Leopold Zunz - Leopold Zunz

Leopold Zunz
Retrato de Moritz Daniel Oppenheim
Pessoal
Nascer	10 de agosto de 1794 Detmold
Faleceu	17 de março de 1886 Berlim
Religião	judaísmo
Nacionalidade	alemão
Cônjuge	Adelheid Beermann (m. 1822)
Ocupação	Rabino, escritor, ativista

Leopold Zunz ( hebraico : יום טוב צונץ - Yom Tov Tzuntz , iídiche : ליפמן צונץ - Lipmann Zunz ; 10 de agosto de 1794 - 17 de março de 1886) foi o fundador dos Estudos Judaicos acadêmicos ( Wissenschaft des Judentums ), a investigação crítica da literatura judaica , hinologia e ritual. As investigações históricas e os escritos contemporâneos de Zunz tiveram uma influência importante no judaísmo contemporâneo.

Biografia

Leopold Zunz nasceu em Detmold , filho do estudioso do Talmud Immanuel Menachem Zunz (1759-1802) e Hendel Behrens (1773-1809), filha de Dov Beer, um cantor assistente da comunidade de Detmold. No ano seguinte ao seu nascimento, sua família mudou-se para Hamburgo , onde, quando menino, ele começou a aprender a gramática hebraica, o Pentateuco e o Talmude. Seu pai, que foi seu primeiro professor, morreu em julho de 1802, quando Zunz ainda não tinha completado oito anos. Posteriormente, ele foi admitido na "escola gratuita" judaica (Freischule) fundada por Philipp Samson, em Wolfenbüttel . Saindo de casa em julho de 1803, ele viu sua mãe pela última vez (ela morreu em 1809 durante seus anos em Wolfenbüttel). Um ponto de inflexão no desenvolvimento de Zunz ocorreu em 1807, quando Samuel Meyer Ehrenberg  [ de ] , um educador reformista, assumiu a direção da Escola Samson. Ehrenberg reorganizou o currículo, introduzindo, junto com o aprendizado tradicional, novas disciplinas como religião, história, geografia, francês e alemão; ele se tornou o mentor de Zunz, e eles permaneceram amigos até a morte de Ehrenberg em 1853.

Ele se estabeleceu em Berlim em 1815, estudando na Universidade de Berlim e obtendo um doutorado na Universidade de Halle . Ele foi ordenado pelo rabino húngaro Aaron Chorin , um dos primeiros defensores da reforma religiosa, e serviu por dois anos ensinando e dando sermões na sinagoga reformada Beer em Berlim. Ele considerou a carreira incompatível e, em 1840, foi nomeado diretor de um Lehrerseminar, cargo que o livrou de problemas pecuniários. Zunz sempre se interessou por política e, em 1848, discursou em muitas reuniões públicas. Em 1850, ele renunciou à chefia do Seminário de Professores e recebeu uma pensão. Durante sua juventude e de casado, ele foi o campeão dos direitos dos judeus e não se retirou dos negócios públicos até 1874, ano da morte de sua esposa Adelheid Beermann, com quem se casou em 1822.

Junto com outros jovens, entre eles o poeta Heinrich Heine , Zunz fundou a Verein für Kultur und Wissenschaft der Juden (A Sociedade para a Cultura e Ciência dos Judeus) ao lado de Joel Abraham List , Isaac Marcus Jost e Eduard Gans em Berlim em 1819. Em 1823, Zunz tornou-se editor do Zeitschrift für die Wissenschaft des Judenthums (Jornal para a Ciência do Judaísmo). Os ideais deste Verein não estavam destinados a dar frutos religiosos, mas a "Ciência do Judaísmo" sobreviveu. Zunz "não teve grande participação na reforma judaica ", mas nunca perdeu a fé no poder regenerador da " ciência " aplicada às tradições e legados literários de todos os tempos. Ele influenciou o Judaísmo a partir do estudo, e não do púlpito .

