Eleazar ben Azariah - Eleazar ben Azariah

Miniatura medieval representando o rabino Eleazar ben Azaryah.

Eleazar ben Azariah ( hebraico : אלעזר בן עזריה ) era um tanna judeu do século I dC , ou seja, sábio mishnaico . Ele era da segunda geração e um contemporâneo júnior de Gamaliel II , Eliezer b. Hyrcanus , Joshua b. Hananiah e Akiva .

Biografia

Ele era um kohen e traçou seu pedigree por dez gerações até Esdras , e era muito rico. Essas circunstâncias, somadas à sua erudição, ganharam para ele grande popularidade. Quando Gamaliel II foi temporariamente deposto do patriarcado por seu comportamento provocador, Eleazar, embora ainda muito jovem, foi elevado a esse cargo por escolha deliberada de seus colegas. Ele, entretanto, não o ocupou por muito tempo, pois o Sinédrio restabeleceu Gamaliel. No entanto, ele foi mantido como vice-presidente (" ab bet din "), e foi acertado que Gamaliel deveria dar uma aula em três (alguns dizem dois) sábados , e Eleazar a cada quarto (ou terceiro) sábado.

Certa vez, ele viajou para Roma com Gamaliel II , Rabbi Yehoshua e Rabbi Akiva . Nem o objetivo da viagem nem o resultado da missão são declarados, mas que assuntos importantes como urgentes estavam envolvidos é evidente na época em que a viagem foi realizada: eles celebraram Sucot a bordo do navio. Com os mesmos companheiros, Eleazar uma vez visitou as ruínas do Templo de Jerusalém . Numa visita ao idoso Dosa b. Harkinas, este último, exclamou alegremente: "Nele vejo o cumprimento do dito bíblico: 'Fui jovem e agora sou velho; contudo, não vi o justo ser abandonado, nem sua semente mendigando o pão'", Este último foi acumulado negociando vinho, óleo e gado. As gerações subsequentes nutriram a crença de que sonhar com Eleazar b. Azariah pressagiou a aquisição de riqueza.

Enquanto viveu, ele desfrutou dos elogios entusiasmados de seus famosos colegas, que disseram: "Aquela geração em que Eleazar b. Azariah floresce não pode ser considerada órfã". Quando ele morreu, o erudito disse: "Com a morte de R. Eleazar b. Azarias foi removida a coroa dos sábios".

Ensinamentos

Túmulo de Eleazar ben Azariah, Galiléia , Israel.

Com a ascensão de Eleazar ao patriarcado, os portões da academia foram abertos a todos os que buscavam admissão. Diz-se que trezentos bancos tiveram que ser acrescentados para acomodar as ansiosas multidões que se aglomeravam nos corredores do ensino. Sob sua presidência, também, foi realizada uma revisão dos pontos indecisos da lei.

A homilética rabínica deve a Eleazar a introdução da regra chamada semuchin (סמוכין = "contígua"), pela qual uma passagem bíblica é explicada ou complementada por outra imediatamente anterior ou posterior. Assim, Eleazar declara que o caluniador e o ouvinte e a falsa testemunha merecem ser atirados aos cães. Ele deriva essa ideia da justaposição da expressão: "Vós o lançareis aos cães", e da proibição de levantar relatórios falsos, dar falso testemunho e associar-se com o falso testemunho.

Em suas homilias, ele geralmente visa trazer alguma lição ética ou prática.

• Com referência ao Dia da Expiação, a Bíblia diz: "Naquele dia ... podereis ser limpos (hebraico: תטהרו =" purificareis a vós mesmos ") de todos os vossos pecados perante o Senhor." A partir deste versículo, Eleazar conclui que a eficácia do dia se estende apenas aos pecados contra Deus, enquanto os pecados contra o homem não são perdoados a menos que a parte ofendida tenha sido reconciliada primeiro.
• A Bíblia diz: "Não abominarás um egípcio ... porque foste um estranho em sua terra." Sobre este versículo Eleazar observou: "Os egípcios admitiram os israelitas por interesse próprio; no entanto, Deus considera seu ato como um mérito. Agora, se aquele que involuntariamente confere um favor é concedido um sinal de mérito, quanto mais aquele que faz uma boa ação intencionalmente ".
• Semelhante é a sua dedução de Deuteronômio 24:19 , que diz: "Quando cortares a tua colheita no teu campo, e te esqueceres um molho no campo, não voltarás a buscá-lo: será para o estrangeiro, porque o órfão e a viúva: para que o Senhor teu Deus te abençoe em toda a obra das tuas mãos. " "Aqui", argumenta Eleazar, "a Bíblia promete bênçãos àquele por quem uma boa ação é feita involuntariamente; portanto, se alguém involuntariamente perde dinheiro e um necessitado o encontra e nele mantém a vida, Deus abençoará o perdedor por isso".

