Apogeu de Pedro II do Brasil - Apogee of Pedro II of Brazil
| ||
|---|---|---|
|
Juventude (1825–1840) .svg){kind=small}
|
||
| Pedro II | |
|---|---|
 Imperador Pedro II aos 50 anos, 1876
| |
| Imperador do brasil | |
| Reinado | 7 de abril de 1831 - 15 de novembro de 1889 (58 anos, 222 dias) |
| Coroação | 18 de julho de 1841 |
| Antecessor | Pedro I |
| Nascer |
2 de dezembro de 1825 Palácio de São Cristóvão , Rio de Janeiro |
| Morreu | 5 de dezembro de 1891 (com 66 anos) Paris , França |
| Enterro | |
| Cônjuge | Teresa Cristina das Duas Sicílias |
| Questão | |
| casa | Casa de Bragança |
| Pai | Pedro I do brasil |
| Mãe | Maria Leopoldina da Áustria |
| Religião | catolicismo romano |
| Assinatura |  |
O Apogeu de Pedro II do Brasil refere-se à década de 1870 a 1881 durante a qual o Imperador Pedro II , e o próprio Brasil, atingiram o auge de seu prestígio e atividade. A nação experimentou um rápido desenvolvimento e o imperador estava intimamente envolvido em pressionar por mais progresso em uma variedade de frentes econômicas e culturais. Foi durante este período que esforços sérios para o fim da escravidão começaram a ser implementados.
Apogeu
O fim da Guerra do Paraguai deu início ao que é considerado a " era de ouro " e o apogeu do Império Brasileiro . De maneira geral, a década de 1870 foi próspera para a nação e seu monarca. Foi um período de progresso social e político em que a distribuição da riqueza nacional passou a beneficiar uma parte maior da população. A reputação internacional do Brasil disparou e, com exceção dos Estados Unidos , não foi igualada por qualquer outra nação americana . De fato, o "início da década de 1870 trouxe tempos prósperos para o Brasil. Sua economia estava em alta, e esquemas de desenvolvimento interno - ferrovias, companhias marítimas e colônias de imigrantes - proliferaram. Com a escravidão destinada à extinção e outras reformas projetadas, as perspectivas de ' avanços morais e materiais "pareciam vastos."
Pensamentos raciais e abolicionismo
Poucos brasileiros se opunham à escravidão por volta de 1870, e menos ainda eram abertamente contra ela. Mas entre seus oponentes estava Pedro. Ele "repudiava a mão-de-obra escravizada e considerava isso uma vergonha nacional". O imperador nunca comprou escravos. Os únicos que possuía (cerca de quarenta) vinham de uma herança que recebeu quando declarou a maioridade em 1840 - altura em que ele imediatamente os libertou. Por volta dessa época, ele começou a procurar maneiras de abolir a escravidão, mesmo que gradualmente. Ele afirmou em uma carta: "Ninguém deseja a abolição com mais força do que eu." Em uma conversa privada com Louis Agassiz, ele disse: "A escravidão é uma maldição terrível para qualquer nação, e deve, e irá, desaparecer entre nós [brasileiros]." Tinha o apoio de poucos, entre eles sua irmã Dona Francisca e sua esposa, Teresa Cristina. Mas "o imperador, que várias vezes declarou sua intenção de assumir a direção do movimento abolicionista, como era de se esperar, demorou muito para superar os obstáculos políticos".
