Reino de Tanur - Kingdom of Tanur

O Reino de Tanur ( Vettathunadu , Vettom , Tanur Swaroopam , Prakashabhu , Reino da Luz ) foi um dos numerosos principados feudais da Costa do Malabar durante a Idade Média. Foi governado por uma dinastia hindu, reivindicando o status de Kshatriya , conhecido como dinastia Tanur . O reino compreendia partes dos taluks costeiros de Taluks de Tirurangadi , Tirur e Ponnani no atual distrito de Malappuram e incluía lugares como Tanur , Tirur (Trikkandiyur) e Chaliyam . As aldeias costeiras de Kadalundi e Chaliyam na área mais ao sul do distrito de Kozhikode também estavam sob Tanur Swaroopam .

O rei de Vettattnad foi um feudatório de longa data dos Zamorin de Calicut. Com a chegada dos portugueses ao Malabar, os governantes de Vettathunad começaram a jogar os portugueses e Calicut uns contra os outros. Eles foram um dos primeiros vassalos de Calicut a se levantar contra os Zamorin com a ajuda portuguesa. Francis Xavier visitou Tanur em 1546 e visitou o Templo de Keraladeshpuram em Tanur . Posteriormente, um rei Vettom caiu em ofertas dos portugueses e se converteu ao cristianismo em 1549. Este rei permitiu a construção da fortaleza estratégica em Chaliyam .

Desde que, parte da aldeia Chovvaram ( Sukapuram ) nas antigas 64 aldeias de Nambudiris , a rainha de Cochin adotou alguns príncipes Vettom no século 17, o que levou a tensões na Costa do Malabar.

A família real foi extinta com a morte do último rei, em 24 de maio de 1793. Posteriormente, o reino passou para a Companhia Inglesa das Índias Orientais e o templo da família real foi transferido para Zamorin de Calicute em 1842.

Os governantes Vettathunad eram patronos famosos das artes e do aprendizado. Diz-se que um governante Vettathunad introduziu inovações em Kathakali, que ficaram conhecidas como Vettathu Sambradayam . Os famosos poetas Thunchaththu Ramanujan Ezhuthachan , que também é conhecido como O Pai do Malayalam Moderno , e Vallathol Narayana Menon , que também é o fundador do Kerala Kalamandalam , nasceram em Vettathunad. A escola de astronomia e matemática de Kerala floresceu entre os séculos 14 e 16. Na tentativa de resolver problemas astronômicos, a escola de Kerala criou independentemente uma série de conceitos matemáticos importantes, incluindo a expansão de série para funções trigonométricas.

Etimologia e domínios

O antigo Vettathunad Taluk no distrito de Malabar durante o domínio britânico. Foi fundida com a Ponnani taluk em 1861 e separada da Ponnani taluk para formar a Tirur Taluk em 1957.

O nome "Tanur Swaroopam (Tanni-ur Swaroopam)" é derivado de três palavras da língua malaiala . "Tanni" refere-se à árvore bastarda myrobalan , "Ur" refere-se à "Aldeia" e "Swaroopam" ao "Reino". O reino foi chamado em obras literárias de Prakasa Bhu ( O Reino da Luz ) e seu governante Prakasa Bhu Palan . O rei foi chamado de "raja" ou "thampuran" ou " naduvazhi ".

Na época da chegada dos britânicos , de acordo com William Logan , o reino ("nadu") foi dividido em 21 "amsoms" como mostrado abaixo ( um bazar principal em cada amsom é dado entre colchetes ).

Anantavur (Cherulal), Chennara , Clari ( Kuttippala ), Iringavur , Kalpakanchēri ( Kadungathukundu ), Kanmanam (Thuvvakkad), Mangalam , Mēlmuri , Niramaruthūr , Ozhūr , Pachattiri , Pallippuram, Pariyāpuram , Ponmundam ( Vailathoor ), Purathur , Rayiramangalam, Thalakkad ( Betteth Puthiya Angadi ), Thanalur , Trikkandiyoor ( Tirur ), Triprangode e Vettom .

História política

Era antiga

Nomes, rotas e localizações do Periplus do Mar da Eritréia (século I dC)

O antigo porto de Tyndis, localizado no lado norte de Muziris , conforme mencionado no Periplus do Mar da Eritréia , ficava em algum lugar ao redor de Tanur . Sua localização exata é uma questão controversa. Os locais sugeridos são Ponnani , Tanur , Beypore - Chaliyam - Kadalundi - Vallikkunnu e Koyilandy . Note-se que Ponnani foi o extremo sul do reino de Tanur, enquanto Beypore - Chaliyam - Kadalundi - Vallikkunnu região foi no extremo norte de Vettathunadu . Tyndis foi um importante centro de comércio, próximo apenas de Muziris , entre os Cheras e o Império Romano . Plínio, o Velho (século I dC) afirma que o porto de Tyndis estava localizado na fronteira noroeste de Keprobotos ( dinastia Chera ). A região do Malabar do Norte , que fica ao norte do porto de Tyndis , era governada pelo reino de Ezhimala durante o período Sangam . De acordo com o Periplus do Mar da Eritréia , uma região conhecida como Limyrike começou em Naura e Tyndis . No entanto, a Ptolomeu menciona apenas Tyndis como o Limyrike ' ponto de partida s. A região provavelmente terminou em Kanyakumari ; portanto, corresponde aproximadamente à atual Costa do Malabar . O valor do comércio anual de Roma com a região foi estimado em cerca de 50 milhões de sestércios . Plínio, o Velho, mencionou que Limyrike era dominado por piratas. Os Cosmas Indicopleustes mencionaram que Limyrike era uma fonte de pimentas.

