Judeus em Bielsko-Biała - Jews in Bielsko-Biała
Judeus em Bielsko-Biała ( alemão : Juden in Bielitz-Biala , hebraico : הקהילה היהודית בילסקו ביאלה ), é uma sociedade judaica com sede em Bielsko-Biała , Polônia . Atualmente, a área de atividade abrange Cieszyn Silesia e a Pequena Polónia ocidental , incluindo a cidade de Oświęcim ( alemão : Auschwitz ).
Localização geográfica e política
A cidade de Bielsko ( alemão : Bielitz ) e a cidade de Biała ( alemão : Biala ) são duas cidades distintas localizadas uma ao lado da outra. Ambas as cidades são separadas apenas pelo rio Biala, que costumava ser a fronteira entre o Reino da Boêmia e o Reino da Polónia (1327-1526), entre a Monarquia dos Habsburgo e o Reino da Polónia (1526-1772), entre a Silésia Austríaca e a Galiza sob o Império Austríaco (1772-1918) e entre a voivodia da Silésia e a voivodia de Cracóvia sob a Segunda República da Polônia (1918-1939). A fronteira entre os países e regiões também se tornou a linha convencional que separa a influência do judaísmo reformista alemão na Silésia do judaísmo ortodoxo e do hassidismo predominante na Galícia. As cidades foram fundidas em 1951.
História dos judeus em Bielsko (Bielitz)
Na Idade Média , os judeus apareceram em Cieszyn Silesia como mercadores transitáveis. Eles se estabeleceram permanentemente em Cieszyn no século 17. Em meados do século 18 c. os primeiros judeus se estabeleceram em Bielsko e foram submetidos à comunidade judaica em Cieszyn por um século. Os seguidores do judaísmo se estabeleceram na cidade devido ao seu atrativo econômico. A proximidade da fronteira com o Reino da Polônia, com a Prússia e com a Alta Hungria era uma vantagem para o comércio e em 1772, quando o sul da Pequena Polônia junto com Lipnik-Biala foi anexado à Áustria , a economia da cidade começou a florescer. Além disso, a patente de tolerância emitida por Joseph II em 15 de dezembro de 1781 aumentou o escopo das atividades relacionadas com o artesanato disponíveis para os judeus e permitiu-lhes estabelecer manufaturas têxteis. Ao mesmo tempo, impôs aos judeus a obrigação de aprender e usar a língua alemã. Outro édito de 1787 obrigou os judeus a assumirem nomes e sobrenomes alemães. Como resultado desses atos, os judeus locais passaram a adotar a cultura alemã e a apoiar o partido liberal alemão, o que criou condições favoráveis para o processo de assimilação com os demais habitantes da cidade e, posteriormente - para a adoção dos ideais da Haskalah . Até 1849, os enterros dos judeus em Bielsko foram realizados no cemitério judeu em Cieszyn . A comunidade judaica em Bielsko tornou-se uma entidade legal autônoma em 27 de dezembro de 1865. Ela adotou o nome Israelitische Kultusgemeinde em Bielitz . Após a dissolução do império austro-húngaro , as autoridades da voivodia da Silésia reconheceram o estatuto polonês da comunidade e aprovaram seu novo nome: Żydowska Gmina Wyznaniowa w Bielsku (Comunidade Judaica em Bielsko). Este nome foi usado até a eclosão da Segunda Guerra Mundial em setembro de 1939, quando a cidade foi incorporada à Alemanha nazista , e o nome da Comunidade Judaica foi alterado para Ältestenrat der jüdischen Gemeinde em Bielitz (Conselho Ancião da Comunidade Judaica em Bielsko). Em fevereiro de 1945, imediatamente após a ofensiva do exército soviético , um Komitet Żydowski w Bielsku ( Comitê de Judeus em Bielsko) foi formado, e então renomeado para Congregação da Fé Judaica (polonês: Kongregacja Wyznania Mojżeszowego) em 1946. Em 1995, ele adotou seu nome pré-guerra: Gmina Wyznaniowa Żydowska w Bielsku-Białej (Comunidade Judaica em Bielsko-Biała).
A comunidade judaica de Bielsko foi muito importante e foi pioneira em muitas atividades na fronteira entre o mundo dos judeus ortodoxos poloneses e os judeus reformados assimilados pela Alemanha. A primeira associação filantrópica “ B'nai B'rith ” no Império Austro-Húngaro foi fundada em Bielsko em 1889. O iluminismo judaico ( Haskalah ) estava se desenvolvendo rapidamente aqui, poucos rabinos de Bielsko se tornaram professores em seminários progressistas em Wroclaw e Berlim . O Prof. Michael Berkowicz, que morava em Bielsko, era amigo de Theodor Herzl e escreveu uma primeira tradução para o hebraico de seu manifesto sionista “ Der Judenstaat ”.
