Lied vom Hürnen Seyfrid -Lied vom Hürnen Seyfrid
Das Lied vom Hürnen Seyfrid (a canção de Siegfried com pele de chifre), ou Hürnen Seyfrid para abreviar, é uma balada heróicaanônima do início do alto alto alemão . O poema trata das aventuras do jovem Siegfried , herói dos Nibelungenlied e uma figura importante na lenda heróica germânica . Ele preserva as tradições sobre Siegfried que, de outra forma, só são conhecidas defontes do Nórdico Antigo e, portanto, atestam sua existência em tradições orais sobre Siegfried que circularam fora do Nibelungenlied na Alemanha.
Hürnen Seyfrid conta como Siegfried foi criado por um ferreiro, matou um dragão e tornou sua pele invencível (sua pele ficou dura como chifre ( hürnen )). Depois, conta como ele resgatou Kriemhild, filha do rei da Borgonha Gybich, com a ajuda do anão Eugel de um homem amaldiçoado que se transformou em dragão. Ao fazer isso, Siegfried luta contra o gigante Kuperan. Ao derrotar o dragão, Siegfried adquire o tesouro dos Nibelungen e se casa com Kriemhild.
O poema, junto com outra balada heróica, os Jüngeres Hildebrandslied , é a parte da tradição heróica alemã que permaneceu popular por mais tempo e a única parte da tradição em torno dos Nibelungenlied para entrar na cultura impressa primitiva. O poema foi impresso no século XVIII e uma versão em prosa continuou a ser impressa no século XIX.
Resumo
Seyfrid (ou Sewfrid), filho do rei Sigmund, é mandado embora da corte de seu pai devido ao seu mau comportamento. Ele encontra um ferreiro em uma aldeia que o leva como seu aprendiz, mas Seyfrid destrói a bigorna com sua espada e abusa dos outros aprendizes e do próprio ferreiro. O ferreiro, portanto, manda Seyfrid para uma árvore de tília solitária sob o pretexto de que o menino vai encontrar um carvoeiro lá. Na verdade, o ferreiro enviou Seyfrid à tília porque um dragão ( lagarta ) vive ao lado dela, e o ferreiro espera que o dragão mate o menino. Seyfrid, no entanto, mata o dragão facilmente e então, procurando pelo queimador de carvão, vagueia por uma floresta onde encontra muitos dragões em uma clareira. Seyfrid arranca árvores e as joga nos dragões, prendendo-os. Ele finalmente encontra o queimador de carvão e com sua ajuda ele ilumina as árvores sobre os dragões, matando-os. Sua pele chifruda (isto é, impenetrável) derrete com o calor e flui como um pequeno riacho. Seyfrid enfia o dedo nele e percebe que isso faz com que sua própria pele endureça, então ele passa a pele derretida com chifres sobre si mesmo, cobrindo tudo, exceto entre as omoplatas. Mais tarde, o poema nos diz, Seyfrid irá para a corte do rei Gybich em Worms , para se casar com a filha de Gybich, Kriemhild. Ele também encontrará o tesouro que Nibelung, rei dos anões , escondeu em uma montanha para seus filhos. Por causa desse tesouro, houve uma grande matança entre os hunos, da qual apenas Dietrich von Bern e Hildebrand sobreviveram.
Em Worms, entretanto, o rei Gybich governa com seus três filhos Gunther, Gyrnot e Hagen, junto com sua filha Kriemhild. Um dia, um dragão aparece, agarra a garota e voa com ela para a montanha Trachenstein. O dragão não maltrata Kriemhild, no entanto, colocando sua cabeça em seu colo. Na Páscoa ele se transforma em um homem. Kriemhild pede a ele permissão para ver sua família, prometendo voltar, mas ele diz que ela deve permanecer com ele por cinco anos, após o que ele vai dormir com ela e levá-la para o inferno. O homem se transforma novamente em um dragão e Kriemhild ora. Gybich, entretanto, enviou mensageiros para procurar sua filha.
