Lua Getsinger - Lua Getsinger
Lua Getsinger | |
|---|---|
| Nascer | 1 de novembro de 1871 Hume, Nova York
|
| Faleceu | 2 de maio de 1916 Cairo, Egito
|
| Nacionalidade | americano |
| Outros nomes | Louise / Lulu / Lucinda Aurora Moore, Sra. Edward C. Getsinger |
| Ocupação | Alto falante |
| Conhecido por | Discípulo de ʻAbdu'l-Bahá |
| Título | "Banner", "Arauto da Aliança" e "Mãe dos crentes" |
| Cônjuge (s) | Edward Getsinger |
| Pais) | Reuben D. Moore e Ellen McBride Moore |
Louise Aurora Getsinger (1 de novembro de 1871, Hume, Nova York - 2 de maio de 1916, Cairo, Egito), conhecida como Lua , foi uma das primeiras membros ocidentais da Fé Baháʼ , reconhecida como aderindo à religião em 21 de maio de 1897, apenas dois anos depois de Thornton Chase .Nascida na zona rural do oeste do estado de Nova York e inicialmente com uma compreensão heterodoxa dos ensinamentos da religião, por seu fervor ela corrigiu muitos entendimentos e cresceu para se tornar uma discípula proeminente de ʻAbdu'l-Bahá com uma reputação internacional, sendo nomeada “Arauto da Aliança” e “Mãe dos crentes” por ʻAbdu'l-Bahá,chefe da religião 1892-1921, e "professora mãe da Comunidade Bahá'í americana, arauto do amanhecer do Dia da Aliança" por Shoghi Effendi em 1942, chefe da religião 1921-1957. No entanto, ela enfrentou provações de reputação entre os bahá'ís na América durante um período de tempo em que rumores se espalharam se uma mulher viajava com um homem diferente de seu marido, o que ela fez ao participar de viagens promocionais em várias regiões da América, no Canadá e no México, e isso tornou-se tal que o marido ficou em dúvida, o relacionamento deles mudou e ele pediu o divórcio. Ela foi defendida pela liderança da religião e sua reputação aumentou após sua morte repentina no Egito. Vários líderes posteriores da religião foram diretamente afetados por ela, incluindo membros do alto cargo da religião, as Mãos da Causa , Louis George Gregory e John Henry Hyde Dunn, bem como May Maxwell , outra mulher proeminente da religião e mãe de outra Mão da Causa e Rúhíyyih Khánum , que teve seu próprio efeito direto sobre Agnes Alexander , William Sutherland Maxwell e Mason Remey e, portanto, teve um efeito sobre a promulgação da religião na América (inclusive em toda a linha de cores ) Inglaterra, França, Canadá, Índia , Austrália, Nova Zelândia e Argentina, além de seu próprio contato direto com muitos milhares de pessoas antes do término da Primeira Guerra Mundial.
Biografia
Vida pregressa
Lua foi a sexta de 10 filhos de Ellen McBride e seu marido Reuben D. Moore em Hume, Nova York, uma pequena cidade rural localizada no condado de Allegany, no oeste do estado de Nova York, cerca de 90 quilômetros ao sul do Lago Ontário.Reuben (Reuden) D. Moore (1 de novembro de 1818 no País de Gales, NY - 19 de agosto de 1898, Hume, NY) era filho de Welcome Moore, que morreu em 1831. Reuben casou-se com Ellen, filha de Scott Andrew McBride e Hannah E. Brown , em 1860; e os pais de Reuben - os avós paternos de Lua - já haviam morrido. Reuben nasceu no condado de Erie e a maioria dos irmãos de Lua nasceu no condado de Wyoming . A família Moore-McBride vivia na vizinha Java como fazendeiros.
Em 1872, a família mudou-se para Mills Mills Rd, a nordeste de Hume, no condado de Allegany, ao sul do condado de Wyoming, perto do rio Genesee, e comprou uma fazenda de 150 acres em 1873. A cidade foi organizada em 1822. Os irmãos Alta e Alice eram gêmeos. A família Moore frequentava a Igreja Batista desde 1844, embora sua mãe fosse quacre. Os pastores da Primeira Igreja Batista de Hume enquanto Lua estava crescendo incluíam: Horton, Langmade, Reed, Bogart e Robinson. Moore era um fazendeiro bastante rico com um rebanho de mais de 3.000 ovelhas pelo menos uma vez. A filha Donna F. casou-se com Howard Blakely, de Harriman, Tennessee.
