Simeon ben Eleazar - Simeon ben Eleazar

Simeon ben Eleazar (ou Simeon b. Eleazar ; hebraico : שמעון בן אלעזר , lido como Shimon ben Eleazar ) foi um sábio Tanna judeu da quinta geração.

Biografia

Ele é provavelmente o filho de R. Eleazar ben Shammua .

Ele foi aluno do Rabino Meir , cujos ensinamentos, tanto haláchicos quanto agádicos, ele transmitiu. No entanto, Maimonides , quando enumerou as gerações dos sábios Tannaim, inverteu a ordem dos dois, colocando R. Simeon ben Eleazar como um contemporâneo de R. Akiva , enquanto colocando R. Meir na geração seguinte. R. Yom Tov Asevilli afirma que havia dois sábios Tanna diferentes com o mesmo nome de Simeon ben Eleazar , um na geração anterior de R. Meir e o outro na geração seguinte de R. Meir, e nisso ele havia resolvido o labirinto da declaração de Maimônides.

Conta-se que uma vez, ao retornar muito alegre da academia para sua cidade natal, encontrou um homem extremamente feio que o cumprimentou. Simeão não retribuiu a saudação e até zombou do homem por causa de sua feiura. Quando, no entanto, o homem lhe disse: "Vá e diga ao Mestre, que me criou, quão feia é a sua obra", Simeão, percebendo que havia pecado, caiu de joelhos e implorou o perdão do homem. Como este último não o perdoou, Simeão o seguiu até que chegaram à cidade de Simeão, quando os habitantes saíram ao seu encontro, saudando-o respeitosamente como rabino. O homem então lhes disse: "Se este é um rabino, talvez haja poucos como ele em Israel", e contou-lhes o que havia acontecido; ele, porém, perdoou Simeão quando o povo implorou que o fizesse. Simeão foi no mesmo dia à escola e pregou um sermão, exortando todas as pessoas a serem flexíveis como uma cana e não rígidas como um cedro.

Ensinamentos

Ele é citado na Mishná apenas algumas vezes, mas nas porções de Tosefta e baraitas que são citadas no Talmud, seu nome é mencionado muitas vezes. Em muitos dos textos clássicos da baraita , em questões em disputa, ele declarou uma versão diferente para essas disputas citadas na Mishná .

Na halakhah, Simeon aparece com mais frequência como o oponente de R. Judah ha-Nasi . Simeon formulou uma regra para interpretar passagens bíblicas em que pontos são colocados sobre certas letras ou palavras inteiras, em conformidade com uma tradição que ainda era sancionada: Se as letras sem pontos excedem em número as com pontos, a exposição deve ser baseada nas letras sem pontos; mas se o inverso for verdadeiro, as letras com pontos devem ser interpretadas.

Como seu professor R. Meir, Simeão se envolveu em discussões polêmicas com os samaritanos (que negavam a ressurreição), provando-lhes que a ressurreição era ensinada pela Bíblia (em Números 15:31).

Agadá

Muitos ensinamentos agádicos de Simeon foram preservados, incluindo o seguinte:

• Aquele que é impelido pelo amor a praticar atos éticos e religiosos é maior do que aquele que é impelido a eles pelo medo. "
• Três coisas que a mão esquerda deve repelir, enquanto a direita os atrai: desejo, um filho e uma esposa.
• Você já viu um animal que é obrigado a seguir uma profissão ou que precisa se sustentar dolorosamente? No entanto, os animais foram criados com o propósito de servir ao homem, enquanto o homem foi criado para servir ao seu Criador. Não deveria, portanto, o homem, ao invés dos animais, ser capaz de se sustentar sem esforço? O homem, entretanto, deteriorou-se em suas obras e, portanto, em sua natureza, e foi privado de seu alimento.
• Quando os idosos dizem: 'Destrua', e os jovens dizem: 'Construa', ouça os velhos e não os jovens; porque a destruição dos velhos está edificando, e a edificação dos jovens está sendo destruída, como ensina a história de Roboão, filho de Salomão.
• O versículo "Amarás o teu próximo como a ti mesmo: Eu sou o Senhor" foi proferido com um grande juramento; significando "Eu, o Eterno, o criei. Se você o ama, eu certamente o recompensarei por isso; e se você não o ama, então eu sou o juiz pronto para punir".
• Não acalme o seu amigo na hora da sua ira ... nem entre em sua casa na hora da sua calamidade, nem tente vê-lo na hora da sua desgraça. ... Ame aquele que te reprova, mas odeie aquele que fala gentilmente de você (isto é, lisonjeia você); visto que aquele que te reprova traz você para a vida no mundo vindouro, mas aquele que fala bondosamente de você tira você deste mundo.

Algumas belas parábolas de Simeão também foram preservadas.

Referências

 Este artigo incorpora texto de uma publicação agora em domínio público :  Singer, Isidore ; et al., eds. (1901–1906). The Jewish Encyclopedia . Nova York: Funk & Wagnalls. Ausente ou vazio |title=( ajuda )

Bibliografia da Enciclopédia Judaica

• Frankel, Hodegetica in Mischnam, p. 200;
• Brüll, Mebo ha-Mishnah, i. 236-238;
• Heilprin, Seder ha-Dorot, ii. 370;
• Bacher, Ag. Bronzeado. ii. 422–436.