Lei dos três estágios - Law of three stages
A lei dos três estágios é uma ideia desenvolvida por Auguste Comte em sua obra O Curso de Filosofia Positiva . Afirma que a sociedade como um todo, e cada ciência particular, se desenvolve por meio de três estágios concebidos mentalmente: (1) o estágio teológico , (2) o estágio metafísico e (3) o estágio positivo .
A progressão das três fases da sociologia
(1) O estágio teológico refere-se ao apelo a divindades personificadas. Durante os estágios iniciais, as pessoas acreditavam que todos os fenômenos da natureza são criação do divino ou sobrenatural. Adultos e crianças não conseguiram descobrir as causas naturais de vários fenômenos e, portanto, os atribuíram a um poder sobrenatural ou divino. Comte dividiu este estágio em 3 subestágios:
- 1A. Fetichismo - o fetichismo foi o estágio primário do estágio teológico do pensamento. Ao longo desse estágio, os povos primitivos acreditam que os objetos inanimados contêm um espírito vivo, também conhecido como animismo. As pessoas adoram objetos inanimados como árvores, pedras, um pedaço de madeira, erupções vulcânicas, etc. Por meio dessa prática, as pessoas acreditam que todas as coisas se originam de uma fonte sobrenatural.
- 1B. Politeísmo - Em um ponto, o Fetichismo começou a trazer dúvidas nas mentes de seus crentes. Como resultado, as pessoas se voltaram para o politeísmo: a explicação das coisas por meio do uso de muitos deuses. Os povos primitivos acreditam que todas as forças naturais são controladas por diferentes deuses; alguns exemplos seriam Deus da água, Deus da chuva, Deus do fogo, Deus do ar, Deus da terra, etc.
- 1C. Monoteísmo - Monoteísmo significa acreditar em um Deus ou Deus em um; atribuindo tudo a uma única divindade suprema. Os povos primitivos acreditam que uma única entidade teísta é responsável pela existência do universo.
(2) O estágio metafísico é uma extensão do estágio teológico. Refere-se à explicação por meio de conceitos abstratos impessoais. Muitas vezes as pessoas tentam caracterizar Deus como um ser abstrato. Eles acreditam que um poder ou força abstrata orienta e determina os eventos no mundo. O pensamento metafísico descarta a crença em um Deus concreto. Por exemplo: na sociedade indiana hindu clássica, o princípio da transmigração da alma, a concepção de renascimento e as noções de conformidade eram em grande parte governados por subidas metafísicas.
(3) O estágio de positividade , também conhecido como estágio científico, refere-se à explicação científica baseada na observação, experimento e comparação. As explicações positivas contam com um método distinto, o método científico , para sua justificativa. Hoje as pessoas tentam estabelecer relações de causa e efeito. O positivismo é uma forma puramente intelectual de ver o mundo; também, enfatiza a observação e classificação de dados e fatos. Este é o comportamento mais elevado e mais evoluído de acordo com Comte.
Comte, entretanto, estava consciente do fato de que os três estágios do pensamento podem ou coexistem na mesma sociedade ou na mesma mente e nem sempre podem ser sucessivos.
Comte propôs uma hierarquia das ciências baseada na seqüência histórica, com as áreas do conhecimento passando por essas etapas em ordem de complexidade. As áreas de conhecimento mais simples e remotas - mecânica ou física - são as primeiras a se tornarem científicas. Seguem-se as ciências mais complexas, aquelas consideradas mais próximas de nós.
As ciências, então, de acordo com a "lei" de Comte, desenvolveram-se nesta ordem: Matemática ; Astronomia ; Física ; Química ; Biologia ; Sociologia . Uma ciência da sociedade é, portanto, a "ciência rainha" na hierarquia de Comte, pois seria a mais fundamentalmente complexa. Uma vez que Comte via as ciências sociais como uma observação do comportamento e do conhecimento humanos, sua definição de sociologia incluía observar o desenvolvimento da própria ciência pela humanidade. Por isso, Comte apresentou esse campo introspectivo de estudo como a ciência acima de todas as outras. A sociologia completaria o corpo das ciências positivas, discutindo a humanidade como o último campo científico não estudado, e ligaria os campos da ciência juntos na história humana, mostrando a "íntima inter-relação do desenvolvimento científico e social".
Para Comte, a lei dos três estágios tornou o desenvolvimento da sociologia inevitável e necessário. Comte via a formação de seu direito como um uso ativo da sociologia, mas essa formação dependia de outras ciências atingirem o estágio positivo; A lei de três estágios de Comte não teria evidências de um estágio positivo sem a progressão observada de outras ciências por esses três estágios. Assim, a sociologia e sua primeira lei de três estágios se desenvolveriam depois que outras ciências fossem desenvolvidas fora do estágio metafísico, com a observação dessas ciências desenvolvidas tornando-se a evidência científica usada em um estágio positivo da sociologia. Essa dependência especial de outras ciências contribuiu para que a visão de Comte da sociologia fosse a mais complexa. Também forneceu uma explicação para a sociologia ser a última ciência a ser desenvolvida.
Comte viu os resultados de sua lei e sociologia de três estágios não apenas inevitáveis, mas bons. Aos olhos de Comte, o estágio positivo não era apenas o estágio mais evoluído, mas também o melhor para a humanidade. Por meio de um desenvolvimento contínuo das ciências positivas, Comte esperava que os humanos aperfeiçoassem seu conhecimento do mundo e fizessem um progresso real para melhorar o bem-estar da humanidade. Ele aclamou o estágio positivo como a "maior realização da mente humana" e como tendo "superioridade natural" sobre os outros estágios mais primitivos.
No geral, Comte viu sua lei dos três estágios como o início do campo científico da sociologia como uma ciência positiva. Ele acreditava que esse desenvolvimento era a chave para completar a filosofia positiva e finalmente permitiria aos humanos estudar todos os aspectos observáveis do universo. Para Comte, os estudos centrados no ser humano da sociologia relacionariam os campos da ciência uns com os outros como progressões na história humana e tornariam a filosofia positiva um corpo coerente de conhecimento. Comte apresentou o estágio positivo como o estado final de todas as ciências, que permitiria o aperfeiçoamento do conhecimento humano, levando ao progresso humano.
Críticas à lei
O historiador William Whewell escreveu "O arranjo do Sr. Comte do progresso da ciência como sucessivamente metafísico e positivo, é contrário à história de fato, e contrário à filosofia sólida em princípio." O historiador da ciência H. Floris Cohen fez um esforço significativo para atrair o olhar moderno para este primeiro debate sobre os fundamentos do positivismo .
Em contraste, em uma entrada datada do início de outubro de 1838, Charles Darwin escreveu em um de seus então cadernos particulares que "a ideia do Sr. Comte de um estado teológico da ciência [é uma] grande ideia".