A região era conhecida como o distrito de Burned-over, que havia passado por reavivamentos religiosos e mais tarde ganhou a reputação de esgotar a capacidade das pessoas para a agitação religiosa. Há uma história de mãe Ellen com a reputação de fazer perguntas na Igreja que foram o objeto de uma visita do pastor conversando com Reuben para tentar fazê-la parar de trazer tais questões.Havia e há uma igreja Batista do Sétimo Dia em sua cidade natal. Anos depois, Lua descreveu uma experiência de sua juventude para sua amiga May Bolles Maxwell de ser batizada - mergulhada na água em um ritual - e esperar ver ou sentir um presente direto do espírito de uma nova igreja na cidade e ficar desapontada. Kindle: 656
As escolas foram fundadas em todo o condado em 1825. O município de Granger a leste tinha um em 1819. O município de Hume tinha 14 escolas primárias em 1869, mas não foi até 1894 que a frequência escolar foi obrigatória para crianças de 7 a 14 anos de idade. A sexta série era a última série usual dos alunos no condado que durou até cerca de 1900, quando as notas mais altas foram acrescentadas. A permissão dos pais era necessária para frequentar o ensino médio por lei antes de 1900 e não foi até 1916 que a falta de comparecimento foi multada. A primeira escola secundária não foi fundada no município até cerca de 1901-2. Lua provavelmente teria terminado seus estudos pelo menos por volta de 1882, se ela tivesse ido para a escola e continuado até a sexta série, por volta dos 10-11 anos.
A história oral da família mostra Lua indo para Chicago no final da década de 1880.No Censo do Estado de Nova York de fevereiro de 1892, Lua não está listada como morando na fazenda - e duas outras irmãs conhecidas por terem se casado, com Howard Blakeley e com o Dr. AB Harding, também estão ausentes. Na verdade, Lua com suas irmãs foi identificada em um recorte de jornal de julho de 1892, colocando-a chegando de Flint, Michigan, de volta para uma visita. A história oral da família também teve Lua participando do Parlamento Mundial das Religiões de 1893 em Chicago durante a Exposição Mundial Colombiana e, acredita-se, teria ouvido falar de Bahá'u'lláh. William pelo menos esteve lá desde 1895 e ambos eram conhecidos por estarem lá pelo conhecimento de pessoas no condado de Allegany antes de 1896. Lua escolheu o treinamento em artes dramáticas em Chicago em vez de Nova York por razões intuitivas.Seu irmão William foi lá para estudar medicina homeopática. Kindle: 972
Chicago e o encontro com a Fé Bahá'í
William estava estudando com Chester Ida Thacher, que então morava no bairro de La Grange , em Chicago, em 1897-1898, e Lua pode ter feito a limpeza de Thacher. Thacher e Lua foram listados como membros da Ordem Oriental dos Magos.Thacher era ativo na Ciência Cristã, e Thacher ou outros podem ter introduzido a Fé Bahá'í em Lua; no entanto, ela se juntou a uma aula de religião dirigida por Ibrahim Kheiralla, que havia ensinado Thornton Chase , reconhecido como o primeiro bahá'í do Ocidente. Lua teve um sonho em 17 de outubro de 1896,que ela se sentiu importante o suficiente para registrar: "Sonhei que estava em uma velha casa de madeira de um andar - cujo telhado estava um pouco afundado e quebrado - meu pai e minha mãe pareciam viver nesta casa, mas eu não os vi - e eu estava lá para fazer o trabalho - que sempre parecia atrasado. Achei que era de tarde e ainda não tinha feito as camas - que me propus a fazer - e ao lado da cama - que pensei que meu pai ocupada, encontrei uma lâmpada queimando muito baixo - que apaguei e, andando pela sala, encontrei outras luzes acesas - que também apaguei! Logo entrou um homem velho que se parecia muito com o Sr. Guile, e disse O Rei está aqui! ”Ela recebeu a“ lição ”final da aula, aprendendo o nome do fundador da Fé Bahá'í em 21 de maio de 1897, antes de realmente terminar o curso regular das aulas oferecidas por Kheiralla.No entanto, aos olhos de Edward Getsinger, quando os conheceu no início de 1895, Lua e Thacher já estavam se identificando como bahá'ís ou o que mais tarde chamariam de "Bahá'í", como outros também podem ter feito. Os participantes dessas aulas na época eram chamados de 'buscadores da verdade'.
Edward não gostava de religião, mas aceitou um convite de Thacher para vir para sua fazenda e Lua estava lá também. Kindle: 1048 Enquanto lá, Edward estava trabalhando em uma apresentação que faria quando teve uma série de três visões místicas. Kindle: 1089-1124 Ele desenvolveu um grande entusiasmo pela religião, que agora compartilhava com Lua. De outra forma, sabemos pouco sobre seu namoro e reuniões de família; sabemos que Lua se casou com Edward C. Getsinger em 26 de maio de 1897. O irmão de Lua, William, terminou a aula de religião em 18 de junho. No entanto, Edward mais tarde citou publicamente uma certidão de casamento de maio de 1896 para Ida Moore em Chicago, embora talvez isso tenha sido truncado nas reportagens do jornal.