Antes do advento dos portugueses

A história de Vettathunad antes da chegada dos portugueses Armadas é bastante obscura. A origem da dinastia geralmente remonta aos tempos dos Chera em tradições lendárias. O reino Chera foi desintegrado no início do século 12. A maioria de seus governadores e vassalos nair proclamaram independência durante este período de extrema instabilidade.

Vasco da gama e Manavikraman Zamorin por Veloso Salgado (1864–1945)

O governante de Vettam foi um dos primeiros chiefteen Nair em Malabar a reconhecer a suserania dos Zamorin de Calicut sobre eles. Os estados vizinhos do Parappanad e Beypore também se tornaram vassalos de Calicut, um por um. Calicut anexou essas regiões provavelmente entre 1340 e 1350 DC. O fato muito significativo é que o objetivo principal dessa conquista não era a expansão da terra, mas para capturar portos estratégicos e adquirir campos férteis de arroz no vale do rio Bharathappuzha . Mesmo que as casas reais de Parappanad , Valluvanad e Vettathunad alcancem prosperidade comercial rapidamente como resultado do acesso geográfico ao comércio marítimo, Eranad literalmente sufoca por ficar sem acesso ao mar da Arábia . E as terras ao norte do vale do rio Nila não eram tão férteis na produção de arroz. O próprio Zamorin preparou e compareceu a uma função de coroação pós-ocupação do rei Vettathunad. Nenhum outro feudatório sob Zamorins foi visto conduzindo tal função. Isso pode ser visto como a estratégia de Zamorin para estabelecer sua supremacia nos portos, sistema do rio Nila e seu vale.

Os segundos sucessores de Zamorin, os Eralpads, controlavam as margens do rio Nila como governador após a ocupação do território que pertencia a Vettattnad e outros principados. Nas seguintes Guerras Thirunavaya entre a aliança Cochin-Valluvanad e Calicut, os governantes de Vettattnad apoiaram os Zamorin. Como o Thirunavaya foi capturado após a guerra, Zamorin se proclamou Protetor e assumiu o direito exclusivo de conduzir o famoso festival Mamankam . Durante os festivais de Mamankam, todos os seus feudatários, incluindo o rei Vettam, foram usados ​​para enviar bandeiras a Thirunavaya como um símbolo de consideração aos Zamorin.

• Nos festivais Mamankam, o rei de Vettam tinha o direito de ficar à direita de Zamorin de Calicut, enquanto o Xá Bandar Koya de Calicut ficava a seu lado esquerdo.

• Após a cerimônia da puberdade (o thirandu-kalyanam) da princesa Zamorin (Thampurati), o próprio Zamorin seleciona um marido adequado para seu "anathiraval". Eles eram geralmente escolhidos, por razões políticas e estratégicas, das dinastias de Vettom, Berypore, Kurumburanad e Kodungallur

• Como parte das cerimônias de coroação (o Ari-yittu-vazhcha) de um novo Zamorin, após a morte de seu tio, ele entra no lago pulakuli de mãos dadas com o raja Punnattur. Até 1793, o rei Vettom também participou desta cerimônia, o rei Punnattur segurando sua mão esquerda e Vettatt pela direita.

• O senhor de Kalpakanchery (Kalpakancheri estava em Vettathunad) foi usado como presente na coroação de um novo Zamorin.

Na era portuguesa

Um mapa da Índia de 1652 ( Tanur era uma importante cidade portuária na costa de Malabar )

Os governantes de Tanur foram aliados dos portugueses nos séculos XVI e XVII. A famosa Armada Portuguesa liderada por Vasco da Gama desembarcou no Malabar em 1498. Logo, o Zamorin de Calicut expulsou os portugueses de sua capital e territórios. Os portugueses rapidamente encontraram aliados locais entre algumas das cidades-estados na costa do Malabar que há muito haviam ralado sob o domínio de Zamorin. Cochin, Cannanore e Quilon abriram os seus portos e convidaram os marinheiros portugueses. Vettathuraja, que estava em uma sujeição parcial ao Calicut na época, também viu uma oportunidade para escapar. Além disso, ele, como os reis de Beypore e Chalium ( Parappanad ) secretamente oposição a política do Zamorin sobre o Reino de Cochin. No entanto, as forças de Tanur sob o rei lutaram pelos Zamorin de Calicut na Batalha de Cochin (1504)

A Deserção de Tanur

Após o Raid on Cranganore , em outubro de 1504, Lopo Soares de Albergaria da Sexta Armada Indiana dos Portugueses recebeu relatos de uma mensagem urgente do Vettathuraja. O Vettathuraja tinha entrado em conflito com seu suserano, o Zamorin de Calicut, e ofereceu colocá-lo sob a suserania portuguesa, em troca de ajuda militar. Ele relata que uma coluna de Calicut, liderada pelo próprio Zamorin, foi montada com pressa para tentar salvar Cranganore dos portugueses, mas que ele conseguiu bloquear sua passagem em Tanur . Lopo Soares despacha imediatamente Pêro Rafael com uma caravela e uma considerável força armada portuguesa para ajudar Tanur. A coluna de Zamorin é derrotada e dispersa logo após sua chegada.

