Inbam (livro Kural) - Inbam (Kural book)

O Livro de Inbam , em plena Iṉbattuppāl ( Tamil : இன்பத்துப்பால், literalmente, "divisão do amor"), ou em um termo mais sanskritized Kāmattuppāl ( Tamil : காமத்துப்பால்), também conhecido como o Livro do Amor , o Terceiro Livro ou Livro Três em versões traduzidas, é o terceiro dos três livros ou partes da literatura Kural , de autoria do antigo filósofo indiano Valluvar . Escrito em forma de dístico do alto Tamil , ele tem 25 capítulos, cada um contendo 10 kurals ou dísticos, perfazendo um total de 250 dísticos, todos lidando com o amor humano. O termo inbam ou kamam , que significa 'prazer', se correlaciona com o terceiro dos quatro antigos valores indianos de dharma , artha , kama e moksha . No entanto, ao contrário do Kamasutra , que lida com diferentes métodos de fazer amor, o Livro de Inbam expõe as virtudes e emoções envolvidas no amor conjugal entre um homem e uma mulher, ou virtudes de um indivíduo dentro das paredes da intimidade, mantendo aṟam ou dharma como o base.

Etimologia e significados

Inbam é a palavra em Tamil que corresponde ao termo sânscrito 'kama' e pāl se refere a 'divisão'. É um dos quatro objetivos mutuamente não exclusivos da vida humana na filosofia indiana, chamados Puruṣārthas , os outros três sendo aṟam ( dharma ), poruḷ ( artha ) e veedu ( moksha ). O conceito de inbam é encontrado em alguns dos primeiros versos conhecidos nos Vedas , Upanishads e épicos como o Mahabaratha . Embora inbam às vezes conota desejo e anseio sexual na literatura contemporânea, o conceito se refere mais amplamente a qualquer desejo, desejo, paixão, anseio, prazer dos sentidos , o gozo estético da vida, afeto ou amor, com ou sem conotações sexuais. O termo também se refere a qualquer desfrute sensorial, atração emocional e prazer estético, como artes, dança, música, pintura, escultura e natureza. Inbam em sua forma sânscrita kama é comum a todas as línguas indianas.

Inbam é considerado um objetivo essencial e saudável da vida humana quando perseguido sem sacrificar os outros três objetivos de aram ou dharma (vida virtuosa, adequada e moral), poruḷ ou artha (prosperidade material, segurança de renda, meios de vida) e veedu ou moksha (liberação, liberação, autoatualização).

Apesar do termo tâmil inbam referir-se ao prazer, Valluvar preferiu chamar o livro de Kāmattuppāl em vez de Inbattuppāl , de acordo com o trivarga do Puruṣārtha.

O livro e seus capítulos

O Livro de Inbam fala sobre as emoções vividas por um homem e uma mulher quando se apaixonam. Abrange as emoções do amor nos estados pré-marital e pós-marital. Com 25 capítulos, o Livro de Inbam é o menor dos três livros do texto Kural.

Como acontece com os Livros I e II do texto Kural, o autor não agrupou os capítulos em nenhuma subdivisão. No entanto, os dez comentaristas medievais , que foram os primeiros a escrever comentários sobre o Tirukkural, dividiram o Livro de Inbam entre duas e três partes. Por exemplo, enquanto a divisão de Parimelalhagar consiste em duas partes, outros escoltas medievais dividiram o Livro de Inbam em três partes. A divisão de duas partes de Parimelalhagar inclui Kalavu e Karpu . No entanto, Manakkudavar chega ao ponto de dividir o livro em cinco: Kurinji , Mullai , Marudham , Neidhal e Paalai , de acordo com a prática do Sangam que divide a terra nas referidas cinco divisões. Kaalingar e Mosikeeranar dividem o Livro III em três partes: ditos masculinos (capítulos 109 a 115), ditos femininos (capítulos 116 a 127) e ditos comuns (que inclui ditos masculinos e femininos; capítulos 128 a 133). Enquanto alguns dos comentaristas medievais consideram os dísticos 6, 7, 9 e 10 do capítulo 115 como ditos femininos, Kaalingar os considera masculinos e continua a elaborá-los de acordo. Pari Perumal divide o Livro III em três, comparando-o ao texto Kamasutra . No entanto, estudiosos modernos como MV Aravindan se opõem a essa ideia de comparar o Livro III de Kural com Kamasutra.