Lua voltou a Hume para contar com entusiasmo à família sobre a nova religião. Os jornais locais noticiaram Lula na cidade em 6 de julho de 1897, acompanhado de uma amiga desconhecida, e William voltou também em 9 de julho. Sabe-se que sua mãe e quatro de seus irmãos aderiram à religião rapidamente. Em particular, sua mãe Ellen pediu a um 'buscador da verdade' não identificado que transcrevesse 16 páginas de seus escritos.Pelo menos uma irmã de Lua, Ruby "Hebe" Moore, estava lá quando Lua voltou, que continuou sua própria peregrinação mais tarde, e viveu em Washington DC, Baltimore, Worcester, Massachusetts e, finalmente, Fryeburg, Maine, como um membro ativo da religião. Depois de se juntarem a Edward, eles deixaram Hume em 31 de agosto de 1897, a caminho de Ítaca, onde Lua organizou uma aula de estudos. O próprio Edward também teve uma aula em Nova York e a terminou em 26 de outubro de 1897. Seis pessoas se formaram na Lua quando visitadas por Kheiralla em janeiro de 1898. Mais pessoas foram aprovadas em 3 de fevereiro de 1898. Entre aqueles que passaram na classe estava Edward Struven, que então apresentou a religião a seu irmão Howard, que então fundou uma comunidade em Baltimore junto com outros que haviam encontrado a religião de outras maneiras e numeradas 50 pessoas em 1901. Lua também escreveu sobre estar sozinha com Edward longe, mas cheia de propósito com a nova religião e animada ao ouvir sobre o avanço do trabalho da comunidade em Chicago.Nessa época, seu irmão Orson estava na infantaria da Virgínia Ocidental e William serviu no corpo médico em Fort Sheridan durante a Guerra Hispano-Americana em 1898.
Primeiras peregrinações
O primeiro
Durante seu retorno a Hume, os Getsingers já haviam falado em se mudar para a Califórnia. Edward teve outra experiência mística ao ler uma história de jornal sobre Phoebe Hearst , determinou que ela tinha casas em algumas cidades que ele tentou contatar com cartas antes de determinar que ela deveria estar em seu Kindle, na Califórnia : 1089-1124 e partir em janeiro 1898 para a Califórnia tentar alcançá-la. Acredita-se que a cobertura do jornal sobre Hearst ser ativo em um movimento nacional para desenvolver faculdades foi a que ele leu. Kindle: 1142-1162 Ele esteve em São Francisco em fevereiro e voltou a ser visto no final de julho. As contas da família Hearst dão crédito a Edward por vê-la sem prestar atenção a outros convidados em uma recepção do Kindle: 1488 em sua casa, a Hacienda, em Pleasanton, Califórnia .O próprio relato de Edward diz que as primeiras reuniões não eram para discutir a religião até a chegada de Lua. Kindle: 1501Ela chegou em junho. Kindle: 1533 Lua em particular foi bem-sucedido ao despertar o interesse de Hearst pela nova religião e também pelo de seu mordomo, o afro-americano Robert Turner, que ouviu as conversas.A resposta de Phoebe foi entusiástica e ela conseguiu que Lua fosse uma classe que começou na Hacienda e depois se mudou para um apartamento dela no centro de San Francisco. Kindle: 1566 Enquanto isso, um amigo convidado de Hearsts na Hacienda morreu em 31 de julho. Kindle: 1622 Isso, junto com outras tensões, a levou a decidir fazer uma viagem a Paris, Egito e Istambul no final de agosto. Kindle: 1639 Ela concordou em parar no que era então a Palestina Otomana para ver ʻAbdu'l-Bahá , e juntos eles formaram um grupo para ir - com o mordomo de Hearst, Robert Turner, e alguns amigos Ella Goodall Cooper e Helen S. Goodall e, em seguida, acrescentando Kheiralla e sua esposa. Turner logo seria o primeiro bahá'í afro-americano.