Seyfrid está caçando um dia quando seus cães sentem o cheiro do dragão. Ele o segue, mas quando finalmente vê o dragão, fica com medo e quer fugir. Mas Eugel, rei dos anões, agora aparece e se dirige a Seyfrid com seu próprio nome. Seyfrid, percebendo que Eugel sabe algo sobre ele, pergunta a Eugel o nome de seus pais, que ele esqueceu. O anão faz com que ele se lembre e também lhe fala sobre o dragão e Kriemhild. Seyfrid então decide lutar; Eugel tenta dissuadi-lo, mas Seyfrid força o anão a ajudá-lo. Eugel diz a ele que o gigante Kuperan mora nas proximidades, que tem a chave da montanha. Kuperan e Seyfrid lutam, mas Seyfrid fere o gigante, a quem ele poupa em troca de ajuda para libertar Kriemhild. No entanto, enquanto eles estão cavalgando pela floresta, Kuperan ataca Seyfrid, deixando-o inconsciente. Eugel cobre Seyfrid com sua capa de invisibilidade para salvá-lo até que Seyfrid recupere a consciência. Seyfrid então ataca Kuperan e quer matá-lo, mas o poupa para que eles possam entrar na montanha. Assim que eles alcançam a montanha, Kuperan deixa Seyfrid entrar e Seyfrid ordena que ele saia.
Seyfrid encontra Kriemhild e deseja levá-la embora, mas Kuperan volta agora, armado com uma espada que pode cortar até mesmo a pele do dragão. Apesar de receber ferimentos graves, Seyfrid é capaz de empurrar o gigante para longe de Trachenstein. Eugel agora descobre que Seyfrid não come nada há quatro dias e convoca seus anões para lhe trazerem comida. Agora mesmo o dragão retorna, entretanto, e somos informados de que era originalmente um homem que foi amaldiçoado por uma mulher em uma briga de amantes, tornando-se um dragão e sendo possuído pelo diabo. Ele só pode se tornar um homem novamente se tiver passado cinco anos com uma mulher ao seu lado. Seyfrid luta com o dragão, mas tem que fugir do calor do fogo do dragão e junto com Kriemhild vai mais fundo na montanha. Lá ele encontra o tesouro de Nibelung, que é o pai de Eugel. Os irmãos Eugels o esconderam dos gigantes. Seyfrid agora luta com o dragão mais uma vez, matando-o e cortando-o em pedaços que ele joga da montanha. Seyfrid não pode mais ver ou ouvir e não sabe onde está, seu rosto está pálido e sua boca está preta. Ele fica inconsciente. Quando ele acorda, ele descobre que Kriemhild também caiu inconsciente. Eugel dá a ele uma erva, que a acorda. O anão então agradece a Seyfrid por libertá-lo de Kuperan e trazê-lo para seu reino. Seyfrid pede a Eugel para lhe contar seu futuro: o anão responde que Seyfrid será assassinado em oito anos, mas Kriemhild o vingará. Em seu caminho para fora da montanha, Seyfrid pega o tesouro sem perceber que pertence a Eugel. Conforme Seyfrid se aproxima de Worms, ele pensa em como o tesouro será de pouca utilidade para ele, pois logo morrerá, e o joga no Reno .
Seyfrid é bem recebido em Worms e se casa com Kriemhild, governando junto com os filhos de Gybich, mas logo os irmãos de Kriemhild começam a odiá-lo e mais tarde o matam em uma fonte. A balada termina afirmando que quem quiser saber mais deve ler "O Casamento de Kriemhild" .
