Ionel Gherea - Ionel Gherea

Ionel Gherea , também conhecido como Ioan Dobrogeanu-Gherea ou Ion D. Gherea ( Francized J. D. Ghéréa ; 1895 - 5 de novembro de 1978), foi um filósofo, ensaísta e pianista concertista romeno . Filho de Constantin Dobrogeanu-Gherea , teórico e crítico marxista , e irmão do militante comunista Alexandru "Sașa" Gherea , ele descartou sua influência política e literária, interessando-se mais pelo esteticismo de seu cunhado, Paul Zarifopol . Quando jovem, Zarifopol o levou para conhecer o dramaturgo Ion Luca Caragiale e sua família. A estreia de Gherea como escritora foi um romance de 1920 escrito em parceria com Luca Caragiale , que também foi sua única contribuição para o gênero.

Desfrutando do sucesso nacional como acompanhante de George Enescu , Gherea também foi uma respeitada ensaísta literária e uma notável fenomenologista , ontologista e filósofo da arte romena ; sua amizade duradoura com o filósofo Constantin Noica transcendeu as barreiras étnicas e ideológicas. Um anti-autoritário , Gherea foi reprimida por durante a primeira década do romeno comunismo , mas ressurgiu na década de 1960 como um memorialista e Nietzsche tradutor.

Biografia

Origens e início da vida

Nascido em uma Jewish família em Ploieşti , ele era o terceiro filho de marxista Constantin Dobrogeanu-Gherea e sua esposa Sofia ( née Parcevska, ou Parcevskaia ). A família se originou em Yekaterinoslav , uma parte ucraniana do Império Russo : o patriarca Gherea fugiu para a Romênia para escapar da perseguição por seu ativismo político e trabalhou em empregos braçais antes de conseguir sua folga no jornalismo. Em Iași , ele se casou com Sofia; ela era filha de um chef gourmet polonês , que também era sócio de negócios de Gherea. Na época do nascimento de Ionel, seu pai, sua mãe e seus irmãos crescidos administravam o restaurante da estação ferroviária Ploiești, um local para transações comerciais e literárias, mas também um ponto de encontro para marxistas russos romenos e exilados, incluindo Leon Trotsky e Pavel Axelrod . Alexandru logo teve um impacto como um socialista revolucionário, e mais tarde comunista, militante.

A educação inicial de Gherea ocorreu em casa e foi seguida pela Saints Peter and Paul High School , onde se formou na seção de ciências. Foi nessa época que os jovens irmãos Gherea conheceram o escritor e político radical ND Cocea , que, nota Ionel, tinha um "grande poder de sedução". Alexandru e Ionel estavam divididos por questões políticas: embora ambos tivessem uma vocação para o socialismo, Ionel se via como "nada político em espírito"; Cocea ralhou com a sua aparente passividade: "disse-me que chegaria o tempo em que irei lamentar não me interessar e não lutar pelo futuro da humanidade". Junto com sua irmã mais velha Ștefania e seu marido, o crítico literário Paul Zarifopol , Ionel morou na Alemanha por um tempo, especialmente em Leipzig e na Itália, mas voltou para casa após a eclosão da Primeira Guerra Mundial. Nas casas de seu pai em Ploiești e Sinaia , assim como na Alemanha, ele conheceu Caragiale; Gherea tornou-se amiga do filho mais novo do dramaturgo, Luca (Luki). Outras figuras culturais que conheceu nas casas da família incluem Barbu Ștefănescu Delavrancea , Alexandru Vlahuță , George Coșbuc , Panait Cerna e Sextil Pușcariu . Suas memórias incluem retratos bem desenhados, bem como anedotas reveladoras sobre Caragiale e seu filho mais velho, Mateiu .

Por volta de 1915, Ionel estava na platéia enquanto Gherea Sr. fazia alguns de seus poucos discursos selecionados em reuniões do Partido Social-democrata . O jovem Gherea era então estudante na Faculdade de Letras da Universidade de Bucareste , onde se tornou amigo íntimo do poeta Artur Enășescu e conheceu Tudor Vianu , seu colega crítico. Ele também era próximo de Lucia Demetrius e, junto com Zarifopol, ajudou-a a lançar sua carreira como romancista. Junto com Luki, o próprio Gherea escreveu o romance Nevinovățiile viclene ("The Cunning Naïvetés"). Um estudo em psicologia adolescente, que ganhou apreciação póstuma, apareceu na Viața Românească em 1920. A obra chocou as sensibilidades conservadoras com sua suposta libertinagem e só foi retomada pela revista literária após a intercessão de Zarifopol.

