Como afirmado anteriormente, as prescrições religiosas do Islã não são uma indicação definitiva do comportamento de alguém na sociedade. Embora uma pessoa possa hesitar em se proclamar abertamente como homossexual, não é incomum que uma pessoa participe de atividades homossexuais, desde que simultaneamente respeite outras normas sociais. Uma instituição essencial no Oriente Médio é a família. Enquanto o homem mantiver esta instituição, casando-se e tendo filhos, o que ocorre em privado não terá interesse para os outros. “Homossexuais conhecidos eram tolerados em cargos públicos se continuassem a viver publicamente um estilo de vida heterossexual. Por exemplo, o sultão Mehmet II , conquistador otomano de Constantinopla, e o sultão Mahmud Ghaznawi , que invadiu a Índia do Afeganistão, são importantes figuras históricas e gays conhecidos. Ambos os homens tinham várias esposas e filhos. Embora os ocidentais considerem esses homens - e outros como eles - bissexuais, os muçulmanos os veem como consistentes com a sharia; eles mantiveram uma aparência exteriormente conformada em termos de vida familiar e pública, mas por acaso se envolveram em atividades homossexuais ”. Atos homossexuais também podem ser bem recebidos se aludirem a uma expressão de domínio sobre outro, “'Na Turquia, Egito e Magrebe, homens que são' ativos 'em relações sexuais com outros homens não são considerados homossexuais; a dominação sexual de outros homens confere até um status de hiper-masculinidade '”.

Parece haver uma distinção entre o parceiro ativo e o receptor, o patético. Na primeira categoria, um é visto positivamente porque eles retêm sua masculinidade por meio do papel ativo ou a usam como um meio para a degradação do pático. Uma grande anedota para a última manifestação pode ser vista nesta história,

“No final do ano de 1701, um chefe druso (Emir) da área de Wādī alTaym na Síria veio a Damasco para ser oficialmente investido como oficial militar chefe (Yāyābāshī) de sua região natal pelo governador da cidade. De acordo com um cronista contemporâneo, o emir era um notório mulherengo, que 'em Damasco estava determinado a se comportar com sua lascívia característica'. Certa vez, quando estava na casa de uma mulher local, ele foi surpreendido por cerca de vinte soldados turcomanos, que o estupraram em grupo e roubaram suas roupas, deixando-o descalço e vestido apenas com a roupa interior. 'Aquele que invade as mulheres (h.arı¯m) dos muçulmanos merece mais do que isso', disseram antes de deixá-lo ir. 'A notícia do incidente', acrescentou o cronista, 'chegou às mulheres e crianças [da cidade], e canções sobre ele [isto é, o emir] foram compostas e executadas por cantores. . . Ele então partiu para a terra dos drusos, sua casa, e foi dito que a mulher permaneceu imaculada [isto é, ela não foi desonrada antes da chegada dos soldados], e assim Deus abandonou o maldito Emir nas mãos dos turcomanos . '”O povo considerou honroso o tratamento dado pelos turcomanos ao Emir. O foco não era se tais atos constituíam ou não algo que pudesse ser identificado como “homossexual” por natureza, mas sim os efeitos que tais ações teriam sobre o Emir. O Emir, por ser o receptor (o patético) do ato sexual e por fazê-lo contra sua vontade (como resultado de sua tentativa de contaminar, por assim dizer, a mulher local) é despojado de sua dignidade, que foi posteriormente transferido para seus conquistadores. “Penetrar fálicamente é dominar, subjugar e, em última instância, humilhar”

Pederastia no Oriente Médio pré-moderno (1500-1800 CE)

De acordo com a literatura que pode ser datada desde 1500 até os dias atuais, é onde podemos encontrar evidências de pederastia, ou relações amorosas e sexuais entre homens e meninos adolescentes. Em uma extensão desconhecida, isso tem prevalecido em vários períodos de tempo. Pederastia é facilmente confundida com pedofilia; o último é caracterizado por uma atração sexual por crianças que ainda não iniciaram o desenvolvimento puberal. Alguns também fazem uma distinção entre o que pode ser chamado de definição biológica de infância e uma definição sócio-legal. O primeiro caracterizando a infância em termos das distinções biológicas presentes nessa fase em relação às outras fases do desenvolvimento (infância, adolescência, idade adulta, etc.) e o último caracterizando a criança em termos das distinções sociológicas e legais prescritas.

A pederastia é um fenômeno que pode ser encontrado historicamente em lugares como a Grécia Antiga , a Roma Antiga , a China e o Japão . Essas inclinações e comportamentos também são encontrados no Oriente Médio. Durante o período pré-moderno (1500-1800 EC), havia uma convicção generalizada de que os jovens imberbe eram uma tentação para os homens adultos como um todo, e não apenas para uma pequena minoria de desviantes.

“As tradições alertando contra a tentação representada por jovens imberbes eram numerosas, algumas delas atribuídas a figuras religiosas proeminentes do início do período islâmico, outras ao próprio Profeta Muhammad . Uma tradição relatou que o Profeta proibia os homens de olharem para meninos imberbe, e outra que o próprio Muhammad tinha sentado um jovem e bonito membro de uma delegação visitante da tribo de Qays atrás dele para evitar olhar para ele. ”

Essa atração, ou comportamento, não era igual em todas as regiões do Oriente Médio, nem sobreviveu em todos os períodos pré-modernos. Ainda assim, embora sua presença seja saliente.