O pai de Lua, Reuben, morreu em 19 de agosto, embora não esteja claro se Lua soube disso e parou para o funeral para ver a família ou se suas viagens deixaram as mensagens para trás a essa altura. O trem de Hearst para Nova York partiu em 10 de setembro e chegou a Nova York em 15 de setembro, após o que ela e alguns membros do grupo passaram alguns dias em DC. Kindle: 1690 Os Getsingers ou pelo menos Edward chegaram a Nova York vindos de São Francisco em 18 de setembro. Os Getsingers ganharam um passaporte no dia seguinte, e o grupo partiu na SS Fürst Bismarck 22 de setembro. Kindle: 1724O grupo chegou a Paris no início de outubro Kindle: 1784 após deixar o barco em 29 de setembro. Kindle: 1811 Hearst parou na Bélgica para um compromisso. Lua havia mantido um diário que Helen Goodall lhe dera no dia 13 de setembro e o grupo chegou a Paris no dia 29. Eles visitaram sites em Paris.Kindle: 2067 Lua enviou uma carta, possivelmente para Thornton Chase, de Paris em 30 de setembro.Mais pessoas se juntaram à festa em Haifa, incluindo May Bolles , (como ela era conhecida na época), a futura mãe da Mão da Causa Rúhíyyih Khánum . Robert Stockman comenta que a "profundidade de sua sinceridade era contagiante".Quando chegaram a Paris, Hearst estava preocupado com a saúde de Bolles e pediu a Edward que olhasse para ela - após o exame, Edward sugeriu que Lua seria um tratamento melhor para ela do que qualquer coisa que ele pudesse fazer. Kindle: as primeiras palavras de Lua de 1671 em maio foram "Há um prisioneiro em 'Akká que detém a chave da paz" e isso foi o suficiente para maio - "Eu acredito, eu acredito" ela disse e desmaiou. Kindle: efeito de Lua de 1696 em Bolles em particular, foi visto mais tarde como o tipo de cura feita aos santos do passado. Laura Barney , mais conhecida por compilar posteriormente o texto bahá'í Algumas Perguntas Respondidas de suas entrevistas com 'Abdu'l-Bahá, conheceu Lua em Paris, embora ela tenha se convertido através do contato com Bolles mais tarde. Kindle: 2216 Lua foi retratada em um vestido detalhado com renda e mangas Itens caros foram comprados em Paris para ʻAbdu'l-Bahá, mas mais tarde vendidos e os rendimentos distribuídos aos pobres.
O grupo então enviou uma petição a 'Abdu'l-Bahá para se aproximar para a peregrinação bahá'í em 10 de outubro,escrito por Lua e transportado por Kheiralla que chegou em 11 de novembro depois de uma estada no Egito e de se encontrar com sua família lá. Kindle: 490.507.2602.2619 Eles foram aconselhados a chegar em pequenos grupos; no final, três grupos chegaram, ao longo de várias semanas devido às condições de vida restritas. Kindle: 1786 The Getsingers saiu logo após a celebração do Dia de Ação de Graças, e foi da França para a Itália e partiu via Nápoles na SS Regina Margareita , Kindle: 2179 que fez viagens semanais para Alexandria, Egito. então chegando provavelmente em 2 de dezembro.
Eles foram transferidos para o HMS Achilles em 6 de dezembro, e depois foi para Haifa em 8 de dezembro, os primeiros crentes ocidentais a chegar em peregrinação e ver ʻAbdu'l-Bahá.Haifa era então uma cidade de cerca de dez mil com uma comunidade muçulmana, cristã e uma pequena judaica separados e foi reconstruída no século 18 pelos otomanos que mudaram o governo da área de 'Akká para Haifa após o assoreamento do porto de' Akká nas demandas crescentes de navios maiores. Kindle: 454.525.541-559 Eles foram recebidos no porto por bahá'ís orientais, foram levados a uma cafeteria onde foram recebidos pelo tio de ʻAbdu'l-Bahá, Muhammad-Quli, Kindle: 454.471 ficaram em um hotel perto da Colônia Alemã que era então fora das paredes de Haifa, Kindle: 559-577 e não dormi na primeira noite.Outro dia se passou na sexta-feira e eles jantaram com um genro de Muhammad-Quli, que transmitiu o convite final para visitar ʻAbdu'l-Bahá na manhã seguinte - mesmo assim eles não dormiram bem. Kindle: 602 Por fim, foram convidados para a casa, vestiram roupas compradas especialmente para a ocasião, Kindle: 2628, e depois foram para o quarto onde 'Abdu'l-Bahá estava. Lua registrou:
Bendito Rosto do Príncipe da Casa de Davi, o Rei do mundo inteiro ... meu coração palpitou muito e mal sabendo o que estava fazendo, estendi os braços, clamando: 'Meu Senhor, meu Senhor !!!' e correu para Ele, ajoelhando-se aos Seus Abençoados Pés, soluçando como uma criança; em um instante meu marido estava ao meu lado, chorando como só os homens podem chorar!