Ionel e Ștefania cuidaram do pai durante sua doença terminal em 1920. Com a morte de Luki no ano seguinte, Gherea Jr nunca mais voltou a escrever ficção. Ele se dedicou à filosofia e à crítica, com ensaios que apareceram na Revue Philosophique , Viața Românească e seu satélite, Adevărul Literar și Artistic , Kalende , mais tarde na Revista Fundațiilor Regale e Revista de Filosofie de Zarifopol . Essas obras revelam sua dívida intelectual para com Blaise Pascal ; um uso generoso de ironia; leituras complexas de Leo Tolstoy e Fyodor Dostoyevsky , mas também de Marcel Proust , Paul Valéry , Francis Jammes e Knut Hamsun . Como ele observou em uma entrevista de 1975, seu pai foi apenas uma influência indireta em seu trabalho, moldando suas próprias "simpatias de esquerda" e sua crença de que "o ambiente social [explica] o fenômeno estético". Suas especulações abstratas e filosoficamente fundamentadas se assemelham às de Zarifopol, mas, ao contrário de seu antigo mentor, ele costumava escrever pensamentos impressionistas à maneira de Anatole France , um de seus autores favoritos, encobrindo as discrepâncias e limitações dos textos que discutia. Ele é especialmente conhecido por seu estudo pioneiro sobre o esnobismo de Proust , que apareceu na edição de 1929 do Adevărul Literar și Artistic , e no qual ele se opôs ao próprio proustianismo de Zarifopol.

Filósofo-pianista

Gherea também era amigo do violinista e compositor George Enescu : em 1927 ou 1928, acompanhou Enescu como pianista em uma turnê nacional, deixando também anedotas daquele encontro. Os dois se reuniram em 1936, quando Enescu voltou ao país e incluiu Gherea em sua equipe de pianistas itinerantes, que também incluía Dinu Lipatti , Alfred Alessandrescu e Muza Ghermani Ciomac. Gherea afirmou que, no geral, ele havia sido o acompanhador de piano de Enescu em até 300 apresentações separadas.

Durante aqueles anos, Gherea estava escrevendo um longo tratado sobre a filosofia do eu ; intitulado Le Moi el le monde. Essai d'une cosmogonie anthropomorphique ("The Self and the World. An Essay in Anthropomorphic Cosmogony "), apareceu inicialmente em 1933 na Revue de Métaphysique et de Morale, com sede em Paris . Foi publicado em forma de livro em Paris e em Bucareste em 1938. O livro foi notado pelo revisor Constantin Floru por seu desprezo pela terminologia acadêmica, baseando-se no "bom senso", "meditação de anos" e "a erudição de um espírito sutil ". Ganhou para Gherea a amizade e a admiração dos filósofos acadêmicos Constantin Noica e Petru Comarnescu , que prepararam o livro para a Editura Fundațiilor Regale . Noica referiu-se a Gherea como um ativo "inovador" na filosofia romena , comparando-o a Stéphane Lupasco e Pius Servien .

Le Moi el le monde mapeou uma fenomenologia e ontologia independentes , imaginando situações em que a "coexistência" de mentes individuais cria uma necessidade implícita de percepção do tempo , que inevitavelmente os leva ao númeno - portanto, "cosmogonia é antropomórfica". Conforme lido por Floru, Gherea entendia esses eus como unidades monádicas , com referência direta às essências ontológicas de Leibniz . O "antropomorfismo" de Gherea foi, no entanto, uma crítica do materialismo "ingênuo" , buscando reabilitar o idealismo com a entrada da física de partículas . Lucrețiu Pătrășcanu , ele próprio um materialista histórico , considerou a obra "original", mas permaneceu crítico do agnosticismo implícito e do consequencialismo explícito de Gherea .

