Eleazar ben Simon - Eleazar ben Simon

Eleazar ben Simon ( hebraico : אלעזר בן שמעון ) foi um líder zelote durante a Primeira Guerra Judaico-Romana que lutou contra os exércitos de Céstio Galo , Vespasiano e Tito Flávio . Desde o início da guerra em 66 EC até a destruição do templo em 70 EC, ele lutou veementemente contra as guarnições romanas na Judéia e contra seus companheiros oponentes políticos judeus a fim de estabelecer um estado judaico independente em Jerusalém. Embora a derrota judaica em Jerusalém não possa ser inteiramente atribuída a Eleazar ben Simon, sua incapacidade de estabelecer unidade com João de Gischala e Simon bar Giora resultou em uma guerra civil amarga que enfraqueceu a resistência judaica contra Roma. As políticas radicais anti-romanas de Eleazar ben Simon e seus zelotes e a erradicação da aristocracia moderada do templo de Jerusalém em 67 EC também impediram qualquer acordo pacífico com Roma para evitar a morte e a destruição que se seguiram em 70 EC.

Desambiguação

Apesar do equívoco comum, Eleazar ben Simon, o zelote, não é a mesma pessoa que Eleazar ben Ya'ir , o líder sicário em Masada . Em Josephus ' Bellum Judaicum , a fonte primária da Primeira Guerra Judaico-Romana, importantes figuras históricas são apresentadas com seu nome patrimonial quando aparecem pela primeira vez e são tratadas pelo primeiro nome em todas as aparições seguintes. Visto que um "Eleazar, filho de Simão" e um "Eleasar, filho de Ya'ir" são apresentados separadamente com seu nome patrimonial, Josefo pretende distinguir os dois líderes como pessoas separadas.

Vida pregressa

A evidência histórica de Eleazar surge em 66 EC, quando ele participou da destruição da Legio XII Fulminata de Céstio Galo em Beit-Horon. No entanto, antes desse encontro, pouco se sabe sobre sua juventude e sua ascensão ao poder. Pode-se inferir, entretanto, do cenário geopolítico do antigo Israel no primeiro século EC. que ele cresceu na Galiléia , o centro do zelotismo. Os zelotes foram evitados pelo sumo sacerdócio em Jerusalém antes da revolta. Essa desunião com outras seitas do judaísmo confinou o zelotismo ao seu local de nascimento na Galiléia. No entanto, quando estourou a revolta em 66 EC, os fanáticos galileus fugiram dos massacres romanos e buscaram refúgio na última grande fortaleza judaica: Jerusalém. Como Eleazar foi colocado no comando de um grande exército de judeus na batalha contra a Legio de Céstio, ele já havia ascendido a uma posição de poder no sacerdócio antes de seu sucesso militar.

Vida madura

A ideologia anti-romana radical de Eleazar ben Simon derivou de uma vida inteira de opressão em Israel sob o domínio romano. Desde 63 AEC, guarnições romanas estacionadas em todo Israel exploravam os judeus com tributação punitiva, excedendo a cota estabelecida pelo Império Romano e mantendo para si as receitas excedentes. Os procuradores romanos também subjugaram o sumo sacerdócio judaico, nomeando judeus pró-romanos para posições de autoridade e profanando práticas judaicas sagradas com rituais pagãos sacrílegos. Em 39 EC, o imperador romano Calígula declarou-se divino e ordenou que suas tropas em Jerusalém colocassem seu nome no Templo. Quando os judeus se recusaram, ele ameaçou destruir o templo, mas sua morte repentina e oportuna salvou Jerusalém de um cerco prematuro. Ainda assim, a ameaça de Calígula fez com que muitos dos judeus moderados mudassem para visões políticas anti-romanas radicais. À medida que o fardo romano se tornava mais oneroso, os sacerdotes judeus alienados pelo sumo sacerdócio pró-romano juntaram-se no esforço para alcançar a liberdade política e religiosa por todos os meios possíveis, formando assim os zelotes. Fundados por Judas da Galiléia, os zelotes espalharam o sentimento anti-romano por toda a Galiléia e Judéia.

Em 66 EC, os zelotes instigaram a Primeira Guerra Judaico-Romana quando o sumo sacerdote Eleazar b. Anânio recusou-se a oferecer sacrifícios ao imperador romano e massacrou a guarnição romana de Floro em Jerusalém. Em resposta, Nero ordenou que Céstio Galo, o legado romano da Síria, esmagasse a rebelião. Com sua Legio XII Fulminata de 5.000 homens, Cestius Gallus foi emboscado e derrotado em Beit-Horon em 66 EC por 2.400 zelotes liderados por Eleazar ben Simon. Eleazar pegou o equipamento e os bens móveis da legião, retornando a Jerusalém com saques substanciais. Ele usou a riqueza adquirida nesta vitória decisiva como alavanca política durante a batalha pelo poder em Jerusalém em 67-69 EC.

