Dia dos Mártires da Caxemira - Kashmir Martyrs' Day

O Dia dos Mártires da Caxemira (Urdu: یوم شہدائے کشمیر Transliteração. Youm-e-Shuhada-e-Kashmir ) ou Dia da Caxemira , em oposição a um Dia Negro para os hindus da Caxemira , foi um antigo feriado oficial observado na Caxemira em memória de 21 manifestantes muçulmanos mortos em 13 de julho de 1931 pelas forças do estado principesco de Jammu e Caxemira .

No dia, os muçulmanos da Caxemira que protestavam do lado de fora das instalações da Cadeia Central de Srinagar , onde Abdul Qadeer estava detido e julgado por sedição, foram alvejados pelas forças do estado após se recusarem a se dispersar e entrar nas instalações da prisão. As multidões enterraram os corpos dos mortos pelas forças do estado no cemitério anexo ao Santuário de Khwaja Bahawuddin Naqshbandi ( Ziyarat Naqshband Sahab ) em Srinagar, que desde então passou a ser conhecido como Mazar-e-Shuhada ou Cemitério dos Mártires.

O dia foi removido como feriado oficial de Jammu e Caxemira pelo governo da Índia em dezembro de 2019. O governo do Paquistão ainda marca o dia.

Por outro lado, as organizações hindus da Caxemira observam os eventos de julho de 1931 como o início da opressão contra os hindus da Caxemira, que finalmente alcançaria o auge com o êxodo em 1990 . Para as organizações hindus da Caxemira, a "limpeza étnica dos hindus" começou com a chegada do domínio muçulmano à região. Para eles, as verdadeiras vítimas não são os muçulmanos da Caxemira que morreram em 13 de julho de 1931, mas os hindus da Caxemira que são "vítimas da carnificina comunal".

Cemitério dos Mártires em Ziyarat Naqshband Sahab

Fundo

GM Lone escreve no Kashmir Life que quatro incidentes ocorridos em rápida sucessão resultaram na tragédia de 13 de julho.

No primeiro caso, um empresário em Udhampur havia se convertido ao Islã. Sua propriedade foi tirada dele e dada a seu irmão. Um processo aberto foi arquivado com observações de que, a menos que ele retornasse à fé hindu, ele não teria direito a nenhuma propriedade. Isso foi feito de acordo com um decreto emitido pelo Governo de Dogra em 31 de dezembro de 1882.

No segundo caso, em 29 de abril de 1931, os muçulmanos foram impedidos de continuar com Khutbah após a intervenção da polícia. Após uma explosão de Mir Hussain Bakhsh relacionada à excessiva interferência em assuntos religiosos por parte do Rei, um protesto foi realizado na principal mesquita da cidade. Depois disso, os protestos contra o governo se tornaram mais frequentes.

No terceiro caso, em 4 de junho na Cadeia Central de Jammu, a cópia de Panjsurah do policial Fazal Dad Khan (cinco capítulos do Alcorão ) foi jogada fora por "imprudência" por um subinspetor. Papai Fazal se aproximou da mesquita. O quarto incidente ocorreu em Srinagar em 20 de junho de 1931, quando folhas do Alcorão foram encontradas em uma latrina pública.

Em seu trabalho "Dentro da Caxemira", datado de 1941, Prem Nath Bazaz escreve: "A força motriz por trás da agitação em massa até 13 de julho foi o descontentamento entre as bases dos muçulmanos. [...] aqueles que sacrificaram suas vidas. no portão da prisão lutou contra um governo antipático [...].

Abdul Qadeer

Kanqah-i-Maula , local onde Abdul Qadeer fez o discurso que o levou à prisão.

Abdul Qadeer Khan era funcionário de um oficial do exército inglês, o major Butt do Regimento de Yorkshire, destacado em Peshawar , que estava de férias na Caxemira. O local de origem de Abdul Qadeer é incerto. Ele estava participando das reuniões de protesto e em Kanqah-i-Maula , em 21 de junho de 1931, ele foi incapaz de reprimir seus sentimentos, o que resultou em seu discurso improvisado para a multidão.

Rashid Taseer em seu "Tarikh-i-Hurriyat", registrou seu discurso como:

"Irmãos muçulmanos: chegou a hora em que não devemos enfrentar a força com grande força para pôr fim às tiranias e brutalidades a que estão sujeitos, nem eles resolverão a questão do desrespeito ao Sagrado Alcorão para sua satisfação. Você deve confie na sua própria força e empreenda uma guerra implacável contra a opressão "; apontando o dedo para o palácio, ele gritou: "arrase-o até o chão". Ele disse: "Não temos metralhadoras. Mas temos muitas pedras e tijolos."

Seu discurso foi gravado pelas autoridades e poucos dias depois, em 25 de junho, ele foi preso. Ele foi acusado de "sedição" e "provocação desenfreada com a intenção de causar tumulto", de acordo com o Código Penal de Ranbir . O seu julgamento começou a 4 de julho no Tribunal do Juiz de Sessões, Srinagar. Durante as quatro audiências em 4, 6, 7 e 9 de julho, um grande número de muçulmanos se reuniram no complexo do Tribunal para testemunhar este julgamento.