Depois de ser orientado para que todos se sentassem juntos por um tempo, ele então enviou Lua para os aposentos de sua irmã, Bahíyyih Khánum ; mesmo assim ela não conseguiu dormir naquela noite até de manhã.Mais tarde, no dia seguinte, ela visitou o Jardim Ridván em 'Akká : "... fomos autorizados a entrar aqui também, para irmos para a sala que Ele sempre ocupou, [ed - Baháʼu'lláh] ajoelhar-se diante da cadeira em que Ele se sentou, e para beijar o lugar sobre o qual as solas de Seus pés repousavam! “Em seguida, o grupo seguiu para o Santuário de Baháʼu'lláh liderado por ʻAbdu'l-Bahá e ela recebeu flores de ʻAbdu'l-Bahá para os bahá'ís americanos, recebeu uma lição de espiritualização de ações sendo servida por ʻAbdu'l- Bahá, em vez de eles o servirem, quando voltaram, ela teve seu primeiro longo sono desde que chegou, e então o grupo voltou para Haifa.Lua e seu marido foram os primeiros bahá'ís norte-americanos a fazerem a peregrinação bahá'í . Esta visita começou em 10 de dezembro de 1898,na Casa de `Abdu'lláh Páshá . Edward tirou muitas fotos na área. Kindle: 615-648,3076, 3083, 3101, 3187,4217 Os Getsingers não permaneceram em 'Akká na época - ʻAbdu'l-Bahá providenciou para que eles ficassem em Haifa, que usaria no futuro em outras ocasiões. Kindle: 2756 Bolles chegou Kindle: 2791 com o grupo de Hearst em meados de fevereiro de 1899, incógnito e no escuro para proteger sua reputação e a de seu filho, mas o conhecimento suficiente dos visitantes para ver ʻAbdu'l-Bahá, que era então um prisioneiro, havia sido alcançado que as limitações foram aumentadas posteriormente.O grupo Hearst hospedado na casa com os Getsingers com Lua atuando recebeu junto com algumas das filhas de ʻAbdu'l-Bahá antes de ir vê-lo Kindle: 2791 só ficou alguns dias, e depois voltou para o Cairo. Kindle: 2756 Uma foto dos dois primeiros grupos juntos foi tirada,
bem como outro com algum do terceiro grupo. Kindle: 1860 Ella Cooper testemunhou e escreveu sobre um encontro do então jovem Shoghi Effendi , mais tarde chefe da religião, e ʻAbdu'l-Bahá em março. Kindle: 2837 Kheiralla trouxe cartas de outros bahá'ís - as respostas chegaram na América em fevereiro, incluindo James e Isabella Brittingham, Howard e Mary MacNutt, Arthur Dodge, Eliza Talbot e Thornton Chase.O tradutor pode ter sido Anton Haddad, que permaneceu na América. Muitas dessas pessoas tornaram-se conhecidas entre os bahá'ís como discípulos de 'Abdu'l-Bahá .
Os locais de peregrinação disponíveis na época eram o Santuário de Bahá'u'lláh em Bahji, o Jardim Ridvan, as casas de Abbud e Pasha e a localização do futuro Santuário do Báb. Kindle: 3063 Eles conheceram Aqa Abdu'l-Qasim, que era o jardineiro lá, e ele contou histórias de Bahá'u'lláh. Kindle: 3125 Não foram à Casa de Abbud e apenas alguns foram ao local do futuro Santuário do Báb. Kindle: 3089 Ao visitar o Santuário de Bahá'u'lláh, eles tiveram permissão para entrar na câmara onde seus restos mortais foram enterrados. Kindle: 3201 Este foi um sinal de honra, embora eles não tenham sido informados sobre isso de antemão - normalmente os peregrinos permaneciam fora da própria sala. Kindle: 3228,3278 A visita teria sido difícil porque as atuais divisões entre 'Abdu'l-Bahá e seu meio-irmão eram tais que eles chamavam zombeteiramente os visitantes. Kindle: 3201 No dia em que May Bolles foi, mais de 100 bahá'ís do leste se reuniram do lado de fora e uma garota cantou a canção A Cidade Santa e, em seguida , Mais perto, meu Deus, de ti , com os bahá'ís ao redor do jardim interno do santuário. Kindle: 3244-3260
A biógrafa Velda Piff Metelmann faz esta observação sobre o efeito da peregrinação em Lua: "Ela transformou Lua Getsinger de uma jovem relativamente despreocupada, embora leal à sua fé, em uma seguidora apaixonada de ʻAbdu'l-Bahá. Ele a deu um nome persa, 'Liva' que significa 'Banner' em inglês, e Lua acreditava que Ele deu a ela, também, uma missão especial para ensinar a Fé e concedeu-lhe poderes extraordinários para fazê-lo. A partir desse período ela dedicou sua vida e energia para esse fim. ” Uma tábua, tomada como escritura por bahá'ís, foi dada a ela em 'Abdu'l-Bahá em 18 de janeiro de 1899,mas os tradutores ingleses eram limitados. Ela começou a estudar persa e a fazer amizade com as filhas de ʻAbdu'l-Bahá, e também a ensinar inglês a elas.
