Jyestha (deusa) - Jyestha (goddess)
| Jyestha | |
|---|---|
Deusa das coisas desfavoráveis e infortúnios | |
 Jyestha, templo Kailas, Kanchipuram .
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| Devanágari | ज्येष्ठा |
| Transliteração sânscrita | Jyeṣṭhā |
| Afiliação | Devi |
| Monte | Asno |
| Informações pessoais | |
| Irmãos | Lakshmi |
| Consorte | Sage Dussaha |
Jyestha ou Jyeshtha ( sânscrito : ज्येष्ठा , Jyeṣṭhā , "o mais velho" ou "o mais velho") é a deusa hindu das coisas desfavoráveis e do infortúnio. Ela é considerada a irmã mais velha e a antítese de Lakshmi , a deusa da boa fortuna e da beleza.
Jyestha está associada a lugares desfavoráveis e pecadores. Ela também está associada à preguiça, pobreza, tristeza, feiura e o corvo. Ela às vezes é identificada com Alakshmi , outra deusa do infortúnio. Sua adoração foi prescrita para mulheres que desejavam mantê-la longe de suas casas.
Jyestha aparece na tradição hindu, já em 300 AC. Sua adoração estava no auge no sul da Índia nos séculos 7 a 8 EC, mas no século 10 sua popularidade diminuiu, levando-a ao esquecimento. Hoje, inúmeras imagens antigas de Jyestha ainda existem, embora ela raramente seja adorada.
Descrição e iconografia
Os textos que elaboram a iconografia de Jyestha são: os Agamas , como o Amshumadbhedagama , o Suprabhedagama e o Purvakarangama ; o Vishnudharmottara Purana e outras referências mais curtas no Baudhayanagrhyasutra . A mais antiga inscrição bilíngue registrada detalhando a iconografia e as práticas de adoração do século 8 foi encontrada nas cavernas de Tiruparankunram perto de Madurai .
Jyestha geralmente é representado com dois braços. Seu nariz é longo e proeminente a ponto de às vezes ser chamada de cara de elefante. Jyestha é descrita como tendo "seios grandes e pendentes que descem até o umbigo, com barriga flácida, coxas grossas, nariz levantado, lábio inferior caído e tem a cor de tinta". Sua grande barriga é descrita para sustentar seus seios inchados e pendentes. Sua pele é preta ou vermelha. Ela usa roupas azul-pretas ou vermelhas. Ela é freqüentemente retratada sentada confortavelmente em um trono com os pés no chão.
De acordo com as descrições textuais, Jyestha segura um lótus azul ou branco em sua mão direita. Um pote de água é segurado em sua mão esquerda ou colocado perto de seu trono ou colocado na mão que faz o abhaya mudra - gesto de proteção. Sua mão esquerda geralmente repousa sobre o assento ou sobre a coxa. Às vezes, Jyestha segura uma vassoura na mão.
Jyestha usa enfeites diferentes e uma marca de tilaka na testa, um sinal de sua condição de casada. Seu cabelo é geralmente trançado e empilhado no topo da cabeça ou enrolado em volta da cabeça em um penteado chamado vasikabandha .
Jyestha tem uma faixa representando um corvo e é popularmente chamada de "estandarte de corvo" ( Kakkaikkodiyal ) em Tamil . Um grupo de duas deusas assistentes às vezes fica ao lado dela, geralmente carregando um corvo e uma vassoura. Às vezes, um corvo fica ao lado dela. Jyestha é freqüentemente retratada com dois atendentes, às vezes interpretados como seu filho e filha. O homem tem cara de touro e segura uma corda ou cordão. A mulher é retratada como uma bela donzela com uma coroa cônica.
Embora Jyestha quase nunca seja retratada montada em uma montanha , ela é descrita na maioria dos textos como cavalgando um burro como Alakshmi. Em outros textos, ela é puxada em uma carruagem por leões ou seguida por tigres ou montada em um camelo ou leão.
Legendas
A maioria das lendas hindus narra sobre o nascimento de Jyestha durante a agitação do oceano cósmico . Ela geralmente é descrita como nascida quando o veneno Halahala jorra do oceano, enquanto Lakshmi - sua antítese, a deusa da boa fortuna - nasce quando o elixir da vida emerge.
No Padma Purana , quando a agitação do oceano começa, o veneno surge primeiro do oceano. É engolido pelo deus Shiva e então Jyestha aparece do oceano, vestindo roupas vermelhas. Quando ela pergunta aos deuses o que ela deve fazer, ela recebe a ordem de morar em lugares desfavoráveis. Ela é descrita como causadora de tristeza e pobreza. Diz-se que ela mora em casas com brigas, onde os mentirosos usam linguagem áspera, onde vivem homens maus e pecadores, onde há cabelos compridos, caveiras, ossos, cinzas ou carvão (sinais de um mendicante heterodoxo).
De acordo com o Linga Purana , o deus Vishnu divide o mundo em bons e maus. Ele cria Lakshmi (Sri) e Jyestha, ambos nascidos da agitação do oceano cósmico. Enquanto Lakshmi se casa com Vishnu, Jyestha é casada com o sábio Dussaha. O sábio logo descobre que sua esposa feia não pode suportar o som ou a visão de qualquer coisa auspiciosa e reclama com Vishnu ou com o sábio Markendeya (em algumas versões). Vishnu / Markendeya recomenda que Dussaha leve Jyestha apenas a lugares desfavoráveis. Jyestha é descrito como estando longe de pessoas religiosas. Jyestha então ganha o epíteto Alakshmi , "aquele que não é auspicioso". Ela mora em lugares onde “os familiares brigam e os mais velhos comem, desprezando a fome dos filhos”. Ela é descrita como se sentindo confortável na companhia de falsos mendicantes que eram considerados hereges pelos hindus. Eventualmente cansada de sua natureza anti-social, Dussaha abandona Jyestha em um lugar onde rituais não-védicos (heréticos) são realizados. Ela então se aproxima de Vishnu em busca de alívio. Vishnu decretou que Jyestha seria sustentado por ofertas de mulheres.