" Os estudiosos de Mālikī do início do período otomano confirmaram repetidamente que um homem negaria seu estado de pureza ritual se tocasse com luxúria a pele de um jovem imberbe ou de bochechas felpudas, uma vez que eles se enquadravam na categoria daquela 'que normalmente é o objeto de luxúria. '"

Alguns ocidentais notaram tendências pederásticas no Oriente Médio. O inglês Joseph Pitts , um marinheiro que foi capturado e vendido como escravo em Argel em 1678, observou:

"Este horrível pecado da sodomia está tão longe de ser punido entre eles, que faz parte de seu Discurso comum se gabar de suas ações detestáveis ​​desse tipo. É comum que os homens lá [Argel] se apaixonem por meninos , pois é aqui na Inglaterra estar apaixonado por mulheres ".

O viajante francês Charles-Nicolas-Sigisbert Sonnini de Manoncourt , que visitou o Egito entre 1777 e 1780, fez uma observação semelhante:

"A paixão contrária à natureza ... o apetite inconcebível que desonrou os gregos e persas da antiguidade constitui o deleite, ou, para usar um termo mais justo, a infâmia dos egípcios. Não é para as mulheres que suas cantigas amorosas são composto: não é sobre eles que as carícias ternas são derramadas; objetos muito diferentes os inflamam ”.

Embora talvez sejam de interesse apenas anedótico, as reações dos muçulmanos que visitam a Europa dão mais crédito à afirmação dessa diferença cultural distinta. [O] erudito marroquino Muhammad al Saffār, que visitou Paris em 1845-46, escreveu:

“O flerte, o romance e o namoro para eles acontecem apenas com as mulheres, pois não são inclinados a meninos ou rapazes. Pelo contrário, isso é extremamente vergonhoso para eles”.

O estudioso egípcio Rifāah al Tahtāwī, que esteve em Paris entre 1826 e 1831, observou:

“Entre os traços louváveis ​​de seu caráter, realmente semelhantes aos dos beduínos [árabes], está o fato de não estarem inclinados a amar os jovens e elogiá-los na poesia, pois isso é algo indizível para eles e contrário à sua natureza e moral. Um dos aspectos positivos da sua linguagem e poesia é que não permite que se diga poesia de amor de alguém do mesmo sexo. Assim, na língua francesa um homem não pode dizer: Amei um jovem (ghulām), pois isso seria ser uma redação inaceitável e incômoda. Portanto, se um deles traduz um de nossos livros, ele evita isso dizendo na tradução: Eu amei uma jovem (ghulāmah) ou uma pessoa (dhātan). ”

No final de seu livro Before Homosexuality in the Arab-Islamic World, 1500-1800, Khaled El-Rouayheb conclui:

“Apaixonar-se por um adolescente e expressar esse amor em versos não eram ofensas puníveis, e um número significativo de estudiosos islâmicos, embora não todos, afirmou que tal comportamento não era questionável.”

Embora não sejam indicativos do Oriente Médio como um todo, esses relatos anedóticos fornecem pelo menos algumas bases para a existência de tais preferências no Oriente Médio pré-moderno. A grande maioria dos homens no Oriente Médio, mesmo nos tempos antigos, casou-se com mulheres e teve filhos sem ter filhos meninos. Outros, possivelmente uma grande minoria, praticavam a pederastia.

Influência Moral Ocidental

Hoje, para alguns, o Oriente Médio é conhecido como uma das regiões mais repressivas no que diz respeito à expressão sexual. Alguns historiadores notaram, entretanto, que com respeito à homossexualidade, tal repressão foi importada, por assim dizer, do Ocidente. [O] encontro com a moralidade vitoriana europeia teve efeitos profundos nas atitudes locais em relação ao que veio a ser chamado de “inversão sexual” ou “perversão sexual” (shudhūdh jinsā). Com o contato do Oriente Médio com o Ocidente, veio uma importância cada vez maior atribuída à assimilação, por assim dizer, dos valores e sistemas prescritos do Ocidente. O aumento da participação nos mercados internacionais veio a destruição da comunidade baseada no parentesco e um estigma crescente em relação à homossexualidade ”'O conceito de homossexualidade como definição de um tipo particular de pessoa e uma categoria de' desvio 'chegou ao Oriente Médio [por meio da agência ] do Ocidente 'também. Até a influência ocidental, a homossexualidade não carregava uma conotação negativa no mundo muçulmano. A mudança na estrutura da comunidade e a crescente influência das percepções ocidentais, portanto, criaram amplamente o tabu contemporâneo contra a homossexualidade nas sociedades muçulmanas. ”

Antes dessa influência do Ocidente não havia identidade ou conceito de “homossexualidade”, embora na prática ocorressem atos que poderiam ser considerados homossexuais por natureza, mas simplesmente não eram conceituados como agora. Com a crescente influência do Ocidente, mesmo que se cumprisse as normas sociais que antes tornavam esse comportamento inconseqüente, esse comportamento homossexual agora encontra uma oposição cada vez maior.

Veja também

Referências