Indústria têxtil judaica em Safed do século 16 - Jewish textile industry in 16th-century Safed
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A indústria têxtil se tornou uma característica importante de Safed , Galiléia Otomana do século 16 (na época dentro de Damasco Eyalet do Império Otomano ), após um influxo da imigração judaica no final do século 15 e início do século 16. Administrada como um monopólio judeu, a manufatura têxtil se tornou a principal fonte de renda da comunidade. A indústria declinou no final do século.
Refugiados judeus se estabelecem em Safed
Após a expulsão dos judeus da Espanha em 1492, muitos buscaram refúgio em terras controladas pela Turquia. Eles aproveitaram a oportunidade para introduzir a produção de lã de alta qualidade que haviam fabricado na Espanha e logo os comerciantes judeus se envolveram significativamente no comércio de lã em quase todas as partes do Império Otomano . Muitos seguiram para Safed, que com suas inúmeras nascentes e riachos próximos, tinha as condições geológicas perfeitas para a fabricação de tecidos.
Em 1522, a população judaica de Safed tinha trezentas famílias. O afluxo de refugiados espanhóis transformou a cidade em um centro internacional de produção de tecidos e, no final do século, o número de famílias judias em Safed havia aumentado para pelo menos 20.000.
Em processamento
A lã estrangeira era importada pelos portos de Sidon e Acre para ser processada e os produtos acabados eram exportados para o exterior, inclusive para Síria e Egito. O século 16 viu os têxteis se tornarem a principal indústria regional e em Safed era a principal fonte de renda para a comunidade judaica que mantinha o monopólio do comércio. David de-Rossi, um comerciante judeu italiano que o visitou em 1535, ficou surpreso ao testemunhar o enorme crescimento do comércio de alfaiataria e afirmou que mais de 15.000 ternos foram fabricados em Safed apenas naquele ano.
Os judeus atuaram em todas as etapas da produção: tingimento, fiação e tecelagem. As mulheres estavam envolvidas na fiação da lã crua de fibra curta em casa, enquanto a tecelagem era realizada em oficinas. Os estudiosos que residiam em Safed e que estavam envolvidos no negócio incluíam o rabino Moses Galante, que possuía uma fábrica, e os rabinos Moses Berab, Menachem HaBavli e seu irmão Reuben, que eram tintureiros de lã.
Edifícios contendo moinhos especiais foram usados para limpar o pano . Ao usar tecnologia mecânica movida a água no processo de fulling, os judeus introduziram uma maneira moderna e eficiente de produção têxtil na região.
A produção não se limitou a Safed e seus arredores; outros centros existiam em Nablus e Jerusalém. Durante as décadas de 1560 e 1570, Joseph Nasi iniciou o cultivo de amoreiras em Tiberíades para a produção de roupas de seda "do tipo usado em Veneza" e ovelhas Merino deveriam ser criadas para sua lã.
Consequências econômicas e sociais
O crescimento econômico de Safed durante o período deveu-se principalmente ao comércio de têxteis em expansão. Os judeus, fortemente envolvidos nas várias fases da manufatura e do comércio, eram cobrados com impostos substanciais que forneciam um impulso significativo para a economia do país. Quando 1.000 dos judeus mais ricos foram confrontados com a deportação para Chipre em 1576, foi argumentado pelas autoridades fiscais locais que Safed estaria "à beira da ruína" e o "Tesouro de Damasco sofrerá uma grande perda" se, entre outras coisas, o “imposto de selo sobre o longuete, a alfândega sobre o feltro e a arrecadação fiscal das tinturarias seriam extintos”.
O sucesso do comércio resultou no crescimento da comunidade judaica de Safed e, conseqüentemente, teve implicações para o estabelecimento religioso do país. Levi ibn Habib , o Rabino Chefe de Jerusalém, sentiu que foi a prosperidade material de Safed que permitiu que Jacob Berab e seu grupo de rabinos sentissem que poderiam desafiar a supremacia histórica de Jerusalém e tentar reviver a ordenação em Safed. Ele escreveu sarcasticamente: "É por causa da grande quantidade de roupas que são fabricadas em Safed que eles presumem ser os líderes do povo judeu?"
No final do século, a indústria enfrentou um declínio acentuado. Produtos de lã mais baratos da Europa Ocidental começaram a inundar os mercados. Os trabalhadores de Safed não conseguiram resistir à competição e, quando os mercadores se mudaram, a própria comunidade judaica de Safed começou a declinar.
Referências
Leitura adicional
- Y. Canaani, "Economic Life in Safed and its Environs in the Sixteenth Century and the First Half of the Seventeenth Century" (em hebraico), Zion, os, 6 (1933–34): 195–201.
- Shmuel Avitsur, "Safed - Centro de Fabricação de Lãs Tecidas no Século XVI" (em hebraico), Sefunot 6 (1962).
- Shmuel Avitsur, "Contribuições para a História da Indústria Têxtil de Lã em Salonika" (em hebraico), Sefunot 12 (1971–78): 147–68.
- Shmuel Avitsur, "The Batan, a Water-Powered Fulling Mill in Nahal Ammud - Relic of the Wool-Textile Industry in Safed," Israel, Land and Nature 7 (1981).
- Shmuel Avitsur, "The Wool Textile Industry in Safed and Its Demise" (em hebraico), em: A. Shmueli et al. (eds), Arzot Hagalil I, Haifa 1983, 353-360.