Codex Boreelianus - Codex Boreelianus

Uncial 09

Manuscrito do Novo Testamento papiro unciais minúsculos lecionários
Começo de Mark , capacete decorado e inicial
Nome	Boreelianus Rheno-Trajectinus
Sinal	F e
Texto	Evangelhos †
Encontro	c. 875-975
Roteiro	grego
Encontrado	Johann Boreel
Agora em	Utrecht University
Tamanho	28,5 × 22 cm (11,2 × 8,7 pol.)
Modelo	Tipo de texto bizantino
Categoria	V
Mão	cuidadoso e elegante
Observação	não foliado

Codex Boreelianus , Codex Boreelianus Rheno-Trajectinus (nome completo), designado por F ^e ou 09 na numeração de Gregory-Aland e ε 86 na numeração de von Soden , é um manuscrito uncial do século 9 (ou 10) dos quatro Evangelhos em grego . O manuscrito, escrito em pergaminho , está cheio de lacunas (ou lacunas), muitas das quais surgiram entre 1751 e 1830. O códice foi nomeado Boreelianus em homenagem a Johannes Boreel (1577-1629), que o trouxe do Oriente.

O texto do códice representa a maior parte do texto ( tipo de texto bizantino ), mas com numerosas leituras estrangeiras (não bizantino). Algumas de suas leituras não ocorrem em nenhum outro manuscrito (as chamadas leituras singulares). De acordo com os atuais críticos textuais, seu texto não é um manuscrito muito importante, mas é citado em todas as edições modernas do Novo Testamento grego.

O manuscrito foi trazido do Oriente no início do século XVII. Esteve em mãos privadas por mais de 100 anos. Desde 1830 está alojado na Universidade de Utrecht .

Descrição

O códice contém o texto dos quatro Evangelhos , em 204 folhas de pergaminho de tamanho 28,5 × 22 cm (11,2 × 8,7 polegadas), com numerosas lacunas (ou lacunas). O texto do códice existente começa com Mateus 9: 1 e termina com João 13:34. Lucas está ainda mais incompleto. Em 1751, Wettstein observou que o códice começava em Mateus 7: 6 e que apenas a folia com Mateus 8:25 e Marcos 11: 6–16 estavam faltando. Isso significa que em sua época o manuscrito era muito mais completo do que atualmente. No momento, as lacunas do manuscrito incluem:

Mateus 1: 1–9: 1; 12: 1-44; 13: 55–14: 9; 15: 20–31; 20: 18–21: 5;

Marcos 1: 43–2: 8; 2: 23–3: 5; 11: 6–26; 14: 54–15: 5; 15: 39–16: 19;

Lucas - pelo menos 24 lacunas;

João 3: 5-14; 4: 23–38; 5: 18–38; 6: 39–63; 7: 28–8: 10; 10: 32-11: 3; 12: 14-25; 13: 34-fim.

As folhas não estão amarradas e são mantidas em cadernos soltos . O texto é escrito em escrita uncial tardia , em duas colunas por página, com principalmente 19 linhas por coluna, em letras unciais grandes. Paleograficamente a escrita está perto do Codex Seidelianus I .

As letras Η, Μ, Ν e Π são quadradas, as letras Ε, Θ, Ο, Σ e Φ têm uma forma redonda. As letras Δ, Ε, Θ, Ο, e especialmente Ψ em cruciforme , são da forma característica da escrita uncial tardia. Φ é grande e chanfrado em ambas as extremidades. As cartas foram escritas por uma caligrafia 'elegante e cuidadosa'.

O sacra nomina (ou nomes sagrados) são escritos em uma forma abreviada: ΘΣ para θεος, ΙΣ para Ιησους, ΧΣ para χριστος, ΚΣ para κυριος, ΥΣ para υιος, ΣΗΡ para σωτηρ, ΣΡΑ para σωτηρια, ΣΡΙΟΣ para σωτηριος, ΟΥΝΟΣ para ουρανος , ΟΥΝΙΟΣ para ουρανιος, ΠΝΑ para πνευμα, ΠΗΡ para πατηρ, ΜΗΡ para μητηρ, ΑΝΟΣ para ανθρωπος , ΣΤΡΣ para σταυρος, ΔΑΔ para δαβιδ , ΙΗΛ para μητηρ, ΑΝΟΣ para ανθρωπος, ΣΤΡΣ para σταυρος, ΔΑΔ para δαβιδ, ΙΗΛ para μητηρ , ΑΝΟΣ para ανθρωπος, ΣΤΡΣ para σταυρος, ΔΑΔ para δαβιδ, ΙΗΛ para ισυαηλελμ para as palavras finais . Ele usa ligaduras tipográficas .