Governador Lopo Soares de Albergaria, no Livro de Lisuarte de Abreu

O Raid on Cranganore e a Deserção de Tanur foram sérios reveses para os Zamorin, empurrando a linha de frente para o norte e efetivamente colocando a lagoa Vembanad fora do alcance dos Zamorin. Qualquer esperança que Zamorin tinha de retomar rapidamente suas tentativas de capturar Cochin através dos remansos foi efetivamente frustrada. Não menos importante, as batalhas em Cranganore e Tanur, que envolveram um número significativo de capitães e tropas Malabari, demonstraram claramente que os Zamorin não eram mais temidos na região. A Batalha de Cochin havia quebrado sua autoridade. Cranganore e Vettathunad mostraram que Malabaris não temia mais desafiar sua autoridade e pegar em armas contra ele. Um novo capítulo estava sendo aberto na Costa do Malabar.

Em 31 de dezembro de 1504, partindo de Cochin, a Sexta Armada da Índia dos portugueses sob o comando de Lopo Soares de Albergaria dirigiu-se primeiro para o norte, com a intenção de atracar brevemente no porto de Ponnani , para prestar homenagem ao seu novo aliado, o rei de Vettom. Enquanto negociava a entrada no porto, Lopo Soares recebeu uma mensagem, que o levou à Batalha de Pandarane (Koyilandi). No entanto, no mesmo ano, o rei de Vettom convidou os portugueses para o seu reino, e uma pequena força portuguesa chegou a Vettom. Mas o rei não era ousado o suficiente para um desafio aberto e mandou seus novos aliados de volta com vários presentes e uma promessa de apoio secreto contra os Zamorin.

Barbosa (1516) descreve:

“Mais à frente… são dois lugares de mouros (Mappilas) a 5 léguas um do outro. Um é chamado de Paravanor, e o outro Tanor, e no interior dessas cidades está um senhor (Vettathuraja) a quem pertencem; e ele (Vettathuraja) tem muitos nairs e às vezes se rebela contra o rei de Calicut (Samoothiri). Nessas cidades há muito transporte e comércio, pois esses mouros são grandes mercadores ”

Correa (1521) estava muito interessado no Reino, como diz:

”… E o senhor de Tanor (Vettathuraja), que fazia um grande comércio marítimo com muitos navios, que traficavam por toda a costa da Índia com passes dos nossos governadores (portugueses), pois só negociava mercadorias do país; e assim ele era o maior amigo possível dos portugueses, e aqueles que iam para a sua morada eram recebidos com a maior honra, como se fossem seus irmãos. Na verdade, para este propósito, ele mantinha casas equipadas, e berços e cabeceiras mobiliados à nossa maneira, com mesas e cadeiras e tonéis de vinho, com os quais ele regalou nosso povo, dando-lhes entretenimentos e banquetes, de tal forma que parecia tão se ele fosse se tornar um cristão ... ”

No entanto, a lealdade dos mercadores muçulmanos da região ainda residia com os Zamorin de Calicut. Foi um bravo mercador Tānūr que navegou os seus 8 navios e 40 barcos aos olhos do vice-rei português Duarte de Menezes de Calicute ao Mar Vermelho em 1523. Naquela época, os portugueses estavam muito fracos na região para reagir. O vice-rei português Vasco da Gama morreu em dezembro de 1524. Pouco depois, cerca de 100 navios, com o apoio de Zamorin, atacaram os assentamentos judeus e cristãos em Kodungallūr. Esse grupo de ataque de Moplah incluía homens de Tānūr e Chāliyam.

Em 1528, quando um navio português naufragou ao largo de sua costa, o rei de Vettom deu abrigo à tripulação e se recusou a entregá-la aos Zamorin. Mas, Tohfut-ul-Mujahideen diz que o navio era francês:

"E no ano (AH) 935, um navio pertencente aos Francos naufragou ao largo de Tanoor. Agora o Raio daquele lugar proporcionando ajuda à tripulação, o Zamorin enviou um mensageiro a ele exigindo dele a rendição dos Francos que o compunham ele, juntamente com as partes da carga do navio que haviam sido salvas, mas aquele chefe tendo recusado o cumprimento desta exigência, um tratado de paz foi celebrado com os francos por ele; e a partir dessa época os súditos do Raio de Tanoor negociava sob a proteção dos passes dos francos. "

Então, os enviados de Nuno da Cunha entraram em uma intriga bem-sucedida com o rei de Vettam (o mesmo rei a ser convertido mais tarde ao Cristianismo) para construir um forte perto do rio Ponnāni ( Bharathappuzha ), na margem oposta (norte) da cidade de Ponnāni. No entanto, os portugueses não tiveram sucesso, pois os navios que transportavam materiais de construção foram destruídos ao tentarem atravessar a perigosa foz do rio e uma tempestade.