Interpretações bíblicas

Eleazar era independente em suas interpretações bíblicas . Ele muitas vezes rejeitadas Akiva opiniões 's, observando: 'Mesmo se tu persistir durante todo o dia na ampliação e limitação (ver Hermenêutica ), não vou harken a ti', ou, "Turn do Aggadah e te agarrem às leis que afetam a lepra e a contaminação das tendas "(ואהלות נגעים;). Acima de tudo, ele se esforçou para ser metódico. Quando alguém se candidatou a ele para obter informações sobre um tópico bíblico, ele forneceu; foi ele chamado para explicar uma mishná , uma halakah ou uma agadá , ele explicou cada ponto. Eleazar se opôs às frequentes sentenças de pena capital. Em sua opinião, um tribunal com média de mais de uma execução no curso de setenta anos é um tribunal assassino.

Sabedoria

As seguintes frases resumem a filosofia prática de Eleazar:

• "Onde não há estudo da Torá, não há comportamento adequado; onde não há comportamento adequado, não há estudo da Torá. Onde não há sabedoria, não há medo de Deus; onde não há medo de Deus, há sem sabedoria. Onde não há discernimento não há aprendizagem; sem aprendizagem não há discernimento. Onde há falta de pão, o estudo da Torá não pode prosperar; sem estudo da Torá há falta de pão. "
• "Com o que se deve comparar aquele que possui mais conhecimento do que boas ações? Com ​​uma árvore de muitos galhos e poucas raízes. Uma tempestade vem e a arranca e vira. Assim também as Escrituras dizem: 'Ele será como o brejo no deserto, e não verá quando virá bem, mas habitará nos lugares ressecados do deserto, em terra salgada e não habitada. ' Mas com o que ele se parece, quem pode mostrar mais boas ações do que aprender? Uma árvore de poucos ramos e muitas raízes. Mesmo que todos os ventos do céu se enfurecessem contra ela, eles não poderiam movê-la de seu lugar. Assim, a Bíblia diz: ' Ele é como a árvore plantada junto às águas, que estende as suas raízes para o ribeiro e não receia quando vem o calor, mas a sua folha fica verde; e no ano de seca não se afasta, nem cessará de produzindo frutos '"

Estudo Crítico Moderno

De acordo com uma análise crítica feita pelo erudito moderno Tzvee Zahavy, enquanto as decisões de Eleazar, conforme registradas na Mishná e Tosefta, se encaixam no contexto dos capítulos em que aparecem, no entanto, Eleazar não é representado como uma autoridade central na formulação do maior concepções que fundamentam a lei, nem suas tradições definem a agenda da lei. Zahavy conclui que, "O que sabemos sobre Eleazar, portanto, está limitado aos dados que alguns editores escolheram preservar para as necessidades diretas de suas compilações. Temos apenas breves vislumbres de toda a tradição e do homem. O pensamento e a vida de Eleazar permanece ... na maior parte incognoscível. "

Veja também

Referências

Bibliografia da Enciclopédia Judaica

• Bacher, Ag. Bronzeado. eu. 219 e segs .;
• Brüll, Mebo ha-Mishnah, i. 88 e segs .;
• Frankel, Darke ha-Mishnah, pp. 91 e segs.;
• Grätz, Gesch. 2d ed., Iv. 37 e segs .;
• Hamburger, RBT ii. 156 e segs .;
• Heilprin, Seder ha-Dorot , ii., Sv;
• Weiss, Dor, ii. 94 e segs .;
• Zacuto , Yuḥasin, ed. Filipowski , pp. 39b e segs.

 Este artigo incorpora texto de uma publicação agora em domínio público :  Singer, Isidore ; et al., eds. (1901–1906). "Eleazar b. Azariah" . The Jewish Encyclopedia . Nova York: Funk & Wagnalls.