A porcentagem de judeus na população total da cidade permanece perto de 20%. Em 1921 havia 3.982 judeus, em 1928 - 4.520, em 1930 - 5.200, e em 1939 seu número ultrapassava 5 mil.
O cemitério judeu em Bielsko é o único na Polônia onde muçulmanos (soldados da Primeira Guerra Mundial ) e cristãos (de casamentos mistos) são enterrados junto com judeus.
Os rabinos progressistas e oficiais mais importantes foram: Hirsch Heinrich Morgenstern, Dr. Lazar Frankfurter (1865-1874), Dr. Wolf Lesser (1875-1882), Dr. Adolf Kurrein (1882-1888), Dr. Saul Horowitz (1888- 1896), Dr. Markus Steiner (1896-1939). Os rabinos ortodoxos mais importantes foram: Jecheskiel Paneth, Menachem Mendel Stern, Moshe Stern, Izak Stern.
História dos judeus em Biała (Biala)
No início, Biała era uma aldeia próxima à aldeia vizinha de Lipnik , cujos habitantes eram principalmente artesãos ou fabricantes de tecidos. Os judeus residiam em Biala no final do século XVII. Naquela época, os judeus tinham quatro casas e tinham uma colônia que era relacionada ao casarão do feudo dos governadores de distrito. Eles alugaram uma taberna, uma cervejaria e, como artesãos locais, desenvolveram seu negócio têxtil. No século 18, em Biała e Lipnik, havia mais de 100 judeus, que constituíam cerca de 20% da população total. Nos registros da câmara alfandegária de Biala de 1763, há vários nomes de judeus que cruzaram a fronteira entre a província de Cracóvia e a Silésia austríaca . Em 1765, Biała era habitada por 250-350 judeus, que constituíam 20% da população total. Em 1870, o número de judeus foi estimado em 270 pessoas. Em 1849, tal como na vizinha Bielsko, também em Biała foi erguido um novo cemitério judeu (hoje rua Wyzwolenia). Na década de 1860, muitos novos imigrantes judeus chegaram a Biala, principalmente da Alta Hungria ( Eslováquia ) e da Alta Silésia . Em 1870, a comunidade judaica tinha até 500 membros. Em 1865, os judeus locais decidiram se separar da comunidade em Oświęcim e enviaram um projeto de estatuto às autoridades. Eles eram principalmente judeus progressistas, inspirados na tradição da Haskalah alemã . Participaram da vida social e política da cidade, considerando-se seus legítimos cidadãos.
A comunidade religiosa oficial era composta por judeus com uma abordagem liberal e conservadora do judaísmo. A comunidade ortodoxa e hassídica frequentou suas próprias escolas religiosas (cheders) e professores particulares. A falta de oportunidades de cooperação com o rabino liberal Dr. Glaser fez os hassídicos trazerem um rabino hassídico, Aron Halberstam (da dinastia Sanz Hasidic), é Biala. Os hassidim não compareciam à sinagoga progressista oficial. Quando Halberstam chegou a Biala em 1889, eles costumavam encontrar sua casa particular, a sinagoga a princípio, em Biala, 11-Listopada Street 63b. Mais tarde, Salo Kalfus fez seu próprio cortiço na rua Szpitalna disponível como sinagoga ortodoxa. Para manter sua sinagoga, os Biala Hasidim junto com o Rabino Halberstam criaram uma associação religiosa para Ahawas Thora (O Amor da Torá) em 1912. Halberstam lutou devotadamente contra os desvios da tradição, mesmo os menores. Na Galícia, ele era considerado um notável especialista na lei judaica e muitos rabinos ortodoxos pediram-lhe conselhos. A comunidade hassídica em Biala era bem organizada e profundamente enraizada na tradição de seus antepassados, apesar da proximidade geográfica da influência dos judeus liberais alemães.
Após o fim da Primeira Guerra Mundial, Biala retornou à Segunda República Polonesa e tornou-se parte da Voivodia de Cracóvia .
Em 1934, a comunidade judaica oficial mudou a liturgia de Ashkenazi para sefardita . A mudança foi feita pelo rabino Dr. Samuel Hirschfeld, que era o líder do Silesian Mizrachi (sionismo religioso) . Rabino Hirschfeld disse: Nós, judeus, sionistas, somos muito inconsistentes. Sentimos falta de nossa velha pátria Erez Israel . Construímos sinagogas ao estilo oriental, escrevemos livros e poemas em que sentimos saudades do cheiro das frutas e especiarias orientais. Nós nos deleitamos com a música oriental e a antiga língua hebraica. Mas em nossas sinagogas ainda temos a liturgia alemã-asquenazi . Não é consistente. Se nos aproximamos de nossas fontes orientais, devemos aceitar a liturgia sefardita mais próxima de nossas raízes .
