Baruch Ashlag - Baruch Ashlag
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Rabino
Baruch Shalom HaLevi Ashlag
RABASH
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|---|---|
ברוך שלום הלוי אשלג | |
 Rabino Baruch Shalom Ashlag
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| Nascermos | 22 de janeiro de 1907 |
| Morreu |
13 de setembro de 1991 |
| Nacionalidade | polonês |
| Outros nomes | RABASH |
| Ocupação | Cabalista |
| Anos ativos | 1954-1991 |
| Organização | Instituto de Cabala e Ashlag Hasidim |
| Conhecido por | Filho e sucessor do cabalista Yehuda Ashlag, Baal HaSulam |
Trabalho notável |
Cartas Shamati do Rabash Degraus da Escada Rungs da Escada |
| Título | Cabalista autêntico da linhagem Mestre-Discípulo "de boca em boca" |
| Antecessor | Baal HaSulam |
| Esposo (s) | Sra. Yohevet Ashlag e Sra. Feiga Ashlag |
| Crianças | ? |
Baruch Shalom HaLevi Ashlag ( hebraico : ברוך שלום הלוי אשלג ) (também conhecido como RABASH) (22 de janeiro de 1907 - 13 de setembro de 1991) foi um cabalista , o primogênito e sucessor de Yehuda Ashlag também conhecido como Baal Hasulam, o autor do comentário "O Sulam" sobre o Zohar . Entre seus escritos: Shlavey ha Sulam ("Rungs [of] the Ladder"), Dargot ha Sulam ("Steps [of] the Ladder"), Igrot Rabash ("Letters [of the] Rabash").
A vida dele
Baruch Shalom ha Levi Ashlag (também conhecido como "Rabash") nasceu em Varsóvia , Congresso da Polônia , Império Russo em 22 de janeiro de 1907. Ele começou sua Cabala estudando com os alunos selecionados de seu pai (o cabalista Yehuda Ashlag) aos nove anos de idade , e acompanhou-o em suas viagens ao Rabino de Porisov e ao Rabino de Belz . Em 1921, aos 13 anos, emigrou com sua família para a Terra de Israel , e continuou seus estudos na instituição hassídica "Torat Emet".
Ashlag foi ordenado rabino aos 20 anos pelos rabinos chefes de Israel na época, Abraham Isaac Kook , Yosef Chaim Sonnenfeld e Yaakov Moshe Charlap . Ele não queria usar o conhecimento da Torá que havia adquirido para viver. Durante a maior parte de sua vida, ele foi um trabalhador simples, fazendo obras em estradas, obras de construção e trabalho administrativo de baixo nível. Quando Ashlag cresceu, ele se tornou o principal discípulo de seu pai. Ele se juntou a seu pai (Yehuda Ashlag, autor do comentário Sulam sobre O Livro do Zohar) em suas viagens, cumpriu as tarefas de seu pai e providenciou todas as suas necessidades.
Ele costumava estudar com seu pai em particular, e o que ele ouviu de seu pai, ele escreveu em seu caderno pessoal. Assim, milhares de notas exclusivas foram acumuladas, documentando as explicações de Yehuda Ashlag sobre o trabalho espiritual de um indivíduo. (Yehuda Ashlag é considerado um dos principais cabalistas do século 20. Ele é conhecido como Baal HaSulam (Mestre da Escada) por seu comentário Sulam (Escada) sobre O Livro do Zohar.
Ele estudou Cabala com seu pai por mais de trinta anos. Quando seu pai, Baal HaSulam, adoeceu, ele designou Ashlag para dar as lições aos seus discípulos em seu lugar. Após a morte de seu pai, Ashlag assumiu o lugar de seu pai como o líder dos Ashlag Hasidim, e dedicou sua vida para continuar a maneira única de seu pai, para interpretar e expandir os escritos de seu pai e disseminar a Cabala entre o povo.
Devido a disputas relacionadas aos direitos de publicação do Livro do Zohar com o comentário Sulam que seu pai escreveu, Ashlag deixou Israel por três anos, passando a maior parte desse tempo no Reino Unido . Durante esse período, ele também manteve discussões com Menachem Mendel Schneerson de Lubavitch, Joel Teitelbaum de Satmar e outros rabinos proeminentes. Ele também ensinou cabala em Gateshead e em outras cidades do Reino Unido
Após seu retorno a Israel, Ashlag continuou a estudar e a ensinar. Ele não queria se tornar conhecido publicamente como um cabalista; portanto, assim como seu pai, ele recusou qualquer oferta para cargos oficiais. Após o final da década de 1960, ele mudou seus hábitos e começou a ensinar a cabala em círculos mais amplos. Ele iria viajar para onde houvesse a menor demanda para ouvir sobre a Cabala. Entre as cidades que frequentou estavam Hebron , Tiberíades e Jerusalém . Em 1976, ele expandiu seu seminário e sua humilde casa em Bnei Brak tornou-se uma espaçosa sinagoga . Ele próprio mudou-se para o segundo andar do edifício. Ele ocasionalmente viajava para Tiberíades para fins de reclusão.