Em 1529 juntou-se a seis brigantinos e uma galera, com 100 homens eleitos, comandados por Christopher de Melo, a esquadra unida de Lope Vaz de Sampayo levou um enorme navio carregado de pimenta no rio Chale, embora defendido por numerosa artilharia e 800 homens.

Batalhas no Forte Chaliyam

Cerco e batalhas no Forte Chaliyam
Parte das batalhas portuguesas no Oceano Índico
Encontro 1538-40, 1571 Localização Chaliyam , Índia Resultado Vitória de Zamorin de Calicut, destruição de Chaliya, m forte
Beligerantes
Império Português Tanur, Malappuram Chaliyam	Zamorin de Calicut Mappilas de Ponnani , Punur, Tanur e Parappanangadi
Comandantes e líderes
Athed (?)	Zamorin de Calicut Pattu Kunnhāli (Kunnhāli Marakkār III)

Sul da Índia a partir de um mapa de Emanuel Bowen, um gravador de mapas inglês. Observe que no mapa, apenas Vettathunad é mostrado com uma fronteira separada dentro do Reino de Samoothiri

O estratégico Chaliyam - também conhecido como Challe - foi uma guarnição portuguesa entre 1531-1571. Chāliyam era um local estratégico, pois ficava apenas 10 km ao sul de Calicute e estava situado em um rio que deságua no mar a cerca de três léguas de Calicute, navegável por barcos até o sopé das montanhas Ghat.

Em 1531, o mesmo rei Vettam 'a ser convertido' permitiu a construção de um importante forte português na ilha de Chāliyam como parte de um tratado de paz entre os Zamorin e o vice-rei português (o governador-geral) Nuno da Cunha . Perplexo com as grandes perdas que o Samoothiri suportava continuamente com a superioridade portuguesa no mar, fez propostas para uma acomodação e sob Nuno da Cunha os portugueses mantiveram a supremacia perdida. Chalium era controlado pelo Parappanad raja (também conhecido como rei do Chalium) chamado Urinama . Assim como o Vettathuraja, ele também ajudou os portugueses. Parappanaduraja e Vettathuraja estavam ansiosos para abandonar sua sujeição ao Samoothiri e entrar em aliança com os portugueses, na esperança de enriquecer participando de seu comércio.

Imediatamente após obter o consentimento dos Zamorin para a construção do forte, Nuno da Cunha partiu de Goa com 150 velas de navios, dos quais estavam 3.000 soldados portugueses e 1.000 nativos Lascarines. Tanta diligência foi empregada na execução da obra, mesmo os senhores participando da obra, que em vinte e seis dias ficou em situação defensável, sendo cercada por uma muralha de quase três metros de espessura e altura suficiente, reforçada por torres e baluartes ou baluartes em locais adequados. Diz-se que os portugueses destruíram uma mesquita próxima e usaram as suas pedras para construir o forte! O forte em formato retangular foi construído para diminuir o comércio do mar árabe na região. Em 1532, com a ajuda do rei de Vettam, uma capela foi construída em Chaliyam, junto com uma casa para o comandante, quartéis para os soldados e depósitos para o comércio. Diego de Pereira, que negociou o tratado com os Zamorin, ficou no comando desta nova fortaleza, com uma guarnição de 250 homens; e Manuel de Sousa tinha ordens de garantir a sua segurança por mar, com uma esquadra de vinte e duas embarcações.

O Samoothiri logo se arrependeu de ter permitido que este forte fosse construído em seus domínios, e usou esforços ineficazes para induzir o Parappanatturaja, Caramanlii (Rei de Beypore ?) (Alguns registros dizem que Vettathuraja também estava com eles) a romper com os portugueses, mesmo indo para a guerra contra eles.

Primeira tentativa de Samoothiri (1538-1540)

Mas dentro de sete anos, em 1538, os Zamorin atacaram Vettattnād e Chāliyam ( Parappanad ). O rei de Parappanād fez uma paz incondicional com Zamorin. O rei de Vettam, após uma luta prolongada, foi compelido a render algumas de suas terras perto da ilha de Ponnāni e Chāliyam. Mas o forte português não podia ser destruído. O Zamorin agora tinha controle absoluto sobre a área ao redor do forte. Somente em 1540, os Zamorin firmaram um acordo com os portugueses e interromperam a guerra. Mas as escaramuças continuaram nos mares pelos navegadores Moplah baseados em Ponnāni.