Em 1938, em Biala havia 25.867 habitantes, dos quais 3.977 eram judeus, o que constituía 15,4% de toda a população.
Os rabinos oficiais mais importantes foram: Dr. Nathan Glaser (1878-1914), Dr. Abraham Mark (1918-1926), Dr. Samuel Hirschfeld (1926-1939). O rabino ortodoxo mais importante foi Aron Halberstam da dinastia Sanz Hasidic.
O primeiro clube esportivo judeu da Europa
Em 1936, a organização esportiva judaica local Maccabi , organizou a celebração oficial do 40º aniversário de sua criação. Portanto, parece que a associação foi criada em 1896 (Israelitische Turnverein) e o Dr. Filip Türk escreveu no jornal judeu “Tygodnik Żydowski” que a associação deve ser creditada com o mérito histórico, pois foi a primeira associação de ginástica judaica na Europa para preparar o caminho para a regeneração física dos judeus poloneses . Entre os patronos das celebrações devemos citar o presidente da União Makkabi Global , Alfred Mond, o 1º Barão Melchett , e o presidente da União Makabi na Polónia, o deputado Henryk Rosmarin. A literatura moderna sobre o assunto sugere que a primeira associação esportiva judaica, Gymnastieken Athletiekvereeniging Attila , foi fundada em abril de 1898 em Groningen . O segundo, o Zionistischer Turnverein Makabi , foi estabelecido em Philippopel (Bulgária) em junho de 1898 e o terceiro foi o Israelitischer Turnverein criado em Bielsko em dezembro do mesmo ano. Embora a data exata não seja certa, os indiscutíveis pioneiros do esporte judaico em Bielsko deixaram os maskilim locais orgulhosos. No estatuto a associação formulou como objetivo promover o exercício ginástico e a atividade desportiva intensa. Depois de 1918, a associação foi renomeada como Bielitz-Bialaer Jüdischer Turnverein (Bielsko-Biala Jewish Gymnastic Association). Em 1925, o clube foi novamente renomeado como Bielsko-Biala Jewish Gymnastic and Sports Association Maccabi. A sede do clube ficava em Bielsko, na rua Kolejowa 21 (hoje Barlickiego). Embora o nome e o endereço se referissem especificamente a Bielsko, a associação também atraiu judeus de Biala. Os desportistas judeus em Bielsko-Biała jogavam principalmente futebol, natação, pólo aquático, ginástica, montanhismo e esqui de montanha. Em 1929, o primeiro chalé judeu na montanha do mundo foi construído aqui.
O Holocausto
A Alemanha nazista ocupou Bielsko em 3 de setembro de 1939. Mais de 50% dos judeus fugiram da cidade de 1 a 3 de setembro para o leste da Polônia para Cracóvia , Lviv e arredores. Eles queriam esperar lá o fim da guerra. No entanto, em 17 de setembro de 1939, ocorreu a invasão soviética da Polônia . Este foi o motivo da tragédia de muitos judeus Bielsko. A maioria deles eram judeus austríacos progressistas que falavam apenas alemão e eram oponentes da ideologia comunista. Isso era suspeito do NKVD soviético e muitos deles foram mortos ou presos pelos soviéticos na Sibéria . Foi assim que morreu o rabino de Bielsko, Dr. Markus Steiner, que não parecia um judeu ortodoxo e só sabia alemão. Os russos não vão acreditar que ele é um rabino da Polônia e enviado para a Sibéria , infelizmente ele morreu em um vagão de trem e foi jogado fora a caminho da floresta. A cidade de Biała foi batizada de Bielitz Ost e incorporada a Bielitz (Bielsko). Em Bielitz Ost, as autoridades nazistas alemãs organizaram um gueto. Na primavera de 1942, o gueto foi liquidado e os judeus foram reassentados no gueto central da Silésia em Sosnowiec e assassinados no campo de concentração de Auschwitz . Os últimos judeus de Bielitz foram deslocados na primavera de 1942 e apenas cerca de 30 famílias de casamentos mistos ( Mischling ) permaneceram na cidade. Após a guerra, 3.500 judeus foram registrados no Comitê Judaico em Bielsko entre fevereiro de 1945 e 1950. Também havia prisioneiros judeus doentes do campo de Auschwitz libertados em janeiro de 1945. Relações e cartas foram preservadas nas quais os judeus mencionaram que a cidade após a guerra era amigável e segura para os judeus. Um grande orfanato judeu funcionava na cidade.