O códice tem muitos erros gramaticais, como hiato (por exemplo, νηστευουσιν em Mateus 9:14, ελεγεν em Mateus 9:21, ειπεν em Mateus 9:22, etc.) e N ephelkystikon . O erro de iotacismo ocorre raramente.

As respirações (respiração áspera e suave ) e acentos (ver, por exemplo, os diacríticos gregos ) são dados de forma completa e geralmente correta. As respirações são indicadas pelas siglas ⊢ e ⊣, muito utilizadas em códices dos séculos IX e X. Em alguns casos, as respirações são fornecidas incorretamente (por exemplo, Mateus 9,7.16).

O texto é dividido de acordo com as Seções amonianas , com o número usual de seções escritas na margem esquerda, mas são fornecidas sem referências aos Cânones Eusébios . Não há divisão de acordo com os κεφαλαια ( capítulos ), mas os τιτλοι ( títulos ) são dados na parte superior das páginas, às vezes também na parte inferior. Os capitéis no início das seções destacam-se na margem para indicar novas seções (como nos códices Alexandrinus , Ephraemi e Basilensis . Embora não haja divisão de acordo com os κεφαλαια ( capítulos ), as tabelas dos κεφαλαια ( índices ) são colocados antes de cada Evangelho (exceto Mateus - por causa de seu caráter defeituoso) .Tem algumas marcas lecionárias na margem.

Os headpieces são decorados, com cabeçalhos escritos em ouro e vermelho; em alguns lugares podem ser encontradas letras iniciais bem decoradas (em vermelho ou dourado). As seções amonianas são escritas em vermelho. As páginas são numeradas; os números do caderno grego ainda são encontrados no canto superior direito de algumas páginas. No canto superior esquerdo da primeira página da maioria dos cadernos do Evangelho de Mateus, encontram-se os números dos cadernos em árabe.

Existem vários corretores diferentes, entre os quais a "primeira mão" trabalhou no códice, mas o número total de correções não é alto.

• Características especiais
• 

  Ligaduras usadas no códice

• 

  Letras iniciais pequenas

• 

  Letras iniciais grandes (decoradas)

Texto

Fólio 9 verso

O texto grego deste códice é um representante do tipo de texto bizantino , mas com várias leituras singulares. De acordo com Bruce M. Metzger , é um texto bizantino típico. De acordo com Kurt e Barbara Aland , concorda com o texto padrão bizantino 156 vezes, e 78 vezes com o bizantino quando tem a mesma leitura do texto original. Não apóia o texto "original" contra o bizantino. Possui 11 leituras independentes ou distintas. Alands o colocou na Categoria V dos manuscritos do Novo Testamento. Não é um códice muito importante, mas é um testemunho importante do tipo de texto bizantino. Hermann von Soden classificou-o como K ⁱ (agora é conhecido como família textual E ). De acordo com o Método do Perfil de Claremont, ele mesclou o texto bizantino em Lucas 1; em Lucas 10 e Lucas, o manuscrito está com defeito.

Variantes textuais (contra Textus Receptus)

Fólio 111 reto

Fólio 128 reto, o início de Lucas

Fólio 147r com texto de Lucas 6: 15b-20a

Verso do fólio 173 com texto de Lucas 22: 37-43

Verso do fólio 200 com texto de João 8: 15–21; João 8: 16b-17 foi omitido pelo escriba e adicionado na margem

Fólio 179 reto - o início do Evangelho de João

As palavras antes do colchete são as leituras do Textus Receptus ( texto recebido usado no Ocidente do século 16 até o final do século 19), as palavras depois são as leituras do códice.

Contra K ^r

As palavras antes do suporte são as leituras do K ^r (texto tradicional usado em Constantinopla e ainda usado por Igreja Ortodoxa ), as palavras depois são as leituras do códice.

História

O códice está alojado na Universidade de Utrecht

H. Deane, um paleógrafo, em 1876 datou o manuscrito no século 8, Tischendorf e Gregory no século 9; Doedes e Tregelles ao século X. Em 1995, é datado pelo Instituto de Pesquisa Textual do Novo Testamento (INTF) para o século IX.