Conversão de Vettathuraja

A partir de 1545, o Vettathuraja apostou nos portugueses para ajudá-lo a solidificar sua posição perante o Samoothiri. Na sua experiência no trato com os portugueses, presumiu que a conversão ao cristianismo era a forma de expressar a sua aliança política e relacionamento com o cliente. Vettathuraja anunciou aos especialistas religiosos portugueses que a sua conversão devia permanecer secreta para não perder a sua honra ou a sua casta. Na verdade, foram seus estreitos laços políticos (e religiosos) com os portugueses que podem ter lhe trazido certas desvantagens no complicado tabuleiro de xadrez das relações de poder na Costa do Malabar. Os registros dos jesuítas afirmam que o Vettathuraja, portanto, jogou seu próprio jogo duplo com os portugueses e com os outros pequenos (e maiores) reis rivais da região. O Vettathuraja exigia preservar após a conversão certos sinais externos de sua casta, como o Poonul, bem como outros costumes hindus. A opinião unânime dos eclesiásticos goianos era de que tal dissimulação ia contra as decisões dos Padres da Igreja. Os teólogos de Goa ficaram perplexos e indecisos sobre a questão de permitir ou não que Vettathuraja continuasse usando os signos externos de um Brahman.

Uma Consulta ad hoc urgente encabeçada pelo Governador, Jorge Cabral , debateu esta questão e esboçou algumas das primeiras propostas tipicamente acomodacionistas. Foi o bispo, Juan de Albuquerque, quem forneceu exemplos bíblicos em favor de tais práticas acomodatícias.

Viagens de São Francisco Xavier

A cidade de Tanur (Tanore ou Banor) foi uma das mais antigas povoações portuguesas em Kerala. Em 1546, São Francisco Xavier visitou Tanur.

Em 1549 o Rei de Vettam caiu nas ofertas dos portugueses e se converteu oficialmente ao cristianismo. A conversão ocorreu em Goa em clima de festa, liderada pelo padre jesuíta António Gomes. António Gomes era um missionário católico que chegou de Goa em outubro de 1548. A oferta era torná-lo rei de Kērala, derrotando os Zamorin. O pobre rei acreditou neles. Na época, a escolha de converter Vettathuraja, cujo minúsculo reino estava espremido entre Samoothiri ao norte, em sua maioria hostil aos portugueses, e a fortaleza de Chaliyam guardada pelo capitão português Diego de Pereira e um punhado de soldados parecia prática e providencial. Os registros dos jesuítas dizem que o próprio Vettathuraja implorou para ser convertido e pediu que um padre cristão residisse em Tanur . Após a conversão, passou a se chamar Dom João. Vettathuraja não era permitido em Goa. Depois de várias negociações espetaculares ou secretas, confinamentos e fugas, Vettathuraja finalmente visitou Goa em outubro de 1549. Ele recebeu uma recepção suntuosa e ostensiva. Foi desfilado em procissão por Goa, acompanhado de vários instrumentos musicais como trombetas, tambores e xavins, disparos de artilharia, de sinos de igreja, Vettathuraja foi vestido pelos portugueses como eles achavam próprios para o rei.

Ou seja, como um fidalgo português, “em trajes honrados e ricos, com uma riquíssima espada presa [à cintura], com uma rica adaga, uma corrente dourada, chinelos de veludo preto, um chapéu de veludo preto com desenho estampado” .

Mas, alguns dias depois, o rei voltou ao hinduísmo dizendo que não havia ganho algum. Depois de reconquistar o seu reino carregado de dons portugueses, Vettathuraja tirou as roupas portuguesas e, com o tempo, decepcionou o governador Jorge Cabral e os jesuítas. Foi a política da pimenta que desfez a sua amizade com os portugueses. Em 21 de fevereiro de 1550, Cabral escreveu ao rei de Portugal Dom João III duvidando de que Vettathuraja se convertesse sinceramente, “Os jesuítas que tanto confiavam na conversão de Vettathuraja confessam que foram enganados, mas por cautela, tenho de dissimular com ele” . Além disso, ele advertiu que “a conversão ao cristianismo pode produzir“ discórdia ”entre os Samoothiri e Kochi e colocar em risco a aquisição regular de pimenta em Kerala” .

Na verdade, a Quarta Guerra da Pimenta estourou em algum momento antes de junho (1550) sobre um território disputado - a ilha de Varutela - entre o rei de Kochi e o rei de Vadakkumkur. Uma série de encontros sangrentos se seguiram e os Samoothiri aliados aos Vettathuraja ao lado do rei de Vadakkumkur se opuseram ao Rei de Kochi e aos portugueses. Após negociações, ainda mais complicadas com a nomeação do novo vice-rei português, Dom Affonso de Noronha, o conflito permaneceu sem solução e os estúpidos corredores do falecido rei de Vadakkumkur devastaram a vila de Kochi. Consequentemente, o carregamento de pimenta só foi enviado para Lisboa no final de fevereiro de 1551.

Aproximadamente de abril a setembro de 1549, Gomes morou em parte em Tanur e em parte viajou para o sul ao longo da costa do Malabar. Ele havia sido oficialmente enviado pelo bispo, Juan de Albuquerque, para instruir os Vettathuraja que teriam sido secretamente convertidos ao cristianismo no ano anterior (1548).

Em 1549, a situação mudou um pouco, o Vettathuraja foi secretamente convertido pelo vigário de Chaliyam, João Soares, e pelo franciscano Frey Vicente de Lagos, que deu ao neófito um crucifixo de metal para pendurar em seu fio, "escondido em seu peito" .