Embora afiliado ao movimento reformista, Zunz pareceu mostrar pouca simpatia por ele, embora isso tenha sido atribuído ao seu desdém pela ambição eclesiástica e temores de que a autocracia rabínica resultasse da cruzada reformista. Além disso, Isidore Singer e Emil Hirsch afirmaram que "o ponto do protesto (de Geiger) contra a Reforma foi dirigido contra Samuel Holdheim e a posição mantida por este líder como um rabino autônomo." Mais tarde, Zunz chegou a se referir aos rabinos como adivinhos e charlatães .

O clamor violento levantado contra o Talmud por alguns dos principais espíritos do partido reformista era repugnante ao senso histórico de Zunz. O próprio Zunz tendia por temperamento a atribuir uma potência determinante ao sentimento, o que explicava sua terna reverência pelos usos cerimoniais. Embora Zunz tenha mantido as práticas rituais judaicas, ele as entendia como símbolos (veja, entre outros, sua meditação sobre tefilin, reproduzida em "Gesammelte Schriften", ii. 172-176). Isso contrasta com a visão tradicional da validade das ordenanças divinas, segundo as quais os fiéis são obrigados a observar sem questionar seu significado. Sua posição, portanto, aproximou-se da dos simbolistas entre os reformadores que insistiam que os símbolos tinham sua função, desde que seu significado sugestivo fosse espontaneamente compreensível. Ele enfatizou mais fortemente a necessidade de uma regeneração moral dos judeus.

Ele escreveu estudos filológicos precisos, mas também discursos apaixonados sobre a nação e a história judaicas que tiveram influência nos historiadores judeus posteriores. Zunz escreveu em 1855:

"Se houver hierarquia no sofrimento, Israel tem precedência sobre todas as nações; se a duração das dores e a paciência com que são suportadas enobrecem, os judeus podem desafiar a aristocracia de todas as terras; se uma literatura for considerada rica em posse de algumas tragédias clássicas - o que diremos de uma Tragédia Nacional que durou 1.500 anos, na qual os poetas e os atores também foram os heróis? "

Em 1840, ele se tornou diretor do Seminário de Professores Judeus de Berlim.

Ele era amigo da tradicional figura iluminista Nachman Krochmal, cujo Moreh Nebuke ha-Zeman (Lemberg, 1851), foi editado, segundo o último testamento do autor, por seu amigo Leopold Zunz.

Zunz morreu em Berlim em 1886.

Leopold Zunz em seu 90º aniversário, 10 de agosto de 1884

Trabalho

O famoso artigo de Zunz “Etwas über die rabbinische Litteratur” (“Sobre Literatura Rabínica”), publicado em 1818, estabeleceu a agenda intelectual da Wissenschaft des Judentums (“Ciência do Judaísmo”), enquanto esboçava os principais temas de seu próprio trabalho futuro também. Mesmo nesta fase inicial de sua carreira acadêmica, Zunz mapeou seu conceito da Wissenschaft des Judentums, que pretendia servir como um meio para apresentar, preservar e transmitir o corpus de obras literárias judaicas. Zunz acreditava que apenas uma abordagem acadêmica dos textos judaicos e uma estrutura acadêmica abrangente e interdisciplinar permitiriam o estudo adequado dos temas judaicos e do judaísmo. Em 1832 apareceu "o livro judaico mais importante publicado no século 19". Esta foi a Gottesdienstliche Vorträge der Juden de Zunz , ou seja, uma história do Sermão . Estabelece princípios para a investigação da exegese rabínica ( Midrash ) e do siddur (livro de orações da sinagoga). Este livro elevou Zunz à posição suprema entre os estudiosos judeus. Em 1845 apareceu seu Zur Geschichte und Literatur , no qual ele lançou luz sobre a história literária e social dos judeus. Ele havia visitado o Museu Britânico em 1846, e isso o confirmou em seu plano para seu terceiro livro, Synagogale Poesie des Mittelalters (1855). Foi a partir desse livro que George Eliot traduziu a seguinte abertura de um capítulo de Daniel Deronda : "Se há fileiras no sofrimento, Israel tem precedência sobre todas as nações ...". Após sua publicação, Zunz visitou novamente a Inglaterra e, em 1859, publicou seu Ritus . Nisto ele dá um levantamento magistral dos ritos sinagogais. Seu último grande livro foi Literaturgeschichte der synagogalen Poesie (1865). Um suplemento apareceu em 1867. Além dessas obras, Zunz publicou uma nova tradução da Bíblia e escreveu muitos ensaios que foram posteriormente reunidos como Gesammelte Schriften .

