Conto de Dois Irmãos - Tale of Two Brothers

Para o conto de fadas dos Irmãos Grimm, veja Os Dois Irmãos . Para outros usos, veja Dois Irmãos (desambiguação) .
Folha do Conto de Dois Irmãos , Papyrus D'Orbiney, Museu Britânico

O " Conto de Dois Irmãos " é uma antiga história egípcia que data do reinado de Seti II , que governou de 1200 a 1194 aC durante a 19ª Dinastia do Novo Reino . A história está preservada no Papyrus D'Orbiney, que atualmente se encontra no Museu Britânico.

Sinopse

Extrato do Conto dos Dois Irmãos .

A história gira em torno de dois irmãos: Anpu ( Anubis ), que é casado, e o mais jovem Bata . Os irmãos trabalham juntos, cultivando terras e criando gado. Um dia, a esposa de Anpu tenta seduzir Bata. Quando ele rejeita veementemente seus avanços, a esposa diz ao marido que seu irmão tentou seduzi-la e bateu nela quando ela se recusou. Em resposta a isso, Anpu tenta matar Bata, que foge e reza para Re-Harakhti para salvá-lo. O deus cria um lago infestado de crocodilos entre os dois irmãos, através do qual Bata finalmente pode apelar para seu irmão e compartilhar sua versão dos acontecimentos. Para enfatizar sua sinceridade, Bata corta seus órgãos genitais e os joga na água, onde um bagre os come.

Bata afirma que vai ao Vale dos Cedros , onde colocará seu coração no topo da flor de um cedro, para que, se for cortado, Anpu poderá encontrá-lo e permitir que Bata volte a viver. . Bata diz a Anpu que, se lhe derem um pote de cerveja com espuma, ele deve saber que deve procurar seu irmão. Depois de ouvir sobre o plano de seu irmão, Anpu volta para casa e mata sua esposa. Enquanto isso, Bata está estabelecendo uma vida no Vale do Cedro, construindo uma nova casa para si. Bata encontra o Enead , ou as principais divindades egípcias, que têm pena dele. Khnum , o deus freqüentemente descrito na mitologia egípcia como tendo moldado humanos em uma roda de oleiro, cria uma esposa para Bata. Por causa de sua criação divina, a esposa de Bata é procurada pelo faraó. Quando o faraó consegue trazê-la para morar com ele, ela lhe diz para cortar a árvore na qual Bata colocou seu coração. Eles fazem isso e Bata morre.

Anpu então recebe um pote de cerveja espumoso e parte para o Vale do Cedro. Ele procura o coração de seu irmão por mais de três anos, encontrando-o no início do quarto ano. Ele segue as instruções de Bata e coloca o coração em uma tigela com água fria. Conforme previsto, Bata é ressuscitado.

Bata então assume a forma de um touro e vai ver sua esposa e o faraó. Sua esposa, ciente de sua presença como um touro, pergunta ao faraó se ela pode comer seu fígado. O touro é então sacrificado e duas gotas do sangue de Bata caem, das quais crescem duas árvores Persea . Bata, agora na forma de uma árvore, novamente se dirige à esposa, e ela apela ao faraó para cortar as árvores da Pérsia e usá-las para fazer móveis. No momento em que isso acontece, uma farpa acaba na boca da esposa, fechando-a. Ela finalmente deu à luz um filho, a quem o faraó finalmente tornou o príncipe herdeiro. Quando o faraó morre, o príncipe herdeiro (um Bata ressuscitado) torna-se rei e nomeia seu irmão mais velho, Anpu, como príncipe herdeiro. A história termina feliz, com os irmãos em paz uns com os outros e no controle de seu país.

Contexto e temas

Existem vários temas presentes no Conto de Dois Irmãos que são significativos para a cultura egípcia antiga. Um deles é a realeza. A segunda metade da história trata principalmente das idéias egípcias de realeza e da conexão entre a divindade e o faraó. O fato de a esposa de Bata acabar engravidando dele é uma referência à dualidade do papel da mulher na sucessão faraônica; os papéis de esposa e mãe costumavam ser simultâneos. Além disso, o aspecto divino da criação de sua esposa poderia ser visto como legitimidade para a realeza de Bata, especialmente porque ele não era realmente filho do faraó. Além disso, a proximidade de Bata com a Enead no meio da história também serve para legitimar seu governo; os deuses concederam o favor divino a Bata em seu tempo de necessidade.