O Codex Boreelianus tem o nome de Johann Boreel ( 1577–1629 ), embaixador holandês na corte de Jaime I da Inglaterra . Não há registro da obtenção do códice de Boreel, mas geralmente acredita-se que ele o trouxe para a Holanda em uma de suas viagens ao Oriente Médio. A conexão com Boreel é indicada por Wettstein , que recebeu uma comparação parcial do códice em 1730. A comparação foi feita por Izaak Verburg, reitor do ginásio de Amsterdã, e continha texto de Mateus 7: 2 a Lucas 11. Wettstein acrescenta que ele não estava ciente de sua localização atual. Wettstein citou o códice em seu Novum Testamentum Graecum (1751), também nessas partes, que não sobrevivem até os dias atuais (por exemplo, Mateus 7: 9). Wettstein designou o códice por siglum F, Gregory o designou por 09 (porque o número de manuscritos do Novo Testamento aumentou), von Soden deu para ele siglum ε 86.

Após a morte de Johann Boreel em 1629, o próprio códice ficou em mãos privadas. A biblioteca de Boreel foi vendida em 1632, mas o manuscrito pode não estar entre os itens à venda. Ele poderia ter permanecido na posse da família de Boreel, por exemplo, nas mãos de seu irmão mais novo, o teólogo Adam Boreel (1602–1654). No verso do fólio 168 do códice está escrito o monograma NLB com a data "9 de fevereiro de 1756". Nas páginas 40 reto e 40 verso notas holandesas podem ser encontradas, mas são quase ilegíveis.

O códice ressurgiu quase dois séculos depois, em 1823, e foi identificado como o Boreelianus pelo professor de Utrecht Jodocus Heringa (1765–1840). Suas folhas estavam desordenadas e algumas delas se perderam. Scrivener chegou a afirmar: "Poucos manuscritos caíram em mãos tão indignas". O manuscrito estava agora nas mãos de Johannes Michaelis Roukens em Arnhem . Em uma carta de 11 de março de 1830, Roukens explicou que o manuscrito estava na posse de seu pai, Arend Anton Roukens, que o herdou de seu pai, Johannes Michaelis Roukens.

Em 1841, Tischendorf queria ver e examinar o códice, mas ele teve permissão para ler apenas os papéis de Heringa sobre ele porque Heringa estava preparando sua colação. Os artigos de Heringa foram editados e publicados por Vinke em 1843 sob o título Jodoci Heringa El. Fil. Disputatio de codice Boreeliano, nunc Rheno-Trajectino ab ipso in lucem protracto , que inclui uma comparação completa e exata do texto.

Em 1850, Samuel Prideaux Tregelles , embora com alguma dificuldade, examinou o códice.

Philipp Schaff, em Introdução à edição americana de Westcott-Hort (1881), escreveu que não é um manuscrito importante. A mesma opinião deu ao estudioso bíblico Frederic G. Kenyon , segundo o qual o texto do códice tem "comparativamente pouca autoridade". Apesar dessas opiniões, o códice continua a ser citado nas edições críticas do Novum Testamentum Graece . A edição de Nestlé-Aland citou o códice de seu primeiro verso - isto é, Mateus 9: 1 - em aparato crítico.

Desde 1830, o códice está localizado na biblioteca da Universidade de Utrecht (Sra. 1). Em março de 2007, David Trobisch visitou Utrecht e viu o manuscrito com vários colegas. Em outubro de 2007, o manuscrito foi digitalizado .

Veja também

• Lista de unciais do Novo Testamento
• Crítica textual
• Comentário bíblico

Referências

Leitura adicional

• Heringa, Jodocus (1843). Disputatio de Codice Boreeliano, nunc Rheno-Trajectino (HE Vinke ed.). Utrecht: Kemink et filium. Arquivado do original em 19/07/2011 . Página visitada em 2008-11-19 .
• Hatch, William (1939). Os Manuscritos Unciais Principais do Novo Testamento . Chicago. p. LXVII (placa).

links externos

Imagens do Codex Boreelianus

• Fac-símile digital do Codex Boreelianus nas coleções especiais da Universidade de Utrecht

Artigos sobre Codex Boreelianus

• Descrição e história do manuscrito , de Bart Jaski, da Universidade de Utrecht
• Valsa, Robert. "Uma introdução à crítica textual do Novo Testamento" . Um site inspirado por: The Encyclopedia of New Testament Textual Criticism . Página visitada em 2010-11-12 .
• Codex Boreelianus Rheno-Trajectinus (F 09). Uma aparência renovada após 160 anos
• Codex Boreelianus Revisited