John Farthing - John Farthing
John Colborne Farthing | |
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| Nascer |
18 de março de 1897 |
| Faleceu | 9 de março de 1954 (56 anos) |
| Lugar de descanso | Cemitério Anglicano, Woodstock, Ontário |
| Educação |
McGill University (BA, 1921) New College, Oxford (BA, 1924) |
| Carreira militar | |
| Fidelidade |
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| Serviço / |
 Exército canadense
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| Anos de serviço | 1916 - 1916 |
| Classificação | Sargento |
| Unidade | 66ª bateria de campo, artilharia canadense |
| Batalhas / guerras | Primeira Guerra Mundial |
John Colborne Farthing (18 de março de 1897 - 9 de março de 1954) foi um soldado canadense , pensador, filósofo, economista, professor e autor do tratado seminal Freedom Wears a Crown, publicado postumamente. Rapidamente se tornou uma epístola do Red Toryism .
Primeiros anos
Farthing nasceu em Woodstock, Ontário, em 18 de março de 1897, filho de John Farthing e Mary ( nascida Kemp) Farthing. Seu pai era um padre anglicano que subiu na hierarquia da igreja em Ontário, tornando-se decano da diocese em 1907. Em 1909 foi chamado para Montreal como bispo da diocese anglicana, onde serviu até 1939. Sua tia Ann Cragg Farthing serviu como um missionário anglicano no território dos Estados Unidos do Alasca, no Interior. Ela serviu em Fairbanks e depois em pequenas aldeias nativas do Alasca.
O caçula de dois filhos, Farthing estudou no Lower Canada College e na McGill University . Após seu segundo ano na McGill em 1915, ele se alistou e foi para o exterior como Artilheiro da Bateria McGill, a artilharia de campanha canadense . Ele serviu o equilíbrio da Grande Guerra na França com sua bateria.
Pós-guerra
Após o Armistício , Farthing retomou seus estudos na McGill, graduou-se com honras e matriculou-se em Oxford . Ele entrou no New College para iniciar seus estudos de pós-graduação. Em 1924, ele concluiu a graduação em Grandes Modernos . Por cinco anos após seu retorno da Inglaterra ao Canadá , ele foi professor de Ciência Política e Economia na McGill; ele foi considerado um dos jovens pensadores brilhantes recrutados e nutridos por Stephen Leacock . Farthing foi um dos primeiros céticos em relação ao keynesianismo . Como resultado da reação a essa apostasia da época, ele se desiludiu com a academia e se sentiu compelido a renunciar ao cargo em 1929.
Ele passou a tumultuada década de 1930 e a Grande Depressão enterrado em pensamentos profundos, com o objetivo de desenvolver novas teorias econômicas. Em 1940, ele retornou à educação, desta vez na Bishop's College School como um Mestre , posição que manteve até 1949. A partir de então, ele se dedicou à observação crítica e ao pensamento profundo sobre o Direito Natural e o Estado da Natureza , Liberdade , Canadá , e as implicações filosóficas da Guerra Fria .
Filosofia
Em Freedom Wears a Crown (publicado postumamente), Farthing argumenta que o mundo está dividido entre um republicanismo ao estilo dos Estados Unidos e o socialismo marxista . Ele argumentou que o Canadá e a Comunidade Britânica têm os meios para direcionar os homens para uma maneira melhor, comprovada por muitos séculos como a "melhor" maneira de organizar os assuntos humanos. A essência de sua visão é que a sociedade civil é um organismo . Muito parecido com Richard Hooker em argumentos teológicos e eclesiásticos, Farthing buscou uma terceira via entre as polaridades políticas da época.
O problema central com o republicanismo é que ele pressupõe que a maioria sempre tem razão e que as maiorias sempre governarão com justiça. O paradigma socialista oposto também é problemático porque assume que as massas estão sempre certas e que governarão com justiça. Ambos os sistemas são vistos como tendentes a, ou desejosos de, perfeição. Como a perfeição é inatingível, criar um sistema político e econômico com isso como objetivo final só pode levar à anarquia e à alienação.
Notas do quinto:
... Não existe tal orgulho e presunção no ideal de reino. Não conhece nada da perfeição absoluta, seja do estado atual de liberdade ou de um futuro estado de comunismo. Ele busca apenas reter o que sabe ser bom e alcançar o que é melhor. E, entretanto, cumprir os deveres do momento em que o passado e o futuro se fundem.
A essência da crítica é que os argumentos dos primeiros princípios sobre o estado natural do homem à la Hobbes , Locke , Rousseau , Marx (conforme relacionado ao seu conceito de "ser espécie") estão fadados a levar a conclusões errôneas - pois quem pode realmente "saber" qual era realmente o estado natural do homem? Está perdido nas brumas do tempo. Não foi registrado e não documentado, e é tão desconhecido. Basear uma sociedade civil em princípios básicos que são desconhecidos é altamente problemático e potencialmente perigoso.
Para Farthing, a Coroa Britânica e o modelo de governo parlamentar de Westminster são os melhores fiadores da liberdade, segurança e felicidade do homem - porque não afirmam conhecer o incognoscível e não buscam a perfeição. Monarquia e Parlamento não são baseados em ideias de perfeição, ou lógica pura, mas sim na experiência acumulada de uma cultura particular ao longo de 1000 anos. Eles também têm sido - na forma de realeza - uma parte da história registrada do homem muitas vezes; desde, pelo menos, os dias da antiguidade clássica . Eles não são criações de um homem ou homens, mas de gerações de homens e mulheres. Eles são a sabedoria acumulada de um povo civilizado.
e mais ...
... A ideia britânica de um Reino não nega a importância do Direito. Ele nega apenas que a Lei é Suprema.
Esta é uma distinção crítica para Farthing, pois a lei é mutável e muda com as gerações para se adequar às necessidades de determinados tempos. Atrelar uma cultura inteira com leis básicas que dizem falar para sempre, é o cúmulo da tolice. Quem pode saber o que será considerado "apenas" daqui a 400 anos? Para Farthing, apenas homens livres reunidos em um parlamento podem saber dessas coisas. O Parlamento sozinho é Supremo. E essa Supremacia é compartilhada com - na verdade, derivada - da Coroa.
O fato de a Constituição britânica não escrita ser capaz de tal mudança, reforma e, às vezes, retração, parece a Farthing torná-la a forma mais sensata de governo. Ele destaca, de uma maneira muito burkeana, o fato de que o sistema de governo britânico é verdadeiramente um "contrato entre os vivos, os mortos e os que ainda não nasceram". Para Farthing, esse é seu gênio essencial, e algo que o Canadá não deve deixar passar muito levianamente ao tentar emular os Estados Unidos - e outros sistemas ideológicos e inorgânicos de governo.
O trabalho de Farthing é derivado dos pensadores Hooker, Edmund Burke e Tory do patrimônio inglês. O que diferenciava o trabalho de Farthing do deles é que ele estava abordando sua defesa do sistema britânico da perspectiva de um estranho, no sentido de que o que ele defendia não era mais politicamente de rigueur .
Farthing morreu em Montreal em 9 de março de 1954.
Braços
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