E enquanto tudo corria bem para António Gomes a quem foi permitido construir a igreja na vila, baptizar a esposa de Vettathuraja de Dona Maria e realizar ritos de casamento cristão para o casal real - tudo isto foi feito em segredo, "ocultamente" .

Quando Lopo Soares chegou a Cochin (1553) após sua vitória sobre o Samoothiri, o Vettathuraja enviou-lhe uma queixa contra o Samoothiri por embaixadores, implorando por paz e ajuda contra o Samoothiri, tendo rompido com ele por motivos que tocaram o serviço do Rei de Portugal.

Em 1569 e 1570, houve novamente guerras com os portugueses e as forças de Zamorin no forte de Chāliyam. Nessas guerras, o notório Moplah dacoit Kutti Pōker perdeu a vida na luta contra os portugueses no forte Chāliyam.

Segunda tentativa de Samoothiri (1571)

Em 1571, o Zamorin teve uma nova chance contra os portugueses. Ele começou um cerco para capturar o forte Chāliyam com a ajuda dos Moplahs dos arredores em Sufur 14 ou 15 daquele ano. O almirante Moplah Pattu Kunnhāli ( Kunnhāli Marakkār III ) liderou a marinha do Zamorin no cerco. Moplahs de Ponnani, Punur, Tanur , Parappanangadi estavam na frota. Os portugueses perderam a guerra. Muitos de seus soldados morreram dentro da fortaleza. A força em apreensão cavou muitas trincheiras ao redor da fortaleza. O Zamorin gastou uma grande quantia de dinheiro no cerco. No final dos dois meses de cerco, o próprio Zamorin veio de Ponnani para Chalium e começou a comandar. Os portugueses estavam morrendo de fome dentro da guarnição. Os materiais alimentares enviados de Cochin e Cananore foram bloqueados muito antes de chegarem.

Após dois meses de cerco, à meia-noite de 15 de setembro de 1571, os portugueses liderados por Athed renderam-se à aliança. Eles concordaram em esvaziar a fortaleza com a condição de que ninguém seja ferido. O rei Vettam teve que escoltar os portugueses em sua jornada de retorno a Tanur. Em seguida, eles foram enviados para Cochin. Era tarde demais para o reforço de Goa.

Os Zamorin destruíram o forte e a capela, não deixando pedra sobre pedra, o que era o seu maior problema desde a sua construção em 1531. Ele enviou a maior parte dos destroços para Calicute e deu aquela porção de terreno para construir uma nova mesquita. E Zamorin deu Kottaparamba e áreas adjacentes, conforme decidido anteriormente, ao rei de Parappanād (também conhecido como rei de Cálio), seu aliado no cerco.

Antonio Fernandes de Chalium (Chale) ocupou um importante comando sob os generais portugueses e foi elevado à dignidade de Cavaleiro da Ordem de Cristo militar . Ele era um convertido de Chalium (Chale). Assassinado em ação em 1571, Antonio Fernandes recebeu um funeral de estado em Goa.

Os marinheiros portugueses queimaram a cidade de Chāliyam em 1572 como vingança.

História pós-portuguesa

No século 17, a autoridade portuguesa na costa do Malabar reduziu significativamente com o surgimento dos holandeses. Logo os pequenos principados da região tornaram-se fantoches nas mãos das duas potências coloniais e lutaram entre si. Em 1658, a coroa de Cochin ficou vaga e cinco príncipes da dinastia Tānūr e Aroor foram adotados para o palácio pelo regente de Cochin, a Rainha Gangādhara Lakshmi (1656-1658), e receberam o direito de suceder. Esta rainha regente estava sob a influência dos portugueses e mais tarde o membro mais velho dos adotados de Tanur , Rama Varma (1658-1662), foi coroado. Essa incidência de adoção é mencionada em alguns contos populares locais. Mas Henric Vanrid afirmou que o número de adoções foi de quatro. Dois dos cinco adotados eram de Tanur, mas não há indício de quantas pessoas foram adotadas de Aroor e o que aconteceu com elas depois. Mas, nove deles sobreviveram para ser reis.

A Codacal Tile Factory era administrada pelo Commonwealth Trust na Codacal. A Fábrica de Ladrilhos da Codacal, inaugurada em 1887, é a segunda indústria de fabricação de ladrilhos da Índia.

Estação Ferroviária de Tirur , a mais antiga estação ferroviária de Kerala , inaugurada em 1861