Origens, transmissão e datação
Hürnen Seyfrid e Ermenrichs Tod são os únicos poemas heróicos alemães que não foram transmitidos em nenhum manuscrito. É possível que o poema já existisse por volta de 1400, entretanto, como a versão m do Nibelungenlied parece incorporar detalhes de Hürnen Seyfrid . O Nibelungenlied n também faz referência a detalhes do poema, assim como uma versão de Rosengarten zu Worms e de Ortnit . A forma atual do poema provavelmente surgiu por volta de 1500, possivelmente em Nuremberg . Doze edições impressas de Hürnen Seyfrid são conhecidas dos séculos XVI e XVII. A mais antiga data de 1530, mas é possível que não tenha sido a primeira. Em 1561 o texto foi reformulado estilisticamente, e esta é a versão que foi encontrada em impressões posteriores. Muitas das edições apresentam xilogravuras .
O poema foi reescrito como prosa em 1657 com a mudança de alguns nomes (Kriemhild torna-se Florigunda) e com a adição de alguns episódios. Esta versão até inspirou uma sequência em 1660, contando a história do filho de Seyfrid com Florigunda, Lowhard. Esta versão continuou a ser impressa no século XIX, embora tenha mudado dramaticamente os elementos do poema, particularmente a respeito da vingança de "Kriemhild" por Siegfried, que recai principalmente sobre Siegmund (na impressão "Sieghardus").
Relação com o Nibelungenlied e tradição oral
Hürnen Seyfrid apresenta vários detalhes que são conhecidos das tradições nórdicas sobre Sigurd, mas estão ausentes no Nibelungenlied . Entre eles está que Hagen é um dos filhos de Gybich, como ele é nos poemas nórdicos Atlakviða e Thidrekssaga , que Gybich é o nome do rei de Worms em vez de Dancrat como no Nibelungenlied , e que Siegfried é criado por um ferreiro que tenta matá-lo por um dragão. Isso geralmente significa que o poeta teve acesso a uma tradição oral fora dos Nibelungenlied que apresentava esses elementos. O poeta dos Nibelungenlied , por outro lado, parece ter suprimido deliberadamente muitos elementos que aparecem em Hürnen Seyfrid , com relatos sobre a morte do dragão por Siegfried e sua invencibilidade mencionados apenas muito brevemente e em retrospecto.
A etimologia popular de lindworm como " dragão de tília " está presente tanto no Seyfrid lay quanto no Nibelungenlied ; neste último, o ponto vulnerável de Siegfried é causado por uma folha de tília caída entre seus ombros.
A versão do livro de capítulos ( Volksbuch ) de 1726 segue principalmente o leigo, mas adiciona um epílogo onde a viúva Florigunda (= Kriemhild) e o filho sobrevivente se refugiam com Sieghardus (= Sigmund).
Forma Métrica
Hürnen Seyfrid é escrito na chamada "Hildebrandston", uma forma métrica estrofe que leva o nome de seu uso no Jüngeres Hildebrandslied que tinha uma melodia que o acompanhava. A estrofe consiste em quatro "Langzeilen", linhas que consistem em três pés métricos, uma cesura e três pés métricos adicionais. Ao contrário da estrofe semelhante usada no Nibelungenlied , no "Hildebrandston" todas as quatro linhas têm o mesmo comprimento. As linhas rimam em dísticos, com rimas ocasionais cruzando as linhas na cesura. Nas versões impressas de Hürnen Seyfrid , esses "Langzeilen" foram divididos na cesura em oito linhas mais curtas. Um exemplo é a primeira estrofe de uma impressão de 1642:
- Es saß im Niderlande / x
- Ein König so wol bekandt / a
- Mit grosser Macht vnnd Gewalte x
- Sigmund ward er genand / a
- Der hät mit seiner Frawen / x
- Ein Sohn / der heist Säwfried / b
- Deß Wesen werd jhr hören / x
- Allhie in diesem Lied. b
Qualidade estética e sucesso popular
Os estudiosos freqüentemente criticam as deficiências artísticas de Hürnen Seyfrid : o enredo tem muitas inconsistências e o verso é de baixa qualidade. O poema parece ter sido montado aleatoriamente a partir de várias partes. O poema não problematiza nenhuma das ações de Siegfried e tem uma formação profundamente cristã em que Siegfried representa o bem e os gigantes e dragões representam o mal. Apesar dessas queixas modernas, o poema foi muito popular e o mais duradouro representante da tradição heróica na Alemanha. Victor Millet observa que este poema foi a primeira chance que muitos leitores modernos tiveram de ler sobre as aventuras do famoso herói Siegfried, já que o próprio Nibelungenlied nunca foi impresso. Efetivamente, o mais excitante e menos complicado intelectualmente Hürnen Seyfrid parece ter substituído o Nibelungenlied . Werner Hoffmann sugere que a popularidade de Hürnen Seyfrid no início da Época Moderna pode ser devida em parte à sua qualidade de ficção escapista emocionante em uma época em que o Sacro Império Romano era abalado por repetidas instabilidades políticas e conflitos religiosos.
