William Montague Cobb - William Montague Cobb
|
William Montague Cobb
MD Ph.D.
| |
|---|---|
 | |
| Nascer |
12 de outubro de 1904 |
| Faleceu | 20 de novembro de 1990 (com 86 anos) |
| Nacionalidade | americano |
| Cônjuge (s) | Hilda B. Smith |
| Crianças | 2 |
| Parentes | Ruth Smith Lloyd (cunhada) |
| Formação acadêmica | |
| Alma mater | Case Western Reserve University |
| Orientador de doutorado | Thomas Wingate Todd |
| Trabalho acadêmico | |
| Disciplina | Antropologia |
| Subdisciplina | Anatomia , antropologia física |
| Instituições | Howard University |
William Montague Cobb (1904–1990) foi um médico certificado e um antropólogo físico . Como o primeiro afro-americano com doutorado em antropologia , e o único até depois da Guerra da Coréia , seu foco principal na disciplina antropológica era estudar a ideia de raça e seu impacto negativo nas comunidades de cor. Sua carreira como médico e professor na Howard University foi dedicada ao avanço dos pesquisadores afro-americanos e ele esteve fortemente envolvido no ativismo pelos direitos civis. Cobb escreveu prolificamente e contribuiu com artigos populares e acadêmicos ao longo de sua carreira. Seu trabalho foi apontado como uma contribuição significativa para o desenvolvimento da subdisciplina da antropologia biocultural durante a primeira metade do século XX. Cobb também foi um educador talentoso e ensinou mais de 5.000 alunos nas ciências sociais e da saúde durante sua vida.
Vida pessoal e precoce
Cobb nasceu em 12 de outubro de 1904, em Washington DC . Sua mãe, Alexizne Montague Cobb, cresceu em Massachusetts e é parcialmente descendente de índios americanos . Seu pai, William Elmer Cobb, cresceu em Selma, Alabama . Seus pais se conheceram em Washington DC quando seu pai começou seu próprio negócio de impressão para a comunidade negra.
O ponto de inflexão para o interesse inicial de Cobb pela antropologia veio de um livro sobre o reino animal que seu avô possuía. Neste livro, havia ilustrações de seres humanos separados por raça, mas eram ilustrados com o que Cobb chamou de "igual dignidade". Isso levou a um interesse pelo conceito de raça, já que o mesmo tipo de "igual dignidade" não era concedido na sociedade que cercava a vida de Cobb.
Cobb estudou na Dunbar High School , uma cidade muito estimada em Washington, DC. Afro-americano do ensino médio em 1917. Ele foi um estudante e atleta de sucesso, e ganhou campeonatos no cross-country, bem como no boxe peso-leve e meio-médio durante o ensino médio e os anos de faculdade. Casou-se com Hilda B. Smith, irmã de Ruth Smith Lloyd , e eles tiveram dois filhos. Cobb morreu de pneumonia em 20 de novembro de 1990, aos 86 anos.
Educação
Após sua graduação na Dunbar High School em 1921, Cobb recebeu seu bacharelado em artes pelo Amherst College em 1925. Após a conclusão de seu bacharelado, ele recebeu uma bolsa Blodgett para proficiência em biologia, o que lhe permitiu prosseguir com pesquisas em embriologia em Woods Hole Marine Laboratório de Biologia . Ele obteve seu MD ( Doutor em Medicina ) em 1929 pela Howard University Medical School. Ele trabalhou em empregos durante todo o seu tempo na faculdade de medicina. Cobb então aceitou um cargo na Howard University, que lhe foi oferecido antes de sua formatura. Numa PG Adams , que era o reitor da Howard University na época, foi incumbido da tarefa de organizar um novo corpo docente de médicos afro-americanos para ajudar no avanço da escola na área médica. Cobb, por sua vez, tinha as aspirações de criar um laboratório de anatomia e antropologia física na Howard University, que teria os recursos para que acadêmicos afro-americanos contribuíssem com debates em biologia racial . Como parte dos esforços de Dean Adams, Cobb foi enviado para estudar com o antropólogo biológico T. Wingate Todd na Case Western Reserve University. O trabalho de dissertação de Cobb foi um amplo levantamento da Hamann-Todd Skeletal Collection, uma grande população de esqueletos agora alojada no Museu de História Natural de Cleveland, associado à Case Western Reserve University. Ele obteve seu Ph.D em Antropologia em 1932 e sua dissertação foi publicada com o título Arquivos Humanos no ano seguinte.
Carreira
Após a concessão de seu doutorado, Cobb permaneceu na Case Western Reserve University como bolsista, onde continuou a trabalhar na coleção Hamman-Todd com foco no fechamento de sutura craniana. Sua publicação de 1940 "Cranio-Facial Union in Man" produzida como resultado deste trabalho consolidou sua experiência como um anatomista funcional e é um de seus trabalhos mais amplamente citados até hoje. Durante este período, Cobb também trabalhou com o antropólogo físico Aleš Hrdlička em uma pesquisa da coleção de esqueletos no Smithsonian Institution em Washington, DC. Ele voltou para a Howard University Medical School em 1930, onde lecionou durante a maior parte de sua carreira e estabeleceu a W. Montague Cobb Skeletal Collection . Ele se tornou o primeiro professor ilustre da universidade em 1969 e professor emérito em 1973. Além de seu trabalho em Howard, Cobb também lecionou na Stanford University , na University of Arkansas em Little Rock , na University of Washington , na University of Maryland , West Virginia University , Harvard Medical School , Medical College of Wisconsin em Milwaukee e a Catholic University of America durante sua vida.