De acordo com o Kamba Ramayana , Jyestha aparece durante a agitação do oceano cósmico. A trindade hindu - os Trimurti encontram-na e ordenam-lhe que viva em locais desfavoráveis. Como Jyestha surgiu antes de Lakshmi, Jyestha é considerada a irmã mais velha de Lakshmi. Assim, Jyestha também é chamado de Mudevi ou Mudhevi .
Shaiva Puranas a exalta como uma das oito porções da Deusa Suprema ( Parashakti ), que regula as vidas humanas de diferentes maneiras.
Associações
Jyestha denota os aspectos negativos de uma esposa hindu, enquanto Lakshmi denota os aspectos positivos. Jyestha também está associada à esposa mais velha - que também é chamada de Jyestha em sânscrito - em uma família polígama . Ela também está associada ao seu homônimo nakshatra (constelação) - Jyestha , que herda as qualidades negativas da deusa. Se uma noiva entra em uma família na constelação de Jyestha, acredita-se que seu cunhado mais velho morre.
De acordo com Leslie, como Jyestha é descrito como com cara de elefante e invocado para remover obstáculos, um papel semelhante ao deus com cabeça de elefante Ganesha , Jyestha pode ser um precursor de Ganesha. Em algumas partes da Índia, ela é identificada com Shitala Devi , a deusa da varíola . O lótus, o abhaya mudra e seu relacionamento com Lakshmi a associam ao panteão Vaishnava (relacionado a Vishnu). Seus aspectos aterrorizantes e sua associação com o Shaktismo sugerem uma conexão Shaiva (relacionada a Shiva). O corvo - o símbolo da má sorte - une suas divindades como Nirriti e Yama . Kinsley associa Jyestha com Dhumavati , uma deusa viúva, parte do grupo de deusa Mahavidya tântrica . Como Jyestha, Dhumavati é escuro, feio e está associado ao corvo. Também como Jyestha, ela mora em brigas, em lugares desfavoráveis e tem um temperamento ruim. Lakshmana Desika, o comentarista do Saradatilaka-Tantra , identifica Dhumavati com Jyestha.
Embora Jyestha não se encaixe na classe das deusas hindus benevolentes ( saumya ) com corpos bonitos, ela é um contraste com a outra classe de deusas ferozes ( ugra ) com feições terríveis, corpos emaciados e qualidades malévolas. Como a deusa da preguiça, a feiura e a obesidade de Jyestha emanam de sua preguiça. Ela é apenas desfavorável e problemática, mas não aterrorizante.
Adorar
Jyestha aparece no início da tradição hindu. Ela aparece pela primeira vez no Baudhayanagrhyasutra (300 a 600 AC). Muitas de suas imagens ainda existem, geralmente na periferia de aldeias. Durante o século 7 a 8 EC, ela era uma deusa popular no sul da Índia . À medida que o Shaktismo se espalhava, sua fama declinou lentamente. O santo Vaishnava Alvar Thondaradippodi Alvar , datado entre o século 7 e 9, comenta sobre vários "devotos tolos" que adoram Jyestha, que os mantém longe da verdade. Ele decretou que era inútil adorá-la. Por volta do século 10, sua adoração mais ou menos cessou.
As imagens de Jyestha raramente são adoradas hoje. Eles são mantidos sem reconhecimento em cantos negligenciados dos templos ou jogados para fora dos templos. Onde ainda são reconhecidos, são objetos de medo. Em um templo em Uttaramerur , a imagem de Jyestha é mantida com o rosto voltado para o solo. Acredita-se que o simples olhar da deusa traga a morte à aldeia.
No entanto, no auge da popularidade, Jyestha era uma deusa, que precisava ser propiciada por uma boa esposa diariamente. O Stridharmapaddhati declara que a esposa deve oferecer oferendas de comida a Jyestha antes de fazer sua própria refeição. Aquele que não fizer isso acabará no inferno após a morte; mas aquele que segue esta rotina seria abençoado com progênie e prosperidade. O Sutra Bodhayana também discorre sobre a adoração de Jyestha. Segundo a lenda do Linga Purana , acredita-se que as mulheres das casas que agradam a deusa com oferendas podem mantê-la longe de seus lares.
O século 13 Seuna Yadavas do primeiro ministro de Devagiri Hemadri , que escreveu um livro sobre votos e jejuns religiosos, observa que Jyestha deve ser adorado por um devoto do sexo masculino para trazer fortuna para sua esposa e descendência. O Saradatilaka-Tantra descreve que no ritual tântrico, Jyestha é adorado para causar inimizade entre amigos ( Vidvesa ). Jyestha como a divindade presidente de Vidvesa , foi invocado antes do início dos rituais.
Notas
Referências
- Kinsley, David R. (1997). Visões tântricas do feminino divino: os dez mahāvidyās . University of California Press. ISBN 978-0-520-20499-7.
- KG, Krishnan (1981). Studies in South Indian History and Epigraphy volume 1 . Madras: New Era Publications.
- Leslie, Julia (1992). "Sri e Jyestha: Modelos Ambivalentes para Mulheres". Em Leslie, Julia (ed.). Papéis e rituais para mulheres hindus . Motilal Banarsidass. ISBN 81-208-1036-8.