Atividade atual
A Comunidade Judaica de Bielsko-Biała é membro da União das Comunidades Religiosas Judaicas na Polônia . Atualmente reúne várias dezenas de membros. A Comunidade tem casa de oração ativa em sua sede. As reuniões são realizadas durante feriados judaicos e eventos importantes. A sede também possui a Biblioteca Salomon Halberstam e um arquivo. Há também uma sinagoga Chevra Lomdei Mishnayot ativa em Oświęcim, pertencente ao Centro Judaico de Auschwitz . A Comunidade Judaica de Bielsko-Biała recuperou a sinagoga do Estado Polonês para restauração e doou-a ao Centro Judaico de Auschwitz para fins legais. A Comunidade cuida dos cemitérios judeus em: Bielsko-Biała (o único ainda em funcionamento), Andrychów , Cieszyn (antigo e novo), Kęty , Milówka , Oświęcim , Skoczów , Ustroń , Wadowice , Zator e Żywiec . Todos os anos, a comuna organiza muitos encontros, palestras, passeios, concertos relacionados com a história e cultura dos judeus em sua área.
Judeus notáveis de Bielsko-Biała
- Shlomo Avineri - cientista político
- Leonard Bloomfield - linguista, filho de Siegmund Blumenfeld de Bielsko
- Maurice Bloomfield - foi um filólogo americano nascido em Bielsko e estudioso de sânscrito
- Heinrich Conried - gerente teatral e diretor do Metropolitan Opera da cidade de Nova York
- Ralph Erwin - originalmente Erwin Vogl, compositor de várias trilhas sonoras de filmes
- Joseph Finger - arquiteto, trazendo arquitetura moderna para o Texas
- Max Friedländer - jornalista
- Roman Frister - jornalista
- Siegmund Glücksmann - político
- Hermann Zvi Guttmann - arquiteto
- Karl Guttmann - diretor do teatro em Amsterdã
- Solomon Joachim Halberstam - estudioso e autor
- Kitty Hart-Moxon - autora
- Hugo Huppert - poeta, tradutor e escritor
- Uri Huppert - defensor, autor
- Amalia Krieger - a primeira fotógrafa da Galiza
- Adolf Kurrein - rabino, ativista sionista
- Maria Kuryluk - originalmente Miriam Kohany, poetisa, escritora, tradutora, pianista
- Selma Kurz - soprano operística conhecida por sua brilhante técnica de coloratura
- Saul Scheidlinger Ph.D. - psicoterapeuta
- Aleksander Marten - ator, diretor, pioneiro da cinematografia judaica, fez o primeiro filme em iídiche com som
- Nathan Michnik - rabino da Congregação Beth Israel, Woodville, MS
- Bernhard Münz - filósofo e bibliotecário
- Leo Nachtlicht - architekt
- Artur Schnabel - pianista
- Louis H. Schwitzer - engenheiro
- Jan Smeterlin - originalmente Schmetterling, pianista
- Christopher Tugendhat, Baron Tugendhat - político, homem de negócios, diretor da empresa, jornalista e autor
- Josef Unger - arquiteto
- Gerda Weissmann Klein - autora, ganhadores da Medalha Presidencial da Liberdade
- Sigmund Zeisler - conhecido por sua defesa dos radicais em Chicago em 1880
Veja também
Referências
Bibliografia
- Proszyk, Jacek (2018). História da primeira Associação Humanitária Judaica B'nei B'rith no Império Austro-Húngaro. "Áustria - Ezra" B'nei B'rith Bielitz (Bielsko) 1889-1938 (PDF) . Bielsko-Biala, Polônia: Passio Creatio Society. ISBN 978-83-943384-1-1.
- Proszyk, Jacek (2018). Aron Halberstam e Hasidim em Biala (Galiza) (PDF) . Bielsko-Biala, Polônia: Passio Creatio Society. ISBN 978-83-943384-0-4.
- Proszyk, Jacek (2015). 150 lat Gminy Wyznaniowej Żydowskiej w Bielsku (150 anos da comunidade religiosa judaica em Bielsko) . Bielsko-Biala, Polônia. ISBN 978-83-942613-2-0.
- Proszyk, Jacek (2014). A história dos judeus em Bielsko (Bielitz) e Biala entre o século 17 e 1939. Liberais, sionistas e judeus ortodoxos na fronteira da Galícia com a Silésia austríaca . Jaworze, Polônia: Haskala. ISBN 978-83-936155-2-0.
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- Proszyk, Jacek (2002). Cmentarz żydowski w Bielsku-Białej (O cemitério judeu em Bielsko-Biala) . Bielsko-Biała, Polônia: Urząd Miejski w Bielsku-Białej. ISBN 978-83-908913-1-6.
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