Spearhafoc - Spearhafoc

Spearhafoc foi um artista anglo-saxão do século XI e monge beneditino , cujo talento artístico foi aparentemente a causa de sua rápida elevação a abade de Abingdon em 1047-48 e bispo eleito de Londres em 1051. Após sua consagração como bispo foi frustrada, ele desapareceu com o ouro e as joias que recebera para transformar em uma coroa para o rei Eduardo, o Confessor , e nunca mais foi visto. Ele também ficou famoso por um milagre que impactou sua carreira.

Seu nome significa " sparrowhawk " em inglês antigo ( Speraver em latim).

Carreira clerical

Spearhafoc era um monge da Abadia de Bury St Edmunds que, de acordo com várias fontes, incluindo o cronista normando Goscelin , que o conheceu pessoalmente, "se destacou na pintura, gravura em ouro e ourivesaria", a pintura muito provavelmente principalmente em manuscritos iluminados . Provavelmente foi seu trabalho artístico que o colocou em contato com a família real e os Godwins . O rei Eduardo, o Confessor, impôs-o como abade de Abingdon após a morte de Æthelstan em 29 de março de 1047 ou 1048. Em 1051 Eduardo o promoveu a bispo de Londres , mas após o retorno do anterior bispo de Londres, Robert de Jumièges , recentemente elevado a arcebispo de Canterbury , de sua viagem a Roma para receber seu pálio , Robert recusou-se a consagrar Spearhafoc, alegando que o papa Leão IX havia proibido. Depois de um impasse "durante todo aquele verão e outono", com um Spearhafoc não consagrado de posse da sé, a queda do conde Godwin em setembro de 1051, com quem Spearhafoc parece ter sido aliado, precipitou as coisas. Spearhafoc foi expulso de Londres e fugiu para o exterior, levando consigo o ouro e as joias destinadas à coroa do rei Eduardo, bem como tesouros das lojas diocesanas de Londres, enfiados em "muitas bolsas":

... auri gemmarumque electarum pro corona imperiali cudenda, regis ejusdem assignatione receptam haberet copiam. Hinc et ex episcopii pecunia marsupiorum farsisset plurimum receptacula, clanculo Anglia secedens ultra non-apparuit.

A seqüência exata e a motivação implícita dos eventos diferem entre as fontes, mas mesmo a história de seu próprio mosteiro concluiu que "a vingança de Deus trouxe tais fins para aqueles cujas artimanhas a Igreja foi diminuída para seu próprio benefício". Na crônica anglo-saxônica, o vôo de Spearhafoc, ocorrido em 1052, é relatado imediatamente após a descrição de Eduardo afastando sua rainha, o que pode implicar uma estreita relação entre esses eventos. Um parente normando do rei, Rodulf , já havia substituído Spearhafoc em Abingdon, embora ele tenha morrido em 1052.

Spearhafoc foi substituído por William, o normando , e foi o último bispo de Londres de origem étnica inglesa por muitos anos, provavelmente até que Roger Niger foi nomeado em 1228.

Trabalho artístico

A metalurgia anglo-saxônica tinha uma reputação famosa em lugares distantes como a Itália, mas quase nenhuma peça sobreviveu às depredações da Conquista Normanda em 1066 e da Reforma Inglesa , bem como as vendas por seus proprietários para comprar terras ou para outros fins, de que um número da abadia de Abingdon de Spearhafoc são registrados após a Conquista. As referências a três projetos específicos de Spearhafoc (a coroa e os dois conjuntos de estátuas em Canterbury, descritos abaixo), nenhum dos quais sobreviveu, são sobre obras em metais preciosos, e ele é um de um pequeno número de artistas metalúrgicos do período cujo nome conhecemos e cujo trabalho é descrito de alguma forma. Mesmo os detalhes imprecisos fornecidos, principalmente por Goscelin, são, portanto, evidências valiosas de como era a metalurgia anglo-saxônica. A habilidade anglo-saxônica em gravura em ouro, desenhos e figuras gravadas em objetos de ouro é mencionada por muitas fontes estrangeiras, e as poucas figuras gravadas restantes são muito semelhantes às muito mais numerosas figuras desenhadas a pena em manuscritos, também uma especialidade anglo-saxônica. As pinturas de parede, que às vezes parecem ter contido ouro, também foram aparentemente feitas com frequência por iluminadores de manuscritos, e a descrição de Goscelin de seus talentos, portanto, sugere um artista hábil em todos os principais meios de arte figurativa anglo-saxões - da qual ser ourives era então considerado o ramo de maior prestígio.