Lua escreveu a Thornton Chase em 15 de fevereiro de 1899:
... Quando deixei a América pensei que sabia muito ... mas depois de ver o Mestre ... Tenho certeza de que não sei de nada ... O Rosto do Mestre é gloriosamente lindo - Seus olhos lêem a própria alma - ainda estão cheios de amor divino e bastante derreter o coração! '
Lua também comunica que se tornou aparente que os ensinamentos de Kheiralla diferiam tanto em tom quanto em extensão daqueles de ʻAbdu'l-Bahá.Foi então que as flores chegaram e Lua comentou que estava aprendendo persa. Cartas da Pérsia e do Ocidente foram traduzidas, lidas e enviadas aos bahá'ís do outro lado. Kindle: 3212,5927 Robert Turner foi tratado propositalmente como um convidado e não um servo, mesmo quando outros peregrinos achavam que deveria, embora não tenham sido criticados diretamente e, em vez disso, tenham compreendido seu erro com lágrimas. Kindle: 3739-3770 Sem o conhecimento dos bahá'ís ocidentais foi a chegada dos restos mortais do Báb durante sua peregrinação, durante janeiro ou fevereiro e pelo menos por um tempo realizada nas câmaras de Bahiyyih Khanum, e o lançamento da pedra fundamental por Abdul-Baha com Kheiralla, chamado de fundador da comunidade bahá'í americana. Kindle: 3788-3820 Eles viram os retratos, pinturas e pinturas do Báb e Bahá'u'lláh que foram guardados por Bahiyyih Khanum. Kindle: 4141 Os bahá'ís orientais estavam jejuando, mas os bahá'ís ocidentais não foram solicitados a começar o jejum e nenhum registro entre eles notou que a prática, mesmo durante a Lua, recebeu o privilégio de permanecer na casa de ʻAbdu'l-Bahá. Kindle: 4080 Khieralla argumentou sobre a doutrina Bahá'í e autoridade de entendimento com Edward e com a Mão da Causa Haji Mirza Muhammad Taqiy-i-Abhari e nas duas vezes 'Abdu'l-Bahá interveio para manter a paz e interromper novas discussões; Kindle: 4884-4901 ainda Kheiralla havia estendido a mão para o meio-irmão infiel de Abdu'l-Bahá. Kindle: 4937 Em meados de fevereiro Lua escreveu para Chase "… simplesmente tomar as aulas e receber o 'Maior Nome' não significa que estamos confirmados. Devemos trabalhar por essa grande bênção, e sem trabalho nunca a receberemos E oh , vale a pena todo o esforço que pudermos fazer! ”. Kindle: 5011
Em meados de março, as autoridades otomanas ordenaram que os peregrinos não fossem autorizados a ver 'Abdu'l-Bahá, embora as autoridades locais fossem equivocadas. Kindle: 3879-1896 Ainda assim, ʻAbdu'l-Bahá pediu aos Getsingers e a dois outros peregrinos que permanecessem no Egito para mais instruções. Kindle: 4223 Essas foram as primeiras aulas de Mírzá Abu'l-Faḍl e continuaram em abril junto com algumas outras viagens em meio ao calor crescente. Kindle: 4335 Lua começou a estudar persa por 2 semanas, aprendendo palavras fáceis e memorizou uma oração. Por volta de março, a co-peregrina Ella Goodall repassou em cartas aos bahá'ís americanos que o livro de Kheiralla precisava de revisão ou talvez não fosse publicado. Kheiralla deixou 'Akká em 21 de março e chegou a Nova York em 1º de maio. No meio tempo, ele parou em Paris e tentou descontar um cheque de Hearsts para si mesmo, em vez do destinatário pretendido, mas não teve sucesso. Kindle: 4408 Durante a viagem, Goodall enviou outra carta dizendo que o livro não seria publicado tão cedo.Na revisão de Robert Stockman do início da história bahá'í na América, a descoberta "mais surpreendente" do grupo foi que 'Abdu'l-Bahá contradisse os pontos de vista de Kheiralla sobre a reencarnação, mas a posição da religião sobre a ideia ainda não era totalmente compreendida: Edward agora compreendeu que ao invés de sua própria alma ser uma reencarnação, havia anjos da guarda que podiam "se tornar um só em pensamento e vontade" com o crente e, em particular, seu próprio anjo era o apóstolo João, assim como o de Kheiralla era o apóstolo Pedro - este era um mal-entendido que foi esclarecido com o tempo.
