Hamsa Gita - Hamsa Gita

Hamsa Gita ( Sânscrito ) (também conhecido como Uddhava Gita ) consiste no discurso final de Krishna a Uddhava antes de Krishna traçar sua 'descendência' mundana (Sânscrito: avatar ) e 'passatempos' (Sânscrito: lila ) até a conclusão. Embora o Uddhava Gita seja frequentemente publicado individualmente como uma obra autônoma, também é evidente no Décimo Primeiro Canto do Bhagavata Purana, começando do versículo 40, seção 6, até o final da seção 29, compreendendo mais de 1000 'versos' (sânscrito : shloka ) e é considerado parte da literatura Purana propriamente dita. Este discurso contém a história de um Avadhuta e, embora não diga explicitamente o nome desse personagem dentro da seção ou do Bhagavata Purana como um todo, a tradição Vaishnava e o grande augúrio do Sanatana Dharma atribuem essa agência a Dattatreya .

Manuscritos e notas textuais

Os nomes Uddhava Gita e Hamsa Gita são popularmente intercambiáveis, mas Hamsa Gita também denota especificamente (xi. 13-16) um subconjunto do Uddhava Gita e do Bhagavata Purana propriamente dito.

Nomenclatura, ortografia e etimologia

Hamsa Gita (sânscrito) (também conhecido como Uddhava Gita), onde o hamsa é uma metáfora para o Paramahamsa , bem como um professor natural da graça evidente na natureza. O hamsa ( हंस , em sânscrito e freqüentemente escrito hansa ) é um cisne , freqüentemente considerado o cisne mudo ( Cygnus olor ). É usado na cultura indiana como símbolo e elemento decorativo. O termo ' gītā ' (literalmente "canção" em sânscrito ; Devanagari : गीता).

Discurso inglês

Tigunait (2002: pp. 39-45) traduz a narrativa dos 24 professores de Dattatreya no Uddhava Gita para o inglês. Embora o consenso dos estudiosos sustente que o Bhagavata Purana é uma obra composta da tradição oral de muitas bocas, a tradição Vaisnava, bem como o próprio Bhagavata Purana , afirma que foi escrito por Vyasadeva . Dito isso, o narrador do Hamsa Gita é o sábio Shuka , filho de Vyasadeva. É importante notar que mesmo que a obra seja composta, ela "... não mostra a falta de coesão ou compactação que deve marcar a obra tratada por muitos escritores ..." diz Upadhyaya no Prefácio a Brown & Saraswati (2000: p. 8) e, além disso, Upadhyaya opina que quem quer que seja o poeta do Hamsa Gita e do Bhagavata Purana pode ser que "[h] aqui é um poeta que usa padrão e metáfora em um artesanato complexo para criar um ritual de celebração . " Haigh (2007: p. 127) em seu parágrafo de abertura de seu trabalho sobre o Uddhava Gita enquadra sua importância como um modelo de educação ambiental :

Sri Dattatreya, que o Senhor Krishna cita no Uddhava Gita, foi evocado como um guru da educação ambiental. Sri Dattatreya ganhou iluminação observando o mundo, o que Lhe forneceu 24 instrutores. Estes ensinaram a Ele a futilidade dos apegos mundanos, os benefícios da contemplação e da tolerância [sic] e um caminho para a autorrealização espiritual do Supremo. Sri Dattatreya, uma encarnação de Trimurti, aparece em vários Puranas onde Seus ensinamentos envolvem desafios diretos às pretensões e preconceitos do aluno. Sua mensagem central é "nunca julgue pelas aparências superficiais, mas sempre busque uma Verdade mais profunda": a Terra é sagrada, um aspecto de Deus e um quebra-cabeça que desafia o eu espiritual a despertar para sua verdadeira natureza.

Paramahamsa (2008: não paginado) apresenta um conjunto de literatura Gita consagrada e incluída sob os auspícios do Srimad Bhagavata e afirma que todas são canções do monismo :

"Os Gitas que encontram lugar no Srimad Bhagavata, como o Uddhava-Gita, o Rudra-Gita, o Bhikshu-Gita, o Sruti-Gita, o Hamsa-Gita propõem o Monismo como a essência de sua filosofia."

Renderizações inglesas

Upadhyaya , no Prefácio para Brown & Saraswati (2000: p. 8) afirma que Saraswati (que é Ambikananda) que é uma sannyasin e tomou este ashrama desde muito jovem, escreve assim:

O sucesso de Swami Ambikananda em transformar o trabalho em composição métrica é um tributo à versatilidade do sânscrito e à lucidez da escrita original. O método de sua tradução é marcado por duas considerações. Ela procurou encontrar equivalentes próximos, tendo em vista os aspectos formais e dinâmicos da linguagem; e sua tradução interpretativa visa a completa naturalidade de expressão, apontando o leitor para os modos de comportamento dentro do contexto de sua própria cultura.