Durante o início dos anos 1930, Gherea e Noica estiveram envolvidos com o fórum cultural Criterion . Ele deveria dar uma palestra lá sobre a fenomenologia de Edmund Husserl , mas, sendo um homem tímido, perdeu a compostura; ele foi preenchido por Mircea Vulcănescu , que reutilizou suas anotações. Ele e Noica tornaram-se amigos, apesar de o último ser um conservador nacional de direita . Noica escreveu em 1936: "Uma das várias coisas sobre [Gherea] que me marcaram é que, embora ele viva em um meio esquerdista e carregue um sobrenome caro aos círculos judaico e socialista, ele nunca lucrou com isso e tem vivido necessitado, pelo menos não nos últimos anos. "

Repressão e recuperação

A ascensão do fascismo e do anti-semitismo da Guarda de Ferro foi uma decepção para Gherea, um fato documentado por Mihail Sebastian , um discípulo de Zarifopol e também escritor judeu. No entanto, com Vulcănescu e Noica, ele permaneceu um dos "jovens filósofos e discípulos" que defendeu o metafísico e afiliado da Guarda Nae Ionescu , quando o último foi libertado de um campo de concentração para prisioneiros políticos. Em dezembro de 1940, o governo Legionário Nacional da Guarda de Ferro ordenou que os restos mortais de seu pai fossem exumados e enterrados novamente em um cemitério somente para judeus.

Após a Segunda Guerra Mundial e a queda do fascismo , Gherea, cujo irmão havia se refugiado na União Soviética e morto como dissidente durante o Grande Expurgo , estava preocupado com as perspectivas de comunização. Em uma entrevista de 1946 com Ion Biberi , ele expressou seu apoio a uma "democracia tolerante e libertária", mas acreditava que o futuro pertencia "ao tipo de socialismo que impede as pessoas de falar o que pensam". As últimas décadas de Gherea foram vividas sob o regime comunista . Considerado um filósofo "decadente" nas obras marxistas de Constantin Ionescu Gulian , ele foi marginalizado junto com outros pensadores de sua geração. Em 1955, seu pai, Constantin, estava sendo oficialmente recuperado como um precursor do realismo socialista , o dogma literário padrão, mas suas obras apareciam apenas em forma censurada . Gherea se concentrou principalmente no trabalho de tradução, lançando versões de Jammes, Thomas de Quincey e Heinrich Mann para o romeno, enquanto traduzia o Sfârșit de veac în București de Ion Marin Sadoveanu para o francês.

No final dos anos 1950, as contínuas visitas de Gherea a Noica se tornaram um assunto de interesse para os agentes da Securitate , que monitoravam Noica para sua antiga afiliação à Guarda de Ferro. Noica e muitos de seus amigos foram presos e julgados em 1960, com o próprio Gherea interrogado. Mais tarde naquela década, o regime introduziu a liberalização controlada e Gulian foi posto de lado. Nevinovățiile viclene saiu em uma edição de bolso na Editura Tineretului , 1969. O trabalho de Gherea tornou-se mais disponível. Seus ensaios foram reimpressos em Manuscriptum , então como Eseuri de 1971 ("Ensaios"), o estudo de Gherea de 1938 só foi publicado integralmente em romeno em 1984, como Eul și lumea .

Vivendo seus últimos anos em Bucareste, Gherea foi procurado pelo biógrafo e tradutor húngaro-romeno de seu pai , Gyula Csehi , cujas entrevistas foram publicadas em Igaz Szó no 70º aniversário de Gherea. Csehi deixou este retrato de Gherea Jr: "Seu rosto é surpreendentemente parecido com o de seu pai. Ele é um homem quieto, gentil, atencioso, atento a todos os exageros." Retornando ao trabalho filosófico, em 1978 Gherea e Ion Herdan também publicou uma tradução de Nietzsche do Nascimento da Tragédia , também sinalizando uma recuperação para o pensador alemão.

Notas

Referências

  • IC Atanasiu, Pagini din istoria contimporană a României: 1881-1916. I. Mișcarea socialistă: 1881-1900 . Bucareste: Editura Adevĕrul .
  • György Beke, Fără interpretar. Convorbiri cu 56 de scriitori despre relațiile literare româno-maghiare . Bucareste: Editura Kriterion , 1972. OCLC  38751437
  • Lucian Chișu, Constantin Noica , "Corespondență. Scrisori către Petru Comarnescu", em Caiete Critice , Nr. 5–6–7 / 2009, pp. 72–80.
  • Constantin Floru, "O încercare de cosmogonie antropomorfică", na Revista Fundațiilor Regale , Nr. 10/1937, pp. 684-689.
  • Ion D. Gherea, Ileana Corbea, "'Tatăl meu a arătat atunci o deosebită clarviziune ...'", em Manuscriptum , vol. VI, Issue 4, 1975, pp. 12-16.
  • C. Păcurariu, Câteva amintiri despre C. Dobrogeanu-Gherea . Bucareste: MM Antonescu, 1936.
  • Lucrețiu Pătrășcanu , Curente și tendințe în filozofia românească . Bucareste: Editura Socec , 1946.

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