Existem também várias referências à separação do Egito em duas terras. Ao longo da história do antigo Egito, mesmo quando o país está politicamente unificado e estável, é reconhecido que existem duas áreas: Baixo Egito , a área ao norte que inclui o Delta do Nilo , e Alto Egito , a área ao sul. No início da história, Bata é referido como único porque não havia "ninguém como ele em toda a terra, pois a virilidade de um deus estava nele". Além disso, sempre que um dos irmãos fica com raiva, diz-se que eles se comportam como uma "pantera do Alto Egito" ou, em outra tradução, como "uma chita do sul".

Interpretação e análise

Há várias questões a serem consideradas ao analisar a literatura egípcia antiga em geral, e o Conto dos Dois Irmãos não é diferente. Uma dificuldade de analisar a literatura do antigo Egito é que "tal escassez de fontes dá à observação de qualquer tipo de desenvolvimento histórico dentro da literatura egípcia antiga um status altamente hipotético e torna a reconstrução de quaisquer redes intertextuais talvez simplesmente impossível." Loprieno observa que a teoria evemerística é freqüentemente empregada com sucesso na análise da literatura egípcia antiga; este é o método historiocêntrico de analisar a literatura no que diz respeito a eventos políticos.

Em relação ao Conto dos Dois Irmãos, Susan Tower Hollis também defende essa abordagem, dizendo que a história pode "conter reflexos de uma situação histórica real". Especificamente, Hollis especula que a história pode ter tido suas origens na disputa de sucessão após o reinado de Merneptah no final do século 13 aC. Quando Merneptah morreu, Seti II era sem dúvida o herdeiro legítimo do trono, mas foi desafiado por Amenmesse , que governou por pelo menos alguns anos no Alto Egito, embora Seti II tenha governado por seis anos inteiros.

Paralelos folclóricos

De acordo com o folclorista Stith Thompson , a história é a antecessora do conto de Aarne-Thompson-Uther tipo ATU 318, "The Faithless Wife" ou " Batamärchen ".

Paralelos também foram discutidos entre o motivo do ciclo de ressurreição e contos que aparecem na tradição literária posterior, como O Amor por Três Laranjas (ou As Três Cidras ), bem como relatos hagiográficos medievais.

Paralelos bíblicos

Por causa de sua localização egípcia, é possível detectar no relato bíblico da esposa de José e Potifar um eco posterior da fábula de Bata e Anpu.

Fonte do texto

  • P. D'Orbiney (P. Brit. Mus. 10183); afirma-se que o papiro foi escrito no final da 19ª dinastia pelo escriba Ennana . Foi adquirido pelo Museu Britânico em 1857.

Veja também

Referências

Citações

Referências

Leitura adicional

  • Ayali-Darshan, Noga. "OS ANTECEDENTES DA TRADIÇÃO DA FLORESTA CEDRO NO CONTO EGÍPCIO DOS DOIS IRMÃOS À LUZ DA LITERATURA OESTE-ASIÁTICA." In: Ägypten Und Levante [Egito e o Levante] 27 (2017): 183-94. JSTOR  26524900 .
  • Dundes, Alan. "Inversão Projetiva no Antigo Egito" Conto de Dois Irmãos "." In: The Journal of American Folklore 115, no. 457/458 (2002): 378-94. doi : 10.2307 / 4129186 .
  • Hollis, Susan Tower. "Diálogo Contínuo com Alan Dundes sobre o Antigo Egito" Conto de Dois Irmãos "." In: The Journal of American Folklore 116, no. 460 (2003): 212-16. JSTOR  4137900 .
  • Hollis, Susan Tower. Revisão: [Trabalho revisado: Die Erzählung von den beiden Brüdern. Der Papyrus d'Orbiney und die Königsideologie der Ramessiden de Wolfgang Wettengel]. In: The Journal of Egyptian Archaeology 92 (2006): 290-93. JSTOR  40345923 .
  • Schneider, Thomas. "INOVAÇÃO NA LITERATURA EM NOME DA POLÍTICA: A CONTO DOS DOIS IRMÃOS, UGARIT, E DA 19ª HISTÓRIA DA DINASTIA." In: Ägypten Und Levante [Egito e o Levante] 18 (2008): 315-26. JSTOR  23788617 .
  • Spalinger, Anthony. "Transformações em contos populares egípcios. A influência real". In: Revue d'egyptologie Nº. 58, 2007. pp. 137-156. ISSN  0035-1849

links externos