Sarasvati in Brown and Sarasvati (2000: p. 14) afirma que foi Venkatesananda (1921-1982) e seu guruji Sivananda ( 1887-1963 ) que abriu seu coração para este trabalho:

Foram Swami Sivananda e Swami Venkatesananda que abriram meu coração para este texto sagrado, e seus ensinamentos que me permitiram realizar esta tradução, que tenta transmitir sua mensagem a todos os buscadores espirituais.

Recursos primários

sânscrito

inglês

Notas

  1. ^ Brown, Manisha Wilmette (editor, autor) e Saraswati, Ambikananda (tradutor) (2000). O Uddhava Gita . Frances Lincoln Ltd. ISBN  0-7112-1616-9 , ISBN  978-0-7112-1616-7 . Com prefácio do Prof. Vachaspati Upadhyaya, Vice-Chanceler, Lal Bahadur Sanskrit University, New Delhi. Fonte: [1] (acessado: segunda-feira, 8 de março de 2010)
  2. ^ Ramanand Vidya Bhawan (nd). Trimestral histórico da Índia . Volume 2, questões 3-4. Ramanand Vidya Bhawan. Fonte: [2] (acessado: terça-feira, 9 de março de 2010) p.537
  3. ^ Tigunait, Rajmani (2002). The Himalayan Masters: A Living Tradition. Himalayan Institute Press . ISBN  0-89389-227-0 , ISBN  978-0-89389-227-2 . Fonte: [3] (acessado: sexta-feira, 19 de março de 2010)
  4. ^ Brown, Manisha Wilmette (editor, autor) e Saraswati, Ambikananda (tradutor) (2000). O Uddhava Gita . Frances Lincoln Ltd. Com prefácio do Prof. Vachaspati Upadhyaya, Vice-Chanceler, Lal Bahadur Sanskrit University, New Delhi. ISBN  0-7112-1616-9 , ISBN  978-0-7112-1616-7 . Fonte: [4] (acessado: segunda-feira, 8 de março de 2010), p.8
  5. ^ Brown, Manisha Wilmette (editor, autor) e Saraswati, Ambikananda (tradutor) (2000). O Uddhava Gita . Frances Lincoln Ltd. Com prefácio do Prof. Vachaspati Upadhyaya, Vice-Chanceler, Lal Bahadur Sanskrit University, New Delhi. ISBN  0-7112-1616-9 , ISBN  978-0-7112-1616-7 . Fonte: [5] (acessado: segunda-feira, 8 de março de 2010), p.17
  6. ^ Brown, Manisha Wilmette (editor, autor) e Saraswati, Ambikananda (tradutor) (2000). O Uddhava Gita . Frances Lincoln Ltd. Com prefácio do Prof. Vachaspati Upadhyaya, Vice-Chanceler, Lal Bahadur Sanskrit University, New Delhi. ISBN  0-7112-1616-9 , ISBN  978-0-7112-1616-7 . Fonte: [6] (acessado: segunda-feira, 8 de março de 2010)
  7. ^ Haigh, Martin (2007). 'Os 24 Gurus de Sri Dattatreya: Aprendendo com o Mundo na Tradição Hindu'. Jornal Canadense de Educação Ambiental ; Volume 12, Número 1, 2007. Fonte: [7] Arquivado em 06-07-2011 na Wayback Machine (acessado: segunda-feira, 8 de março de 2010), p.127
  8. ^ Paramahamsa, KR (2008). Ekam SAT 5 . Publicações TotalRecall, Incorporated. ISBN  1-59095-873-X , 9781590958735 Fonte: [8] (acessado: segunda-feira, 8 de março de 2010)
  9. ^ Brown, Manisha Wilmette (editor) e Saraswati, Ambikananda (tradutor) (2000). O Uddhava Gita . Frances Lincoln Ltd. ISBN  0-7112-1616-9 , ISBN  978-0-7112-1616-7 . Com prefácio do Prof. Vachaspati Upadhyaya, Vice-Chanceler, Lal Bahadur Sanskrit University, New Delhi. Fonte: [9] (acessado: segunda-feira, 8 de março de 2010)
  10. ^ Brown, Manisha Wilmette (editor) e Saraswati, Ambikananda (tradutor) (2000). O Uddhava Gita . Frances Lincoln Ltd. ISBN  0-7112-1616-9 , ISBN  978-0-7112-1616-7 . Com prefácio do Prof. Vachaspati Upadhyaya, Vice-Chanceler, Lal Bahadur Sanskrit University, New Delhi. Fonte: [10] (acessado: segunda-feira, 8 de março de 2010), p.14

Referências

  • Haigh, Martin (2007). '24 Gurus de Sri Dattatreya: Aprendendo com o Mundo na Tradição Hindu'. Jornal Canadense de Educação Ambiental ; volume 12, número 1, 2007: pp. 127–142. Fonte: [11] (acessado: segunda-feira, 8 de março de 2010)
  • Paramahamsa, KR (2008). Ekam SAT 5 . Publicações TotalRecall, Incorporated. ISBN  1-59095-873-X , 9781590958735 Fonte: [12] (acessado: segunda-feira, 8 de março de 2010)

Citações externas