Em 1983, cerca de quarenta novos alunos se juntaram ao grupo de cabalistas que Ashlag vinha ensinando até aquele momento. Para ajudá-los a "se encaixar" no grupo com mais facilidade e rapidez, ele começou a redigir ensaios descrevendo a evolução espiritual de um indivíduo e os fundamentos do trabalho em um grupo de cabalistas. De 1984 até seu último dia em 1991, ele escreveria um artigo semanal e o distribuiria aos seus discípulos. Com o tempo, seus discípulos coletaram os ensaios que ele havia escrito e os publicaram em uma publicação de cinco volumes conhecida como Shlavey ha Sulam ("Rungs [of] the Ladder"). Rav Baruch Shalom HaLevi Ashlag morreu em 13 de setembro de 1991. Ele foi enterrado em Har HaMenuchot .
Publicações
O compromisso principal de Ashlag era a interpretação e expansão das composições de seu pai. Os ensaios de Ashlag são muito mais fáceis de ler do que as composições de cabalistas anteriores, pois são escritos em uma linguagem simples. Ashlag dedicou a maior parte de seus esforços para elaborar o caminho espiritual de um indivíduo, desde os primeiros passos, quando alguém pergunta: "Qual é o significado da minha vida?" para a ascensão em direção à revelação da realidade espiritual. Seus discípulos testemunham que "o Rabash acreditava que qualquer pessoa, homem ou mulher, e até mesmo a criança mais nova, pode estudar a interioridade da Torá, se apenas desejar completar a correção de suas almas".
Suas principais publicações:
- Shamati ("Eu Ouvi"): Este é o caderno pessoal do Ashlag, onde ele escreveu o que ouviu de seu pai durante o tempo em que estudou com ele. A singularidade do livro está em seu conteúdo e na linguagem (coloquial) em que foi escrito. O livro contém ensaios que descrevem os estados espirituais que uma pessoa experimenta ao longo do caminho espiritual. Esses ensaios são a única documentação que temos das conversas que o autor do comentário Sulam teve com seus discípulos.
O título do livro vem da escrita que apareceu na capa do caderno em que foi escrito, onde o próprio Ashlag escreveu, "Shamati" (eu ouvi). Da segunda impressão em diante, o livro também contém "As melodias do mundo superior", notas musicais de 15 das melodias compostas por Baal HaSulam e Ashlag.
- Igrot Rabash ("Cartas [do] Rabash"): Estas são as cartas que Ashlag tinha enviado aos seus discípulos enquanto estava no exterior. Em suas cartas, Ashlag responde às perguntas de seus discípulos a respeito de seu caminho e progresso espiritual, indica o significado espiritual dos feriados judaicos de acordo com a Cabala e aborda muitas outras questões.
- Dargot ha Sulam ("Passos [da] escada"): Esta é uma publicação de dois volumes contendo principalmente declarações e notas que Ashlag havia escrito ao longo de sua vida. Em sua maioria, eram escritos como rascunhos em pedaços de papel e serviam como manchetes, rascunhos para ensaios e respostas que ele havia escrito aos discípulos. Este livro pode ensinar muito sobre o estado de espírito e pensamentos de Ashlag, e continua os ensaios do livro Shamati .
- Shlavey ha Sulam ("Rungs [of] the Ladder"): Uma composição abrangente de cinco volumes contendo todos os ensaios de Ashlag entre 1984 e 1991. Nesta publicação, Ashlag explica em detalhes sua doutrina cabalística, começando com o trabalho do homem em um grupo, que é um elemento fundamental neste ensino, através de uma interpretação cabalística da Torá (Pentateuco) como uma alegoria ao caminho espiritual de uma pessoa em nosso mundo.
Doutrina social
Ashlag afirmou que um ser humano é um ser social e que não pode existir sem uma sociedade que atenda às suas necessidades básicas e projete seus valores sobre seus membros. Como seu pai antes dele, Ashlag acreditava que um indivíduo é constantemente afetado pelo ambiente em que está. A partir do momento em que uma pessoa entra em uma determinada sociedade, ela não tem mais liberdade de escolha e está completamente subordinado à sua influência. De acordo com Ashlag, a única escolha é a escolha do ambiente que irá projetar os valores que se deseja adotar.
Ashlag passou muitos anos formulando os fundamentos da construção de uma sociedade cooperativa que se esforça para alcançar a espiritualidade, da forma como os cabalistas a perceberam através das gerações: alcançar o amor a Deus por meio de primeiro alcançar o amor ao homem. Por esta razão, a maior parte dos ensaios de Ashlag são dedicados à explicação e simplificação dos princípios do trabalho espiritual de um indivíduo dentro de tal sociedade. O verdadeiro trabalho espiritual é revelado por meio do estudo e de um processo de transformação interna. Portanto, o ensino não pode ser entendido simplesmente intelectualmente e depende dos processos internos que o discípulo experimenta.