13 de julho de 1931

Em 13 de julho de 1931, o julgamento de Khan continuou na Cadeia de Srinagar. Combinando forças policiais e carcerárias, havia cerca de 160 policiais de várias categorias. Destes, pelo menos 31 estavam armados com armas. Cerca de 4.000 a 5.000 pessoas compareceram para testemunhar o julgamento. Eles foram impedidos de entrar no complexo. No entanto, cerca de 200, no entanto, entraram e permaneceram no interior pacificamente. Os advogados de Khan falaram com a multidão, que concordou em voltar para casa após a oração do meio-dia. Ao meio-dia, os muçulmanos faziam fila para orar. Pouco depois, a chegada de funcionários, incluindo o Magistrado Distrital e o Superintendente de Polícia, causou comoção. Slogans como "Allah-o-Akbar- Islam Zindabad" e " Abdul Qadeer Zindabad " foram gritados.

Quando a chamada para a oração começou, o governador Raizada Trilok Chand ordenou que a polícia armada abrisse fogo. A polícia dirigiu seus primeiros tiros contra o muezim , que morreu instantaneamente. Outro muezim tentou finalizar o adhan e também foi morto a tiros no local, após o que a polícia atirou indiscriminadamente. Logo a polícia atacou com cassetetes e as pessoas lutaram com pedras, bastões e combates corpo a corpo. No meio do tumulto, uma arma foi roubada por um membro da multidão e ele, por sua vez, foi morto a tiros por um policial. De acordo com as evidências oficialmente colocadas perante a Comissão de Inquérito de Dalal (Srinagar Riot Inquiry Committee), 180 tiros foram disparados. Dezessete muçulmanos foram mortos no local e quarenta ficaram gravemente feridos, cinco dos quais morreram depois. De acordo com o The Hindu , o Daily Tribune datado de 28 de julho de 1931 relatou a morte de 21 muçulmanos no incêndio.

GS Raghavan descreveu 13 de julho de 1931, em seu livro The Warning From Kashmir:

"A audiência na prisão caiu em 13 de julho. Nesse dia, uma multidão invadiu a prisão e exigiu a entrada [...] foram arrancados e os portões internos foram atacados. Por sugestão do juiz, dois advogados muçulmanos, representando o acusado incitou os visitantes a saírem do recinto da Cadeia. Vendo que não havia possibilidade de entrada, a multidão saiu e começou a apedrejar os funcionários e incendiar as filas. A polícia foi então convocada. Todos os esforços para pacificar a turba rebelde revelou-se fútil. [...] A multidão apedrejou os policiais e os presos foram libertados. [...] o Magistrado Distrital ordenou que o fogo fosse aberto. A multidão caiu, mas depois se reuniu e voltou a apedrejar . Teve de ser dispersado com uma carga Lathi. [...] a cavalaria teve que persegui-lo e dispersá-lo novamente.

As multidões enterraram os corpos no cemitério do Santuário de Khwaja Bahawuddin Naqshbandi ( Ziyarat Naqshband Sahab ) em Srinagar, que desde então passou a ser conhecido como Mazar-e-Shuhada ou Cemitério dos Mártires.

Comentário

Jyoti Bhusan Das Gupta, o autor de "Jammu e Caxemira", escreveu "[...] o 'movimento de liberdade' da Caxemira moderna nasceu em 13 de julho de 1931". Prem Nath Bazaz escreveu "histórica e politicamente, 13 ^th julho 1931 foi o dia mais importante nos anais da Caxemira contemporânea. A partir deste dia a luta pela independência e liberdade no sentido mais moderno começou abertamente". O xeque Abdullah comparou o dia com o massacre de Jallianwala Bagh . Chitralekha Zutshi, no entanto, enfatizou as "múltiplas vítimas do incidente" e que o incidente foi "um resultado da crise sócio-econômica e sócio-política na Caxemira".

Rescaldo

A Reading Room Party, em protesto contra os assassinatos, anunciou uma paralisação em todo o estado. Em uma reunião pública no Cemitério dos Mártires, o xeque Abdullah anunciou que 13 de julho, doravante, seria o Dia do Mártir. Em meio aos distúrbios a seguir, as prisões incluíram as de Sheikh Abdullah e Chaudhry Ghulam Abbas .

O rescaldo de 13 de julho resultou na nomeação de Maharaja Hari Singh para uma comissão para examinar as queixas muçulmanas, presidida por BJ Glancy. BJ Glancy também recebeu a tarefa de democratizar a monarquia. Daí resultou a sugestão de constituição de uma assembleia legislativa que se materializaria em 1934.

Notas

Referências

Bibliografia

• Dalal, Barjor; Sawhny, BR; Qayoom, Abdul (24 de setembro de 1931). Relatório do Comitê de Inquérito de Motim de Srinagar (1931-1988) (Relatório). Srinagar: Pratap Government Press . Recuperado em 12 de dezembro de 2020 - via archive.org/ Allama Iqbal Library, University of Kashmir.
  • Provas registradas em público pelo Comitê de Inquérito de Motins de Srinagar (1931) (Relatório). Jammu: The Ranbir Government Press. 1931 . Recuperado em 21 de dezembro de 2020 - via archive.org/Allam Iqbal Library Kashmir University.

links externos

• NC posta foto de 1931 para lembrar a "luta pela dignidade e identidade" da Caxemira . The Tribune . 13 de julho de 2020.
• Manu Khajuria (13 de julho de 2019). 13 de julho de 1931: Não é o Dia dos Mártires, mas sim o Dia Negro para a narrativa hindu em Jammu e na Caxemira . DailyO
• Sanatan Dharam YMA (24 de outubro de 1931) [31 de outubro de 2020]. 1931 - A Memorandum . Vida na Caxemira