O sucesso do poema o levou a ser traduzido em outros gêneros: Hans Sachs escreveu uma tragédia em sete atos em 1557 chamada Der hürnen Seufrid , que também contava com elementos do Rosengarten zu Worms e do impresso Heldenbuch . Uma versão do poema também estava contida em uma obra do pastor humanista e luterano Cyriacus Spangenberg, Der ander Teil des Adelsspiegels (1594), que é citado por Melchior Goldast de uma impressão perdida em 1604. Em 1615, o poema foi traduzido para Tcheco , em 1641 para o holandês .
Notas
Edições
- Golther, Wolfgang , ed. (1911). Das Lied vom Hürnen Seyfrid nach der Druckredaktion des 16. Jahrhunderts. Mit einem Anhange Das Volksbuch vom gehörnten Siegfried nach der ältesten Ausgabe (1726) . Halle: Niemeyer. hdl : 2027 / uva.x030375703 .
- King, Kenneth Charles, ed. (1958). Das Lied vom Hürnen Seyfrid. Edição crítica com introdução e notas . Manchester: Manchester University.
- Santoro, Verio (2003). La ricezione della materia Nibelungica tra Medioevo e Età moderna: Der hürnen Seyfrid . Salerno: Laveglia. ISBN 88-88773-04-5 .
- Clausßnitzer, Maike e Kassandra Sperl (2019). Das Lied vom Hürnen Seyfrid . Stuttgart: S. Hirzel Verlag. ISBN 978-3-7776-2741-0 .
Traduções
- Magee, Elizabeth (2004). Lendas do Anel . Londres: The Folio Society. Páginas 616-637
Referências
- Gillespie, George T. (1973). Catálogo de pessoas nomeadas na literatura heróica alemã, 700-1600: incluindo animais e objetos nomeados e nomes étnicos . Oxford: Oxford University. ISBN 9780198157182.
- Haymes, Edward R .; Samples, Susan T. (1996). Lendas heróicas do Norte: uma introdução aos ciclos Nibelung e Dietrich . Nova York: Garland. pp. 129–131. ISBN 0815300336.
- Heinzle, Joachim (1999). Einführung in die mittelhochdeutsche Dietrichepik . Berlim, Nova York: De Gruyter. ISBN 3-11-015094-8.
- Hoffmann, Werner (1974). Mittelhochdeutsche Heldendichtung . Berlim: Erich Schmidt. pp. 95–107. ISBN 3-503-00772-5.
- Lienert, Elisabeth (2015). Mittelhochdeutsche Heldenepik . Berlim: Erich Schmidt. pp. 67–71. ISBN 978-3-503-15573-6.
- Millet, Victor (2008). Germanische Heldendichtung im Mittelalter . Berlim, Nova York: de Gruyter. pp. 466–471. ISBN 978-3-11-020102-4.
- Kreyher, Volker-Jeske (1986). er Hürnen Seyfrid: die Deutung der Siegfriedgestalt im Spätmittelalter (em alemão). Frankfurt am Main: D. Lang. ISBN 3-8204-8245-8.
links externos
Fac-símiles
- "Hürnen Sa e wfried Gesangweiß" (impressão de 1642)