Após sua vitória contra as forças de Céstio, Eleazar foi deposto do poder em Jerusalém pelo Sumo Sacerdote Ananus ben Ananus. Embora tenha provado sua devoção e liderança em Beit-Horon, Eleazar ben Simon não recebeu nenhum cargo "por causa de seu temperamento tirânico" (BJ 2.564). Ao contrário da agenda anti-romana radical dos zelotes, Ananus e os outros líderes moderados de Jerusalém desejavam estabilizar o conflito e alcançar o equilíbrio com Roma. Eles temiam que a nomeação de um zelote para o poder provocasse o ataque de Roma e diminuísse seu próprio poder. Apesar de sua rejeição do poder, Eleazar permaneceu em Jerusalém promovendo a causa zelote de seu quartel-general no Templo. Durante o verão de 67, Eleazar ben Simon e seus zelotes tentaram desmantelar o governo moderado de Ananus, prendendo funcionários que restavam do período do procurador antes da revolta e espalhando o medo de que a aristocracia moderada do Templo pudesse minar a causa nacionalista judaica. Enquanto os exércitos do general romano Vespasiano aterrorizavam o interior da Judéia e da Galiléia, milhares de refugiados judeus se juntaram às fileiras de Eleazar. Com apoio crescente, Eleazar nomeou com sucesso um Sumo Sacerdote fantoche em Jerusalém para usurpar o poder de Ananus e assumir o controle do Templo.

O controle zelote de Jerusalém estava confinado ao pátio interno da cidade e ao próprio Templo. Em menor número e isolado pelas tropas de Ananus em torno do Templo, o controle do Templo por Eleazar foi seriamente ameaçado desde o inverno de 67 até a primavera de 68. No entanto, em 68 EC, João de Gischala, o herói que escapou da conquista romana na Galiléia, juntou-se forças com Eleazar ben Simon em Jerusalém e minou o poder dos moderados. Essa aliança estava enraizada na dependência mútua de cada um. João precisava desesperadamente dos fundos de Eleazar para abastecer seus seguidores, e Eleazar exigia a proteção de sua grande comitiva para afastar Ananus.

No entanto, só até mais tarde naquele ano Eleazar e João assumiram o controle de toda a cidade. No verão de 68, os idumeus do sul impuseram seu apoio aos zelotes ajudando João e Eleazar a erradicar Ananus e os moderados de Jerusalém. Devido ao medo de que Ananus traísse a causa nacionalista e se rendesse aos romanos para solidificar sua posição de poder, os idumeus investiram seu apoio na coalizão de Eleazar e João na esperança de estabelecer um governo mais radical para conter o inevitável ataque romano. De 68 EC a 69 EC, essa aliança entre Eleazar e seus zelotes, João de Gischala, e os idumeus governou Jerusalém com liderança instável. Com controle total sobre a cidade, Eleazar e João exploraram seu poder e massacraram os remanescentes do partido moderado de Ananus em Jerusalém em uma tentativa equivocada de unir a cidade. Durante esse período, João se distanciou de Eleazar e dos zelotes para evitar associação com seu comportamento tirânico e reivindicar a liderança exclusiva.

Como resultado dessa liderança despótica e sua representação insuficiente no governo, muitos idumeus desertaram para um grupo extremista violento fora dos muros da cidade conhecido como Sicarii , liderado por Simon b. Gioras. Em 69 EC, com o apoio da maioria dos idumeus, Simão capturou Jerusalém e reduziu Eleazar e João a um estado de impotência confinado no Templo e no pátio interno. O controle de Jerusalém por Simon ben Gioras tornou inútil a aliança de Eleazar e João e os zelotes se separaram de João e se barricaram no Templo. Assim como as forças de Ananus o cercaram, em 69 EC. Eleazar se viu em uma situação semelhante de desamparo. Este ano foi marcado por uma guerra civil acirrada entre as três facções comandadas por Simão, João e Eleazar. De acordo com Tácito, "havia três generais e três exércitos, e entre esses três havia constantes lutas, traição e incêndio criminoso" (Histórias 5.12.3). Embora Tito Flávio, filho do imperador Vespasiano, e seu exército estivessem se aproximando de Jerusalém, Eleazar e os outros dois líderes não se uniram para se preparar para o ataque e foram severamente enfraquecidos em 70 EC. Por exemplo, alguns dos zelotes sob Eleazar queimaram grandes estoques de alimentos que teriam durado vários anos para os judeus, a fim de "remover o cobertor de segurança" e forçar todos a lutar (Goodman 195).