Por volta de abril, ao retornar a 'Akká, Lua chorou lágrimas de felicidade durante um chá no final da manhã oferecido por ʻAbdu'l-Bahá. Ele ficava aludindo a partir de um exemplo material a uma ação a ser realizada com um certo espírito. Ele deu a ela pão com mel e pediu-lhe que falasse com 'palavras de mel' e lavou seu rosto após a refeição e pediu que ela 'lavasse o rosto com amor'. Lua escreve "e lá Ele ergueu Sua voz em súplica por mim, ... Meu trabalho, minhas palavras, minhas ações devem dizer no futuro se Ele orou ou não por mim em vão! ... Você deve dizer a todos os crentes na América que eu os ame e ore por eles, e por sua vez, desejo que eles se amem e orem uns pelos outros, - sempre buscando estar unidos, vivendo em harmonia e concórdia, - pois onde há divisão - Deus não está. "
Nos Estados
Quando os Getsingers retornaram aos Estados Unidos em maio, eles trouxeram algumas lições sobre a ação de espiritualização, refinamentos na maior compreensão dos ensinamentos da religião e uma série de presentes para os bahá'ís. Esses presentes foram: a fotografia tirada de um jovem ʻAbdu'l-Bahá, um desenho caligráfico do Maior Nome , uma cópia árabe do Kitab-i-Aqdas e uma gravação em cilindro de cera do canto de ʻAbdu'l-Bahá que existe até este dia.Houve também gravações de Bahíyyih Khánum e peregrinos "cantando humns bahá'ís americanos recém-compostos", todos desde então perdidos, e algumas cópias de orações, comunas e seleções das escrituras da religião. Kindle: 4973 New York Baháʼí Howard MacNutt começou a fazer cópias da imagem e Anton Haddad começou a trabalhar traduzindo o Aqdas . As ações espiritualizadas do Getsinger ensinadas por ʻAbdu'l-Bahá na forma de seu engajamento positivo em face dos rumores negativos que Kheiralla espalhou sobre eles, "surpreenderam e agradaram" os bahá'ís de Nova York, nas palavras de Stockman. Hearst retirou sua oferta de financiar o livro Kheiralla.
2 de junho, os Getsingers viajaram de volta para Ithaca e para a fazenda da família Moore. Kindle: 5011 Eles ficaram em uma casa de Hearst em Washington, talvez por volta de junho a julho. Kindle: 5050-5066 Então os Getsingers se estabeleceram em Detroit, embora com suas viagens nenhuma comunidade bahá'í começasse lá até depois de todos esses eventos.Lua começou a trocar cartas frequentes com as filhas de ʻAbdu'l-Bahá e a viajar pelos interesses da religião. Os Getsingers participaram da reunião do piquenique do Dia da Independência dos Estados Unidos em La Grange, Illinois, no qual cerca de 300 ou maisOs bahá'ís vieram. Eles também planejaram voltar em agosto para dar palestras sobre sua experiência de peregrinação, mas Kheiralla levantou comentários negativos sobre eles novamente, o que levou a objeções à sua visita, embora eventualmente tenha continuado. Mais uma vez, os Getsingers tentaram manter o engajamento positivo e não falar mal de Kheiralla.Em uma carta de 18 de agosto de 1899, de Detroit, Lua escreve sobre orações por Kheiralla, aconselhando o leitor a não questionar as palavras de um lado para outro, mas buscar orientação em 1 Coríntios 3 em vez disso. Outra correspondência incluída sobre o assunto das múltiplas esposas de Baháʼu'lláh, que foi um tópico estabelecido para a compreensão de Lua. Nos meses seguintes, no entanto, os rumores de antagonismo entre Edward e Kheiralla se intensificaram e MacNutt se viu tendo que responder, já que foi citado em alguns dos rumores.James Home, o agente de negócios e assessor de Hearst, negociou entre eles para mantê-la fora dos jornais e das conversas entre eles. Ele viu a questão como um choque de personalidade entre Kheiralla e Edward.Kheiralla trouxe de volta uma cópia das palavras ocultas que foi adquirida pela comunidade e traduzida e publicada por meio de Haddad em março de 1900. Kindle: 5513