Abordagem correta para estudar
Ashlag afirmou que dois elementos são imperativos para o caminho espiritual de uma pessoa. Primeiro, deve-se encontrar um ambiente que o promova da maneira mais segura e rápida possível em direção à "equivalência de forma" com o Criador. Em seguida, deve-se saber como abordar o estudo da Cabala corretamente, de modo que nenhum tempo seja perdido. Uma vez que explicamos o primeiro elemento no item anterior, vamos agora explicar o segundo: os Cabalistas de todas as gerações acreditaram que durante o estudo, uma Luz brilha na alma de uma pessoa, uma "Luz Circundante". Para receber essa Luz dentro da alma, basta querer que a Luz permeie a alma. Em outras palavras, é preciso querer experimentar os estados que o cabalista que escreveu o livro está descrevendo. No entanto, este é um processo complexo, que requer tempo e considerável esforço por parte do aluno, uma vez que é necessário chegar a um estado de "oração", ou seja, formular um desejo completo de descobrir a Realidade Superior. A ênfase em seus ensinamentos não está na compreensão do material, mas no desejo do indivíduo. A partir do momento em que uma pessoa adquire uma medida completa de desejo de alcançar a espiritualidade, o mundo espiritual se abre e se descobre os Mundos Superiores descritos pelo autor.
Em Shamati , ensaio 209, ele menciona três condições para alcançar a oração "genuína", um desejo completo de espiritualidade:
Existem três condições para uma oração: a) Acreditar que Ele [o Criador] pode ajudar alguém. b) Aquele que já não tem outro conselho, que já fez tudo o que podia, mas não cedeu à cura da sua aflição. c) Que se Ele não ajuda ninguém, a morte é melhor do que a vida. A oração é uma questão de trabalhar no coração. E quanto mais se perde, maior é a oração.
- Baruch Ashlag, Shamati, Artigo 209, página 568
Citações selecionadas
E agora vamos falar sobre o amor de Deus. Primeiro, deve-se saber que o amor é adquirido por meio de ações. Ao dar presentes a um amigo, todo e qualquer presente que alguém dá a um amigo é como uma flecha e uma bala que abre um buraco no coração de um amigo. E embora o coração de um amigo seja como uma pedra, cada bala ainda faz um buraco, e dos muitos buracos, um espaço é feito. Então, o amor de quem dá os presentes entra naquele espaço, e o calor do amor atrai para ele as centelhas do amor do amigo. Assim, de dois amores, uma roupa de amor é feita, e essa roupa cobre os dois.
- Baruch Ashlag, Dargot ha Sulam , Vol 1, ensaio 776
(…) Mas vemos que há uma coisa comum a todos, que significa bom humor, como se diz: 'Uma preocupação no coração, diga-o aos outros'. Isso porque, com bom humor, nem a riqueza nem o conhecimento vão ajudar. Em vez disso, uma pessoa pode ajudar a outra ... Segue-se que cada um deve prestar atenção e pensar em como pode ajudar o seu amigo e elevar o seu espírito, pois com o ânimo elevado, qualquer um pode encontrar um lugar de carência no seu amigo, aquele pode cumprir.
- Baruch Ashlag, Sefer ha Maamarim (Livro de Ensaios) , ensaio no. 4
… Isso é análogo a dez pessoas em pé, observando um avião no céu de longe. Para um, o avião parece um pontinho, e alguns usam binóculos, que aumentam o avião várias vezes. E cada um tem um binóculo diferente, o que significa que, para um, aumenta muito e para outro, menos. Portanto, verifica-se que um vê o plano com quatro metros de comprimento e o outro diz que tem três, e outro diz que é apenas dois etc. Certamente, todos eles estão dizendo a verdade o que vêem, mas ainda há diferenças entre eles. No entanto, todas essas mudanças não alteram o plano em si. Em vez disso, todas as mudanças ocorrem apenas nos observadores. Da mesma forma, na espiritualidade, toda a multiplicidade de mudanças são apenas de acordo com o mérito da qualificação dos inferiores.
- Baruch Ashlag, Shamati , Igrot (I Heard, Letters), carta 37
Sucessores
Após sua morte, vários de seus discípulos continuaram a estudar de acordo com seu método: Avraham Mordecai Gottlieb, Dzerke Rebbe; Aharon Brizel, que atualmente ensina uma versão hassídica desse método em Nova York; bem como Feivel Okowita, que dirige o Kabbalah Institute of America. Michael Laitman, assistente pessoal de Ashlag, dirige o Bnei Baruch, uma organização com sede em Petach Tikva, Israel, que se dedica a disseminar a sabedoria da Cabala para o mundo.
Veja também
Referências
Bibliografia
- Feiga Ashlag, A Oração de um Cabalista: da vida do Rabino Baruch Shalom Ashlag, Bnei Brak , 1997
- Gotlieb, Avraham Mordechai (1997). הסולם [ A escada ].
links externos
- Lições gravadas Ashlag explicando o ensaio Prefácio à Sabedoria da Cabala.
- Traduções para o inglês dos artigos de Ashlag.
- Um curta-metragem com imagens estáticas e em vídeo de Ashlag.
- apresentação de slides
- Anshlag Research Institute : uma organização sem fins lucrativos cuja missão é promover uma humanidade com consciência global para enfrentar os desafios do mundo interdependente de hoje.
- Links para seus escritos (em hebraico)