Gunthertuch - Gunthertuch
O Gunthertuch ( lit. 'Sudário de Gunther') é uma tapeçaria de seda bizantina que representa o retorno triunfal de um imperador bizantino de uma campanha vitoriosa. A peça foi comprada, ou possivelmente recebida como um presente, por Gunther von Bamberg , bispo de Bamberg , durante sua peregrinação de 1064 a 1065 à Terra Santa . Gunther morreu em sua viagem de volta e foi enterrado com ele na Catedral de Bamberg . O tecido foi redescoberto em 1830 e agora está exposto no Museu Diocesano de Bamberg.
História
Em novembro de 1064, Gunther participou da chamada " Grande Peregrinação Alemã " a Jerusalém , sob a liderança do arcebispo de Mainz , Siegfried I ; o bispo de Utrecht , William I ; e o bispo de Regensburg , Otto von Riedenburg . Os peregrinos, totalizando cerca de 7.000 pessoas, viajaram pela Hungria e depois através do Império Bizantino até a Terra Santa.
Em Constantinopla , a capital bizantina, a estatura imponente de Gunther e suas roupas elegantes levaram à crença de que ele era o imperador Henrique IV , viajando incógnito. Não se sabe como Gunther conseguiu a seda. O bizantinista Günter Prinzing teorizou que o pano foi realmente usado como uma tapeçaria de parede na Hagia Sophia . Gunther von Bamberg morreu em 23 de julho de 1065 durante sua viagem de volta a Székesfehérvár devido a uma doença grave. Os outros peregrinos trouxeram seu corpo para casa em Bamberg, envolto no pano. Lá ele foi enterrado até ser redescoberto em 22 de dezembro de 1830, quando o túmulo de Gunther foi aberto como parte de uma extensa restauração da catedral. Hoje, o Gunthertuch é exibido ao lado de mantos imperiais do século 11, os trajes e vestimentas do Papa Clemente II e outros itens no Museu Diocesano de Bamberg ( Diözesanmuseum Bamberg ).
Descrição
O pano é um tecido na técnica de tapeçaria . Tem 218 cm de altura e 211 cm de largura, mostrando um imperador bizantino em um fundo padronizado. Ele está montado em um cavalo branco, usa uma coroa imperial de estilo bizantino e carrega um lábio em miniatura na mão direita. O imperador é flanqueado por duas figuras Tyche , personificações femininas da fortuna de uma cidade. Eles são coroados com coroas murais e vestidos com roupas íntimas amarelas até o tornozelo e túnicas coloridas transparentes. O Tyche à direita, com uma sobretúnica verde, apresenta ao imperador provavelmente uma coroa, enquanto o esquerdo, vestido de azul, segura a toupha , um capacete reservado exclusivamente para triunfos. Ambas as figuras são representadas descalças, uma convenção simbólica típica dos escravos, significando sua submissão ao imperador, ou para representar sua divindade como a deusa da fortuna.
Interpretação
O imperador foi inicialmente identificado, pelo bizantinista francês André Grabar , com Basílio II ( r. 976–1025), e seu retorno triunfal de suas guerras contra os búlgaros . A pesquisa moderna, entretanto, concluiu que o tecido representa John I Tzimiskes (r. 969-976) e seu retorno em 971 de sua campanha contra os Rus ' , que invadiram e ocuparam a Bulgária.
De acordo com o historiador contemporâneo Leão, o diácono , durante sua procissão triunfal, Tzimiskes cavalgou em um cavalo branco atrás de uma carroça que carregava um ícone da Virgem Maria , bem como os trajes búlgaros, com o cativo Boris II da Bulgária e sua família seguindo os Tzimisces. O relato posterior de John Skylitzes difere em alguns detalhes na descrição da procissão, mas ambas as fontes concordam que, nesta ocasião, Tzimiskes montou um cavalo branco e que duas coroas búlgaras desempenharam um papel importante no processo. Ambos os autores também concordam que uma dessas coroas era uma tiara (ou seja, a toupha ), de acordo com a descrição de Gunthertuch .
Fontes mais antigas interpretaram as duas Tychae como representantes de Roma e Constantinopla ("Nova Roma"), ou mesmo Atenas e Constantinopla, as duas cidades onde Basílio II celebrou sua vitória sobre os búlgaros. Uma proposta diferente sugeria, com base na cor de suas roupas, que representassem os Blues e os Verdes, as duas tradicionais demoi ( festas circenses ) de Constantinopla. Os estudos modernos, por outro lado, sugerem que eles podem representar as duas principais cidades capturadas durante a campanha de Tzimiskes, Preslav e Dorostolon . É significativo neste contexto que as duas cidades foram renomeados em Ioannoupolis (após o imperador) e Theodoroupolis (depois de São Teodoro o Stratelate , que se acreditava ter intervindo na batalha final contra o Rus' antes Dorostolon).