Morte

Não se sabe como Eleazar ben Simon morreu. Dias antes do cerco de Jerusalém, Eleazar ben Simon foi traído por João de Gischala. De acordo com Josefo, João enviou um grupo à fortaleza zelote no Templo para oferecer um sacrifício antes do festival da Páscoa. No entanto, quando Eleazar e seus zelotes abriram os portões para permitir a entrada, as forças de João massacraram os habitantes do templo enquanto os zelotes tentavam fugir. Nada se sabe sobre o destino de Eleazar após essa traição, exceto pelo fato de que Josefo o mencionou como ainda comandando os zelotes quando eles se juntaram a João em sua luta contra Simão bar Giora.

Análise de contribuições

Embora a Primeira Guerra Judaico-Romana estivesse condenada ao fracasso contra um Império Romano aparentemente intransponível, a morte monumental e a destruição de 66 a 70 EC poderiam ter sido evitadas. Como zelote, as crenças radicais anti-romanas de Eleazar ben Simon o impediram de buscar qualquer coalizão pacífica com Roma. Sua campanha política para erradicar os judeus moderados de Jerusalém em 67-70 EC eliminou a possibilidade de se render a Tito e evitar o massacre implacável da cidade. Alguns estudiosos acreditam que a vitória de Eleazar em Beit-Horon imbuiu o povo judeu com uma falsa esperança de libertação de Roma. Essa fé na causa zelote atraiu muitos judeus para ajudar na luta contra Roma, o que resultou em muitas baixas. Inspiradas pela vitória de Eleazar e dos zelotes, rebeliões surgiram na Galiléia, apenas para serem esmagadas em 67 pelas forças romanas. Embora isso seja pura especulação, é certo que a incapacidade de Eleazar ben Simon de estabelecer unidade com Simon bar Gioras e João de Geschala durante o período do estado judaico independente exacerbou severamente e acelerou a queda de Jerusalém. Embora até mesmo um estado judeu independente estável provavelmente não resistisse às forças romanas, ele poderia ter diminuído a devastação e fornecido um paradigma viável para as revoltas futuras. Apesar do fracasso dos zelotes em alcançar a libertação política e religiosa, Eleazar ben Simon ajudou a cultivar a ideia de um estado judeu independente e arraigou um sentimento de medo nos futuros líderes romanos no Oriente Médio. Após a derrota dos zelotes de Eleazar e a subsequente destruição do Templo, a falta de adoração centralizada criou um vácuo espiritual dentro da comunidade judaica que foi preenchido com a disseminação da sinagoga como o centro da vida judaica. A queda de Jerusalém também estimulou uma diáspora judaica em todo o mundo antigo por causa da escravidão e de um grande número de refugiados em fuga.

Interpretações históricas

Com o passar do tempo, a percepção de Eleazar ben Simon e dos zelotes mudou do déspota tirânico que Josefo retrata para um líder dedicado com táticas erradas. A fonte primária de informações biográficas vem de "Bellum Judaicum" (Guerras dos Judeus) de Flavius ​​Josephus. Nesta história da revolta judaica, Josefo retrata Eleazar ben Simon como um zelote assassino e impulsivo que considerava suas próprias ambições pessoais acima do bem-estar do povo judeu. Ele atribui a derrota da Guerra Judaica a "fanáticos não representativos e excessivamente zelosos", incluindo Eleazar. No entanto, uma investigação mais aprofundada sobre sua vida e associações políticas revela que o próprio Josefo foi um dos líderes aristocráticos tradicionais que controlavam a Judéia e a Galiléia antes da insurreição zelote. Ele se aliou aos líderes judeus moderados sob o comando de Ananus ben Ananus. No início da guerra, João de Gischala, futuro aliado de Eleazar, desobedeceu às ordens de Josefo de não atacar um celeiro romano, provocando assim um ódio amargo entre os dois líderes. Por associação com João, Eleazar herdou muito do ódio de Josefo por seu parceiro político e se tornou vítima de uma violenta profanação em Bellum Judaicum.

Com esse conhecimento do conflito de interesses de Josefo, os historiadores contemporâneos vêem Eleazar com menos reprovação e amargura. Eles argumentam que os conflitos entre os líderes judeus, e não as opiniões dos próprios zelotes, são a razão para o colapso de Jerusalém e a derrota dos judeus. Embora não tenha sido justificado por uma liderança equivocada, Eleazar (e, nesse caso, a maioria dos zelotes) não são mais vistos como tiranos violentos que destruíram a cidade antes que os romanos chegassem a Jerusalém.

Conclusão

Provocado pela opressão romana e inflamado por suas próprias ambições políticas, Eleazar ben Simon dedicou sua vida à causa zelote para estabelecer uma Judéia independente. Embora sua vitória inicial na batalha de Beit-Horon revigorasse a revolta judaica, a rejeição de Eleazar da política moderada durante uma era de relações judaico-romanas precárias e sua incapacidade de estabelecer uma resistência judaica unida e estável levou ao violento colapso de Jerusalém em 70 CE e mais seis séculos de domínio romano, até a conquista da região durante as conquistas islâmicas.

Bibliografia

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Referências