Mas, um ramo mais antigo (mūtta tāvazhi) da própria dinastia Cochin ignorou essas adoções e apelou para a ajuda de Zamorin de Calicut. O líder do ramo mais velho era o príncipe despossuído Vīra Kērala Varma. Os Zamorin decidiram ajudar o ramo mais velho e Āditya Varma, rei de Vadakkumkūr, rei de Edappally e chefe de Pāliyam, reuniu-se em torno dos Zamorin em apoio ao príncipe despossuído do ramo mais velho. O rei de Purakkad apoiou os príncipes governantes Tānūr. Seguindo o conselho do chefe de Pāliyam, o príncipe despossuído zarpou para Colombo, no Ceilão, e pediu ajuda ao governador holandês, Joan Maetsuycker , contra os príncipes governantes apoiados por portugueses. Mais tarde, ele procurou o exílio em Colombo. Os holandeses agora encontraram uma grande chance de ter uma voz importante na política de Malabar. Em 1661, os holandeses lideraram os aliados do príncipe despossuído, com os exércitos de Zamorin de Calicut, contra os portugueses e o rei Cochin governante (adotado por Tānūr). A cidade de Cochin foi atacada e a batalha resultou em uma falha desastrosa dos governantes portugueses e de Cochin. Três dos príncipes Tānūr, incluindo Rama Varma, mortos na guerra, Rani Gangadharalakshmi foi enviado para a prisão e o rei governante fugiu para Eranākulam, onde recebeu refúgio do rei de Purakkad. Após a morte de Rama Varma e do outro príncipe adotado Goda Varma (1662-1663), único sobrevivente de Tanur, foi coroado. Em 7 de janeiro de 1663, os holandeses atacaram novamente o porto de Cochin e o príncipe se rendeu aos holandeses. Vīra Kērala Varma (1663–1687) mais tarde coroado rei de Cochin pelos holandeses.

Com o eclipse da influência portuguesa no Malabar, o Reino de Tanur reduziu-se ao status de um dos numerosos Estados insignificantes da região. No século 18, o Reino de Mysore expandiu seu território para a Costa do Malabar e a família real Tanur perdeu muitos de seus membros durante a invasão de Mysore. Pelo tratado de Seringapatam, Mysore cedeu Malabar à Companhia Inglesa das Índias Orientais . Em 14 de agosto de 1792, um ministro de Tanur assumiu o reino de seu rei da Companhia das Índias Orientais. Com a morte do rei Vettom em 24 de maio de 1793, a dinastia Tanur chegou ao fim. Essa foi a época em que os Comissários Conjuntos estavam fazendo as liquidações de receita do reino como o início da ocupação britânica em Malabār. Como não há herdeiro para o trono, os britânicos retomaram o domínio e logo absorveram Tanur no recém-formado Distrito de Malabar . O templo da família real Tanur foi transferido para Zamorin de Calicut em 1842.

Canal Ponnani

O Canal Ponnani foi construído para o transporte de mercadorias de Ponnani para a Estação Ferroviária de Tirur . Aqui está uma descrição sobre o Canal Ponnani pelos funcionários da Missão Basel na Codacal.

... hoje em dia, um navio a vapor viaja entre Ponani e Tirur através do Canal, onde se encontra a estação ferroviária mais conveniente para Ponnani. O bilhete custa apenas 4 annas, embora a distância seja de 10 km ...

Escola de Astronomia e Matemática de Kerala

A escola de astronomia e matemática de Kerala floresceu entre os séculos 14 e 16. Na tentativa de resolver problemas astronômicos, a escola de Kerala criou independentemente uma série de conceitos matemáticos importantes, incluindo expansão de série para funções trigonométricas. Seu trabalho, concluído dois séculos antes da invenção do cálculo na Europa, forneceu o que agora é considerado o primeiro exemplo de uma série de potências (além das séries geométricas). No entanto, eles não formularam uma teoria sistemática de diferenciação e integração , nem há qualquer evidência direta de seus resultados serem transmitidos para fora de Kerala .

A escola de Kerala fez uma série de contribuições aos campos de séries infinitas e cálculo . Isso inclui as seguintes séries geométricas (infinitas):

${\ displaystyle {\ frac {1} {1-x}} = 1 + x + x ^ {2} + x ^ {3} + \ cdots {\ text {for}} | x | <1}$

A escola de Kerala fez uso intuitivo da indução matemática , embora a hipótese indutiva ainda não tivesse sido formulada ou empregada em provas. Eles usaram isso para descobrir uma prova semi-rigorosa do resultado:

${\ displaystyle 1 ^ {p} + 2 ^ {p} + \ cdots + n ^ {p} \ approx {\ frac {n ^ {p + 1}} {p + 1}}}$

para grande n .

Eles aplicaram idéias (que viria a ser) diferencial e integrante do cálculo para se obter ( Taylor-Maclaurin ) séries infinitas de , e . O Tantrasangraha-vakhya apresenta a série em verso, que, quando traduzida para notação matemática, pode ser escrita como: ${\ displaystyle \ sin x}$${\ displaystyle \ cos x}$${\ displaystyle \ arctan x}$

${\ displaystyle r \ arctan \ left ({\ frac {y} {x}} \ right) = {\ frac {1} {1}} \ cdot {\ frac {ry} {x}} - {\ frac { 1} {3}} \ cdot {\ frac {ry ^ {3}} {x ^ {3}}} + {\ frac {1} {5}} \ cdot {\ frac {ry ^ {5}} { x ^ {5}}} - \ cdots, {\ text {onde}} {\ frac {y} {x}} \ leq 1.}$

${\ displaystyle r \ sin {\ frac {x} {r}} = xx \ cdot {\ frac {x ^ {2}} {(2 ^ {2} +2) r ^ {2}}} + x \ cdot {\ frac {x ^ {2}} {(2 ^ {2} +2) r ^ {2}}} \ cdot {\ frac {x ^ {2}} {(4 ^ {2} +4) r ^ {2}}} - \ cdot}$