Cobb esteve fortemente envolvido com várias organizações antropológicas e médicas durante sua carreira. Ele foi um membro ativo da Associação Americana de Antropólogos Físicos desde sua segunda reunião em 1930 e serviu em seu conselho em várias ocasiões, tanto como vice-presidente (1948–50 e 1954–56) e presidente (1957–59). Ele também ocupou cargos de liderança na Sociedade Antropológica de Washington, na Associação Americana para o Avanço da Ciência , na Sociedade Eugênica Americana e na Sociedade Médico-Cirúrgica do Distrito de Columbia. Ele também atuou como presidente do Conselho de Educação Médica e Hospitais por dois mandatos (1948–63).
Ao longo de sua vida, Cobb buscou um trabalho com o objetivo de promover as oportunidades dos afro-americanos, tanto na sociedade em geral quanto nas ciências da saúde. Ele foi um membro ativo da Associação Nacional para o Avanço das Pessoas de Cor (NAACP) e serviu como seu presidente de 1976 a 1982. Ele criou as Conferências Imhotep sobre Integração Hospitalar em 1957 como parte da NAACP, uma conferência anual que visa acabou com a segregação em hospitais e escolas de medicina que continuou até 1964. Ele era um membro ativo da National Medical Association , uma organização dedicada ao desenvolvimento de médicos afro-americanos e outros profissionais de saúde. Ele foi um colaborador de longa data de seu jornal, o Journal of the National Medical Association , do qual atuou como editor de 1944 até sua morte em 1990. Ele também serviu como presidente da organização de 1964 a 1965. Além de seu envolvimento em ambos Organizações profissionais e periódicos liderados por afro-americanos e europeus, Cobb foi ativo na divulgação da comunidade por meio de trabalhos sobre raça e saúde publicados em revistas afro-americanas populares, como Negro Digest , Pittsburgh Courier e Ebony .
Bolsa de estudo
Ao longo de sua carreira, Cobb aplicou seu conhecimento técnico em anatomia funcional e medicina a uma variedade de tópicos, incluindo questões de saúde afro-americana, desenvolvimento infantil e contestação de justificativas científicas para o racismo. Sua abordagem foi caracterizada como uma forma de antropologia aplicada e bolsa ativista. Seu trabalho criticava explicitamente os entendimentos hierárquicos da variação humana, e ele frequentemente subvertia os argumentos evolucionistas racistas ao destacar a resiliência dos afro-americanos. Ele tomou como exemplo a experiência do comércio transatlântico de escravos que, segundo ele, agiu como uma pressão seletiva e teria levado a uma população geneticamente mais forte em relação aos europeus americanos que não experimentaram esse gargalo populacional .
Cobb costumava usar sua experiência em anatomia e biologia para combater as explicações racistas das diferenças percebidas entre afro-americanos e europeus. Um dos estudos mais citados neste esforço foi "Race and Runners", de Cobb, publicado em 1936. Neste trabalho, Cobb pegou o caso de Jesse Owens para dissipar a ideia de que seu sucesso como um vencedor quádruplo da medalha de ouro poderia ser explicado por seus "genes afro-americanos", um argumento originado da ideia de que os negros eram mais fortes e mais atléticos do que os brancos, à custa de uma inteligência reduzida. Os defensores dessa ideia freqüentemente apontavam para a suposta existência de musculatura extra ou diferenças na espessura dos nervos que permitiam aos atletas afro-americanos se destacarem em relação aos europeus americanos. Cobb abordou essa questão pesquisando as características anatômicas de Owens, bem como de outros afro-americanos proeminentes em diferentes esportes. Cobb demonstrou que não apenas seus sucessos não podiam ser explicados por um traço racial comum, como a fisiologia que faria um atleta superior em um esporte seria muito diferente de outro. Em vez disso, Cobb contabilizou as conquistas de atletas afro-americanos em relação aos americanos europeus nos esportes como devidas a "treinamento e incentivo", e não a qualquer "dote físico especial".
