aspectos sociais do ciúme - Social aspects of jealousy
 Relações ( esboço ) |
|---|
|
Terminações
|
A sociologia do ciúme lida com fatores culturais e sociais que influenciam o que provoca o ciúme, como o ciúme é expressa, e como atitudes em relação à mudança de ciúme ao longo do tempo.
Antropólogos como Margaret Mead têm mostrado que o ciúme varia entre culturas. Aprendizagem cultural pode influenciar as situações que desencadeiam o ciúme e a maneira em que o ciúme é expressa. Atitudes em relação ao ciúme também pode mudar dentro de uma cultura ao longo do tempo. Por exemplo, atitudes em relação ao ciúme mudou substancialmente durante os anos 1960 e 1970 nos Estados Unidos. As pessoas nos Estados Unidos adotaram visões muito mais negativas sobre o ciúme.
Um jovem pega seu namorado com uma carta de amor de outro.
Miyagawa Issho , ca. 1750; Painel de uma série de dez homoeróticas cenas, em um shunga de estilo pintados à mão de rolagem (kakemono-e); sumi, cor e gofun em seda. Coleção privada.
Causas de ciúme
Margaret Mead relata um número de sociedades em que um homem iria oferecer sua esposa ou filha para os outros para fins sexuais, assim como casos em que "primeiras esposas" em polígamos sociedades gostaria de receber esposas adicionais como aumentar seu prestígio e iluminando seu trabalho. Ela contrasta o dobuanos , cujas vidas foram dominados pela tutela ciúmes de tudo, desde esposas para o inhame, com os samoanos , entre os quais o ciúme era raro.
É possível que a atribuição dessas diferenças aos arranjos sociais de Mead está correto. Stearns semelhante observa que a história social de ciúme entre os americanos mostra uma quase ausência de ciúme no século XVIII, quando os casamentos eram arranjados pelos pais e estreita supervisão comunidade todos, mas impedido casos extraconjugais. Como estes arranjos sociais foram gradualmente suplantado pela prática de namorar vários potenciais parceiros antes do casamento e por mais fluido e condições de vida anônimos, o ciúme como um fenômeno social correspondentemente aumentada.
Outros questionaram as descobertas de Mead sobre Samoa. Ciúme ocorreu muito mais freqüência do que Mead sugeriu e muitas vezes resultaram em violência. Os samoanos têm uma palavra para esse tipo de violência: fua . Pode ser que nenhuma sociedade tem a liberdade de ciúme que Mead atribuído aos samoanos. A incidência de ciúme pode variar entre culturas, mas o ciúme permanece universal a cultural, no entanto.
Mudanças de atitudes
No final dos anos 1960 e os anos 1970, o ciúme - ciúme particularmente sexual - passou a ser visto como irracional e vergonhoso em alguns setores, particularmente entre os defensores do amor livre . Defensores e praticantes de relações sexuais não-exclusivos, acreditando que eles não devem ser ciumento, tentou banir ou negar as reações de ciúmes ao envolvimento sexual de seus parceiros com os outros. Muitos encontraram este inesperadamente difícil, embora para outros, bloqueio consciente da reação ciumenta é relativamente fácil desde o início, e ao longo do tempo, a reação pode ser efetivamente extinto. Alguns estudos sugerem que o ciúme pode ser reduzida nas relações multilaterais onde há uma clara hierarquia de relacionamentos ou onde as expectativas são de outro modo fixadas. (Veja Smith e Smith, além monogamia. ) Praticantes contemporâneos de que é agora chamado poliamor (múltiplas relações íntimas) para o mais ciúme parte deleite como um problema inevitável, melhor tratado por alojamento e comunicação. Na sociedade em geral, embora o ciúme ainda carrega conotações de insegurança, há uma maior tendência a aceitá-la como uma reação normal e esperada a uma ameaça relacionamento.