${\ displaystyle r \ left (1- \ cos {\ frac {x} {r}} \ right) = r {\ frac {x ^ {2}} {(2 ^ {2} -2) r ^ {2 }}} - r {\ frac {x ^ {2}} {(2 ^ {2} -2) r ^ {2}}} \ cdot {\ frac {x ^ {2}} {(4 ^ {2 } -4) r ^ {2}}} + \ cdots}$

onde, para a série, reduza para a série de potência padrão para essas funções trigonométricas, por exemplo: ${\ displaystyle r = 1,}$

${\ displaystyle \ sin x = x - {\ frac {x ^ {3}} {3!}} + {\ frac {x ^ {5}} {5!}} - {\ frac {x ^ {7} } {7!}} + \ Cdots}$ e

${\ displaystyle \ cos x = 1 - {\ frac {x ^ {2}} {2!}} + {\ frac {x ^ {4}} {4!}} - {\ frac {x ^ {6} } {6!}} + \ Cdots}$

(A escola de Kerala não usou o simbolismo "fatorial".)

A escola de Kerala fez uso da retificação (cálculo do comprimento) do arco de um círculo para dar uma prova desses resultados. (O método posterior de Leibniz, usando quadratura ( isto é, cálculo da área sob o arco do círculo), ainda não foi desenvolvido.) Eles também fizeram uso da expansão em série de para obter uma expressão de série infinita (mais tarde conhecida como série de Gregory) para : ${\ displaystyle \ arctan x}$${\ displaystyle \ pi}$

${\ displaystyle {\ frac {\ pi} {4}} = 1 - {\ frac {1} {3}} + {\ frac {1} {5}} - {\ frac {1} {7}} + \ cdots}$

Sua aproximação racional do erro para a soma finita de suas séries são de particular interesse. Por exemplo, o erro,, (para n ímpar e i = 1, 2, 3 ) para a série: ${\ displaystyle f_ {i} (n + 1)}$

${\ displaystyle {\ frac {\ pi} {4}} \ approx 1 - {\ frac {1} {3}} + {\ frac {1} {5}} - \ cdots (-1) ^ {(n -1) / 2} {\ frac {1} {n}} + (- 1) ^ {(n + 1) / 2} f_ {i} (n + 1)}$

Onde ${\ displaystyle f_ {1} (n) = {\ frac {1} {2n}}, \ f_ {2} (n) = {\ frac {n / 2} {n ^ {2} +1}}, \ f_ {3} (n) = {\ frac {(n / 2) ^ {2} +1} {(n ^ {2} +5) n / 2}}.}$

Eles manipularam os termos, usando a expansão da fração parcial de: para obter uma série de convergência mais rápida para : ${\ displaystyle {\ frac {1} {n ^ {3} -n}}}$${\ displaystyle \ pi}$

${\ displaystyle {\ frac {\ pi} {4}} = {\ frac {3} {4}} + {\ frac {1} {3 ^ {3} -3}} - {\ frac {1} { 5 ^ {3} -5}} + {\ frac {1} {7 ^ {3} -7}} - \ cdots}$

Eles usaram a série aprimorada para derivar uma expressão racional, para corrigir até nove casas decimais, ou seja . Eles fizeram uso de uma noção intuitiva de um limite para calcular esses resultados. Os matemáticos da escola de Kerala também deram um método semirrigoroso de diferenciação de algumas funções trigonométricas, embora a noção de uma função, ou de funções exponenciais ou logarítmicas, ainda não tenha sido formulada. ${\ displaystyle 104348/33215}$${\ displaystyle \ pi}$${\ displaystyle 3,141592653}$

Tradição Veṭṭathu (Kathakali)

A chamada "Tradição Veṭṭathu" ou Veṭṭathu Sampradayam do drama de dança de Kerala Kathakali é atribuída a um Raja de Veṭṭathunāṭu (1630-1640). O Raja introduziu vários desenvolvimentos importantes na apresentação de Kathakali;

• Introdução de dois cantores de formação profissional
• Introdução de chengilas ( pratos ) para bater o tala (ritmo)
• Introdução de chenda , um poderoso tambor tocado com baquetas. Chendas eram originalmente tocadas nas cerimônias do templo ao ar livre para acompanhar fantoches de sombra.
• Dois cantores, o Ponnikkaran e o Sinkidikkaran, foram apresentados para adicionar o Thiranukuu. Thiranukuu é um método de apresentar os personagens malignos da peça ao público por trás de uma grande cortina de cetim, colocada na frente do palco.

Legado

• T. Raman Nambeesan (1888–1983) escreveu um romance histórico chamado Keralesvaran (1926) sobre um governante de Tanur .
• Chandrika Vithi escrito por Muriyanattu Nampyar menciona um Vettathu raja chamado Viraraya do Reino de Prakasa '.

Veja também

• Valluvanadu
• Ponnani
• Zamorin de Calicut

Referências

links externos

• Sobre a Fábrica de Azulejos Codakkal