Durante os últimos anos de sua carreira, Cobb fez uma abordagem mais filosófica de sua perspectiva anatômica da humanidade. Ele costumava usar metáforas biológicas para apontar questões-chave dentro da sociedade. A contribuição filosófica mais proeminente de Cobb foi indiscutivelmente sua publicação de 1975, "A visão de um anatomista das relações humanas. Homo sanguinis versus Homo sapiens - o dilema atual da humanidade". Este trabalho se concentrou principalmente no conflito fundamental na natureza humana que ele descreveu como sendo entre o povo civilizado sugerido por nossa designação binomial Homo sapiens ("Homem o Sábio") e o organismo muito mais antigo e violento que ele descreveu por meio de seu termo cunhado Homo sanguinus (" Homem, o maldito "). Cobb descreveu as recentes "adaptações" da civilização e da ética como semelhantes aos traços anatômicos recentemente evoluídos, como o bipedalismo , um traço humano fundamental que, no entanto, resultou em uma série de condições de saúde devido às adaptações de nossa linhagem para a locomoção quadrúpede. Cobb argumentou que o homem sábio está contra a antiga tradição evolucionária do homem como um "primata predatório e sangrento" e que essa história de violência e ódio será, portanto, difícil de superar. A publicação final apresentada de Cobb em 1988, "Variação Humana: Informando o Público", aplicou seu Homo sanguinus mais de perto à rápida mudança cultural do final do século XX. Cobb viu este período de rápido desenvolvimento como uma oportunidade chave para o progresso contínuo contra o racismo e outras formas de desigualdade e um potencial para que essas questões se tornem mais firmemente incorporadas ao sistema da sociedade: "Assim como um defeito embriológico não pode ser corrigido, portanto, nossos gigantescos programas de construção podem estar errados, o que não é óbvio até que seja tarde demais. "
Legado
Cobb se destacou por representar a busca da responsabilidade social no campo da antropologia, bem como por ser um estudioso ativista que frequentemente aplicava métodos antropológicos a questões de racismo e desigualdade. Ele empreendeu estudos no âmbito de sua expertise em anatomia que visavam refutar explicações racistas para a diferença social. Ele acreditava que os estudiosos devem assumir a responsabilidade "não apenas por seus próprios pensamentos e ações, mas também por sua própria sociedade", porque os valores que são expressos no trabalho científico, seja sutil ou abertamente, são fundamentais na formação da cultura e da sociedade. Ele foi um dos primeiros antropólogos a fazer uma análise demográfica que ilustrou as consequências da segregação e do racismo na população afro-americana, e queria criar os recursos para não ser o último. Uma das maiores contribuições de Cobb para esse fim é a ampla coleção de esqueletos que ele curou durante seu tempo na Howard University, que agora está abrigada no W. Montague Cobb Research Laboratory , um laboratório de pesquisa liderado pela antropóloga biológica Fatimah Jackson que também abriga o New York Coleção de cemitério africano .
Cobb há muito tempo está envolvido na luta dos afrodescendentes por liberdade, justiça e igualdade. Ele assumiu uma série de funções em organizações lideradas por afro-americanos, incluindo a Liga Urbana Nacional e a Associação para o Estudo da Vida e História do Negro , e foi editor de longa data da primeira revista médica afro-americana, o Journal of the Associação Médica Nacional . Ele foi membro do conselho de diretores da NAACP de 1949 até sua morte e presidente de 1976 a 1982. Cobb desempenhou um papel fundamental nos esforços para expandir o acesso a cuidados médicos por meio de sua liderança ativa na National Medical Association, e neste ativismo levou ao seu testemunho no congresso durante as audiências que antecederam a aprovação do Medicare e do Medicaid em 1965. Ele esteve presente na assinatura deste projeto de lei a convite do presidente Lyndon B. Johnson .
Durante sua vida, Cobb foi homenageado por mais de 100 organizações por seus esforços como acadêmico e ativista, incluindo o maior prêmio da American Association for Anatomy , o Henry Gray Award, que ele recebeu por suas contribuições notáveis no campo em 1980. Ele também recebeu o prêmio Distinguished Public Service Award da Marinha dos EUA e recebeu doutorados honorários de várias instituições, incluindo o Medical College of Wisconsin , a Georgetown University , a University of the Witwatersrand , a Morgan State University , a Howard University e o Amherst College . A American Association for Anatomy nomeou o Prêmio WM Cobb em Ciências Morfológicas em homenagem a Cobb para homenagear seu legado com seu primeiro recebedor em 2020.
Publicações selecionadas
- "Arquivos humanos" - 1932.
- "Race and Runners" –1936.
- "União Crânio Facial do Homem" - 1940.
- "The Cranio-Facial Union and the Maxillary Tuber in Mammals" - 1943.
- "Assistência Médica e a Situação do Negro na Medicina" - 1947.
- "Uma visão anatomista das relações humanas. Homo sanguinis versus Homo sapiens - o dilema atual da humanidade" - 1975.
- "Direitos humanos - uma nova luta na evolução cultural" - 1978.
- "The Black American in Medicine" - 1981.
- "Variação Humana: Informando o Público" - 1988.
Além dos listados acima, a Cobb tinha mais de 1100 publicações sobre vários tópicos.
Referências
Leitura adicional
- Harrison, Ira E. e Faye V. Harrison, eds. Pioneiros afro-americanos em antropologia . Nova York: University of Illinois P, 1998.
- Redman, Samuel J. Bone Rooms: From Scientific Racism to Human Prehistory in Museums . Cambridge: Harvard University Press. 2016