Pedro não era racista e manifestava "grande tolerância para com todos os seus súditos, sem exceção, independentemente da cor ou da fé". Ele também exibiu tolerância tanto para com os judeus (quando questionado por que não havia leis contra eles no país, ele respondeu: "Não vou atacar os judeus, porque o Deus da minha religião veio de seu povo") e os muçulmanos (afirmando que um uma reconciliação sincera entre o Ocidente e o Oriente era necessária). O imperador nunca adotou ideias, comuns na época, que defendiam a desigualdade racial. De acordo com o historiador Roderick J. Barman :
“Numa de suas visitas a um colégio noturno carioca, o Liceu de Artes e Ofícios , o imperador soube que estava matriculado um escravo liberto, aprendendo a ler, escrever e fazer aritmética. 'Quando ele entrou na sala, subiu a ele, batendo-lhe no ombro, como demonstração de sua imensa satisfação em ver a maneira como um homem do povo se esforçava para aprender a ser útil ao país e à sua família. ' A louvável liberdade de Pedro do preconceito racial significava que ele não via a cor da pele como um obstáculo à civilização ou à cidadania. "
A abolição da escravatura era um assunto delicado no Brasil. Os escravos eram usados por todos, dos mais ricos aos mais pobres. Eles trabalharam como empregados domésticos, fazendeiros, mineiros, prostitutas e jardineiros. A escravidão era tão difundida no país que muitos ex-escravos possuíam escravos, e casos de escravos que tinham seus próprios escravos eram comuns. Essa instituição estava tão fortemente arraigada que nenhuma das rebeliões que ocorreram durante a regência na década de 1830 defendeu o seu fim. Mesmo a Revolta do Malê teve como objetivo apenas a libertação de muçulmanos escravizados. Opor-se à escravidão era visto como contrário ao interesse nacional. Mesmo assim, o imperador não desistiu. Pedro desprezava os traficantes de escravos e recusava-se a conceder títulos de nobreza a qualquer um deles, incluindo figuras poderosas e influentes na corte . Ele ameaçou abdicar se a Assembleia Geral (parlamento) não declarasse o tráfico ilegal, o que foi feito em 1850. Este foi seu primeiro movimento aberto contra a escravidão.
Como uma fonte de abastecimento de novos escravos havia sido eliminada, no início da década de 1860 Pedro voltou sua atenção para a eliminação da fonte remanescente: a escravidão de filhos nascidos de escravos. Por sua iniciativa, a legislação foi elaborada pelo Marquês de São Vicente. A Guerra do Paraguai , porém, atrasou a discussão da proposta pela Assembleia Geral. Pedro pediu abertamente a erradicação gradual da escravidão no Discurso do Trono de 1867. Ele foi duramente criticado (inclusive pelos republicanos), e seu movimento foi condenado como "suicídio nacional". A acusação foi feita "que a abolição era seu desejo pessoal e não o da nação". Por fim, a nomeação do abolicionista e conservador Visconde do Rio Branco para a Presidência do Conselho de Ministros possibilitou a aprovação do projeto de lei, que passou a ser a Lei do Parto Livre em 28 de setembro de 1871, segundo a qual todos os filhos nascidos de escravas após essa data seria considerado gratuito.
Referências
Notas de rodapé
Bibliografia
- Barman, Roderick J. (1999). Imperador Cidadão: Pedro II e a Fabricação do Brasil, 1825-1891 . Stanford: Stanford University Press. ISBN 978-0-8047-3510-0.
- Benevides, José Marijeso de Alencar (1979). D. Pedro II, patrono da astronomia brasileira (em português). Fortaleza: Imprensa oficial do Ceará.
- Besouchet, Lídia (1993). Pedro II e o Século XIX (em português) (2ª ed.). Rio de Janeiro: Nova Fronteira. ISBN 978-85-209-0494-7.
- Carvalho, José Murilo de (2007). D. Pedro II: ser ou não ser (em português). São Paulo: Companhia das Letras. ISBN 978-85-359-0969-2.
- Lowenstamm, Kurt (2002). Imperador D. Pedro II: O hebraísta no trono do Brasil, 1825–1891 (em português). São Paulo: Centauro. ISBN 978-85-88208-25-4.
- Lyra, Heitor (1977). História de Dom Pedro II (1825–1891): Ascenção (1825–1870) (em português). 1 . Belo Horizonte: Itatiaia.
- Lyra, Heitor (1977). História de Dom Pedro II (1825–1891): Fastígio (1870–1880) (em português). 2 . Belo Horizonte: Itatiaia.
- Lyra, Heitor (1977). História de Dom Pedro II (1825–1891): Declínio (1880–1891) (em português). 3 . Belo Horizonte: Itatiaia.
- Olivieri, Antonio Carlos (1999). Dom Pedro II, Imperador do Brasil (em português). São Paulo: Callis. ISBN 978-85-86797-19-4.
- Schwarcz, Lilia Moritz (1998). As barbas do Imperador: D. Pedro II, um monarca nos trópicos (em português) (2ª ed.). São Paulo: Companhia das Letras. ISBN 978-85-7164-837-1.