• Etwas über die rabbinische Litteratur. Berlin: Maurersche Buchhandlung, 1818. Formulário Digital SLUB Dresden via EOD
• Die gottesdienstlichen Vorträge der Juden historisch entwickelt  : ein Beitrag zur Alterthumskunde u. biblischen Kritik, zur Literatur- u. Religionsgeschichte. Berlin: Asher, 1832. Digital Form Freimann-Sammlung, Frankfurt.
• Namen der Juden: Eine geschichtliche Untersuchung , Leipzig, L. Fort, 1837.
• Die vier und zwanzig Bücher der Heiligen Schrift: Nach dem masoretischen Texto / unter der Redaction von Dr. Zunz; übersetzt von H. Arnheim, Dr. Julius Fürst, Dr. M. Sachs. Berlim: Veit, 1837/1839.
• Zur Geschichte und Literatur. Berlin: Veit, 1845. Formulário Digital Freimann-Sammlung, Frankfurt.
• Predigten gehalten in der neuen Israelitischen Synagoge zu Berlin. Berlim: Schlesinger 1846.
• Die synagogale Poesie des Mittelalters. Berlim, 1855. Formulário Digital Freimann-Sammlung, Frankfurt.
• Samuel Meyer Ehrenberg, Inspektor der Samsonschen Freischule zu Wolfenbüttel . Braunschweig: Gebrüder Meyer, 1854.
• Die [sic] Ritus des synagogalen Gottesdienstes geschichtlich entwickelt. Berlin: Springer, 1859. (Die synagogale Poesie des Mittelalters; Bd. 2) Formulário Digital Freimann-Sammlung Frankfurt.
• Deutsche Briefe . Leipzig, FA Brockhaus, 1872.
• Die Monatstage des Kalenderjahres  ; ein Andenken an Hingeschiedene. Berlim; M. Poppelauer, 1872.
• Literaturgeschichte der synagogalen Poesie. Berlin: Gerschel, 1865, mit einem Ergänzungsband 1867. Digital Form Freimann-Sammlung, Frankfurt.
• Gesammelte Schriften. Berlin: Gerschel, 1875–76, Bd. 1 , Bd. 2 , Bd.3 . Forma digital: Freimann-Sammlung, Frankfurt.
• Zeitschrift für die Wissenschaft des Judentums Jg. 1, Heft 1-3, 1822 (não mais publicado). Editado por Leopold Zunz e Eduard Gans. Memória Compacta de Formulário Digital , Frankfurt. (Sobre: ​​J. Raphael Die Zeitschrift des Dr. LZ em: Zeitschrift fd Geschichte der Juden, Heft 1/1970, Tel Aviv: Olamenu, S. 31–36)

Referências

Citações

Fontes

links externos

• Guia para os artigos de Leopold Zunz (1794-1886) e Adelheid Zunz (1802-1874) no Leo Baeck Institute, Nova York .
• "Obras digitalizadas por Leopold Zunz" no Leo Baeck Institute, New York .
• Arquivos Leopold Zunz no Departamento de Arquivos da Biblioteca Nacional de Israel. Digitalizado no Leopold Zunz Center , Martin Luther University Halle-Wittenberg.
• Das Leopold Zunz Zentrum zur Erforschung des Europäischen Judentums , Martin Luther University Halle-Wittenberg.