Muitos artistas monásticos alcançaram altos cargos; A carreira de Spearhafoc na metalurgia foi comparada de forma menos sensacional por seu contemporâneo Mannig , Abade de Evesham (Abade 1044–58, falecido em 1066), e no final do século anterior Saint Dunstan tinha sido um arcebispo de Canterbury muito bem-sucedido. O antecessor de Spearhafoc como Abade de Abingdon, Santo Æthelwold de Winchester , tinha nessa época adquirido uma reputação como ourives, e foi creditado com a produção de uma variedade de objetos de metal na abadia, incluindo muitas figuras e objetos em metais preciosos, sinos e até mesmo um órgão de tubos. No entanto, a falta de qualquer referência a tais habilidades na biografia contemporânea de Wulfstan sugere que esta foi uma elaboração posterior, embora uma que mostra o alto status da ourivesaria na época.

Como Spearhafoc, a biografia de Mannig, com alguns detalhes precisos, é dada na crônica mantida por sua abadia. Seu trabalho também teve um milagre associado a ele - o ourives leigo Godric esfaqueou sua mão com um furador durante o trabalho no grande santuário em Evesham, que foi milagrosamente curado durante a noite. Spearhafoc e Mannig são os "únicos dois ourives dos quais estendemos contas", e as informações adicionais fornecidas sobre Godric, o líder de uma equipe trazida por Mannig para o santuário, também é única entre as evidências sobreviventes. Cerca de vinte anos após o milagre, Godric se juntou à Abadia de Evesham, provavelmente já aposentado, e seu filho mais tarde se tornou Prior lá.

Milagre de Spearhafoc

De acordo com Goscelin, enquanto Spearhafoc trabalhava em figuras de metal na Abadia de Santo Agostinho em Canterbury , ele perdeu um anel valioso dado a ele pela rainha de Eduardo e pela filha de Godwin, Edith de Wessex , presumivelmente como material para usar em seu projeto. Em sua angústia, ele orou a São Letardo , sepultado na igreja, depois do qual o anel foi encontrado. Em agradecimento, ele adornou o túmulo de Letard com "estátuas de enorme tamanho e beleza" do santo e da Rainha Bertha de Kent , de quem Letard fora capelão. De outras menções, pareceria que tal descrição significaria que as estátuas estavam pelo menos se aproximando do tamanho natural. O milagre claramente aumentou sua fama e pode tê-lo feito parecer um candidato mais adequado para a elevação como bispo. Para o historiador da arte, é uma das poucas referências a grandes estátuas de metal, além dos crucifixos , na Inglaterra anglo-saxônica, e a única que as associa a uma tumba ou relicário. Uma das outras menções diz que uma figura diferente era feita de finas folhas de ouro e prata suportadas por um núcleo de madeira, presumivelmente de forma semelhante à Madona Dourada de Essen e alguns outros sobreviventes do continente.

Nenhuma cruz de rood comparativamente anterior com as figuras laterais de Maria e João parece sobreviver, embora tenhamos grandes crucifixos de madeira pintados como a Cruz Gero alemã de c. 980, e o Volto Santo de Lucca (renovado com uma figura posterior), que se sabe ter inspirado Leofstan, Abade de Bury (m. 1065), a criar uma figura semelhante, talvez coberta de metal precioso, em seu retorno de um visita a Roma.

Citações

Referências

• Barlow, Frank 1970. Edward, o Confessor .
• Dodwell, CR; Anglo-Saxon Art, A New Perspective , 1982, Manchester UP, ISBN   0-7190-0926-X ( ed . US Cornell, 1985)
• Historia Ecclesie Abbendonensis : A História da Igreja de Abingdon , traduzida por John Hudson, Oxford University Press, 2002, ISBN   0-19-929937-4
• História da Abadia de Evesham ; Traduzido, editado e apresentado por Jane E. Sayers, Leslie Watkiss, Oxford University Press, 2003, ISBN   0-19-820480-9 Texto paralelo em latim / inglês
• Gransden, Antonia; Legends, Traditions, and History in Medieval England , Continuum International Publishing Group, 1992, ISBN   1-85285-016-7
• Kelly, SE 2000. Charters of Abingdon, parte 1 . Carta Anglo-Saxônica 7.
• Smith, Mary Frances; Fleming, Robin; Halpin, Patricia (2001). "Corte e piedade na Inglaterra anglo-saxônica tardia" . The Catholic Historical Review . 87 (4): 569–602. doi : 10.1353 / cat.2001.0189 .

links externos

• Sperhafoc 1 na Prosopografia da Inglaterra Anglo-Saxônica