Aspectos poéticos

É geralmente aceito pelos estudiosos que, de todos os três livros do Kural, o Livro de Inbam é onde o gênio poético de Valluvar atinge seu maior ápice. Isso ocorre possivelmente porque as tradições da literatura clássica inicial da poesia Sangam continuam a permanecer fortes no domínio do "prazer". Ao contrário dos outros dois livros do texto Kural, no Livro de Inbam Valluvar se alinha com a tradição poética estabelecida das antologias de amor Sangam em termos de estilo, dicção e unidade estrutural. De acordo com TP Meenakshisundaram , cada dístico do Livro de Inbam pode ser considerado um "monólogo dramático da variedade agam ". De acordo com o indologista tcheco Kamil Zvelebil , a verdadeira poesia no Tirukkural aparece no Livro de Inbam, onde "o professor, o pregador de Valluvar se afastou, e Valluvar fala aqui quase a língua da esplêndida poesia de amor da era clássica" :

"Devo recuar, ou me render, ou ambos serão misturados,

Quando ele voltar, minha esposa, querida como estes olhos para mim. " (Kural 1267)

“Afasta-te, arde; aproxima-te, alivia a dor;

De onde obteve a empregada este fogo maravilhoso? " (Kural 1104)

"Uma dupla bruxaria tem olhares de seus olhos líquidos;

Um olhar é um olhar que me traz dor; o outro cura novamente. " (Kural 1091)

Nas palavras de Pattu M. Bhoopathi, "[i] t não é a palavra, ou a frase ou a métrica que contribui essencialmente para a grandeza da apresentação da sequência situacional, mas a voz ecoada, o humor e a articulação que sugestivamente individualiza o elemento situacional do amor ou do amante em cada um dos dísticos. " Ele afirma ainda: "Aqui em Kamattupal, Valluvar antecipa intuitivamente muito antes o conceito de Keats de 'Uma coisa bela é uma alegria para sempre'."

Comparação com outros textos antigos

O assunto do prazer de que trata o Livro de Inbam é frequentemente comparado pelos estudiosos principalmente com o Kamasutra . No entanto, a abordagem de Kural do assunto difere inteiramente do Kamasutra, que é sobre eros e técnicas de realização sexual. Com uma atitude virtuosa, o Livro de Inbam permanece único como uma apreciação poética do florescente amor humano, conforme explicado pelo conceito de intimidade do período Sangam , conhecido como agam na tradição literária Tamil. Nas palavras de Zvelebil, enquanto Kamasutra e toda a erotologia sânscrita posterior são sastra , ou seja, análises objetivas e científicas do sexo, o Livro de Inbam é "uma imagem poética de eros , do amor ideal, de suas situações dramáticas".

O Kural difere de todos os outros trabalhos por seguir uma ética, surpreendentemente divina, mesmo em seu Livro do Amor. De acordo com Albert Schweitzer , enquanto as leis de Manu ainda toleram a afirmação do mundo e da vida ao lado de sua negação, o Kural trata a negação do mundo e da vida "apenas como uma nuvem distante no céu", o que é evidente no Livro de Inbam, onde o amor terreno é elogiado. De acordo com Gopalkrishna Gandhi , o Livro de Inbam ajuda a datar a literatura Kural, pois "descreve o herói como um homem de uma mulher só e as concubinas estão ausentes. Isso está em conformidade com os pontos de vista de Valluvar sobre moralidade pessoal".

Embora a obra de Confúcio compartilhe muitas de suas filosofias com os dois primeiros livros do texto de Kural, o assunto do amor conjugal exposto pelo Livro de Inbam está inteiramente ausente na obra de Confúcio.

Traduções

Dos três livros do Kural, o Livro de Inbam tem o menor número de traduções disponíveis. A principal razão por trás disso foi que muitos tradutores, particularmente tradutores não indianos, há muito confundiram o conteúdo do livro com algo semelhante ao Kamasutra de Vatsyayana e consideraram inadequado traduzir depois de estudar os dois livros anteriores de Kural sobre virtude e política. Muitos dos primeiros tradutores europeus, incluindo Constâncio Joseph Beschi , Francis Whyte Ellis , William Henry Drew e Edward Jewitt Robinson, tiveram esse equívoco. Por exemplo, Drew observou: "A terceira parte não poderia ser lida impunemente pela mente mais pura, nem traduzida para qualquer idioma europeu sem expor o tradutor dela à infâmia." Tradutores ocidentais posteriores, como Satguru Sivaya Subramuniya Swami , também evitaram traduzir o Livro Três do Kural.

No entanto, vários estudiosos posteriores do século XIX perceberam que o Livro de Inbam é apenas uma expressão poética das emoções envolvidas no amor humano conjugal e começaram a traduzi-lo também. Por exemplo, Pandurang Sadashiv Sane , um tradutor marathi do século XX do Kural, disse: "A tradução deste livro está disponível em hindi com o nome de 'Tamil Veda', mas inclui apenas duas seções: 'Dharma' (Arattuppal ) e 'Artha' (Porutpal). A terceira seção que discute 'Kama' (Kamattuppal) foi descartada. Na verdade, nesta seção não há nada que possa ser considerado obsceno ou vulgar. É uma seção muito boa. Eu traduzi essa seção na íntegra. "

Em 2019, uma tradução exclusiva do Livro de Inbam em verso moderno foi feita por Pattu M. Bhoopathi.

Nas artes

Mayilai Srini Govindarasanar, um estudioso do Tamil, adotou o Livro de Inbam como um drama teatral intitulado Kamathupaal Naadagam (literalmente "o drama de Kamathupaal").

Veja também

• Tirukkural
• Aram (livro Kural)
• Porul (livro Kural)

Citações

Referências

Fontes primárias (Tamil)

Fontes secundárias

links externos

• Tirukkural: Trabalho de Tiruvalluvar da Encyclopaedia Britannica