Logo Kheiralla começou a fazer uma afirmação sobre ele ser um "chefe" dos bahá'ís ocidentais; Anton Haddad foi a 'Akká e voltou com outra tabuinha negando qualquer existência administrativa de um "chefe" e, em vez disso, ressaltou qualidades como humildade e serviço para ser a motivação espiritual para os promotores da religião, em vez de desejar se tornar líderes. A compilação de Haddad de materiais do convênio para a comunidade americana circulou a partir do Kindle 1900 : 5333 e Haddad relembrou 'Abdu'l-Baha repetiu as palavras de Bahá'u'lláh muitas vezes: "Meu cativeiro não pode Me prejudicar. O que pode Me prejudicar é a conduta daqueles que Me amam, que afirmam estar relacionados a Mim, e ainda assim perpetuam o que faz Meu coração e Minha pena gemerem. " Kindle: 5475
Os Getsingers visitaram Chicago com Haddad em 11 de fevereiro de 1900, para atualizar os bahá'ís de Chicago sobre as declarações de ʻAbdu'l-Baha sobre “nenhum chefe” e que uma “Casa de Justiça” eleita era necessária.Cerca de 6-700 participaram da reunião, incluindo Kheiralla, mas ele não falou quando teve a chance. Eduardo abraçou Kheiralla como uma tentativa pública de reconciliação. Um conselho de 10 membros foi eleito em Chicago, o qual não incluía Kheiralla nem qualquer pessoa conhecida por favorecê-lo e este conselho enviou uma carta a ʻAbdu'l-Bahá em apoio e lealdade a ele.Haddad e os Getsingers foram então a Kenosha em 16 de fevereiro de 1900 e mencionaram as dúvidas de Kheiralla sobre a posição de ʻAbdu'l-Bahá. Uma carta de Lua de 23 de fevereiro de 1900, de Detroit a Cincinnati, citava um tablet para ela sobre falar suas palavras em todas as oportunidades e planejar uma futura visita. Na verdade, Haddad então foi para Ithaca e Baltimore enquanto Lua visitava Cincinnati em 25 de março, repetindo a mensagem sobre "nenhum chefe". Os bahá'ís geralmente não demonstravam hostilidade a Kheiralla, exceto talvez por Edward.
Em meados da primavera de 1900, o representante de ʻAbdu'l-Bahá, ʻAbdu'l-Karím-i-Tihrání, chegou para tentar resolver a questão da liderança.Karím e Kheiralla negociaram na casa de MacNutt por duas semanas. Em 8 de maio, uma reunião pública foi realizada em Nova York com cerca de 200 bahá'ís, incluindo os Getsingers, que não haviam sido convidados. Kheiralla endossou ʻAbdu'l-Bahá como chefe da religião e Edward elogiou e abraçou Kheiralla, embora Kheiralla não retribuísse os cumprimentos. No entanto, Karím enviou uma carta circular anunciando a retratação de Kheiralla, nas palavras de Karím, e Haddad acreditava que isso quebrou o acordo alcançado entre Karím e Kheiralla. Os Getsingers foram mencionados entre os bahá'ís na cobertura jornalística do desafio de Karím contra Kheiralla. Outras reuniões foram tentadas para curar a violação, incluindo Karím e tradutores que vieram a Chicago, com dinheiro arrecadado por bahá'ís em Nova York organizado por Thornton Chase, mas Kheiralla nunca compareceu às reuniões e as acusações começaram a se multiplicar. Finalmente Karím saiu em 5 de agosto de 1900, sem uma resolução.Em outubro, Marion Kheiralla, sua agora ex-4ª esposa, foi enviada por ʻAbdu'l-Baha = á de volta à América com Assadu'llah para ajudar no avanço da compreensão dos bahá'ís. Kindle: 5549 Naquele verão, a irmã de Lua, Ruby / Hebe, estava trabalhando como empregada em outra residência de Hume.
Enquanto isso, Marion Jack encontrou a religião em Paris em 1900 por meio do Bolles Kindle: 2216 e ouviu falar do nome Lua. Mais tarde, ela fez uma ou duas pinturas de Lua que ainda estão nos Arquivos Nacionais dos Estados Unidos.
O segundo
A segunda peregrinação para os Getsingers veio no outono de 1900, partindo algumas semanas depois de Karím, e com as famílias Dodge e Hoar. Os Getsingers ganharam um passaporte em agosto e viajaram por Paris em setembro, período durante o qual houve muita discussão sobre a reencarnação.Eles se lembraram de ʻAbdu'l-Bahá chamando Kheiralla de “Baha's Peter” e extrapolaram que Karím era o retorno do profeta Jó, Edward era o Apóstolo João e Lua era Maria Madalena. Começaram as especulações de que May Bolles era de alguma forma a reencarnação de Joana d'Arc. Kheiralla estava “exercitando seu carma” por ter rejeitado Jesus três vezes. Juliet Thompson também aderiu à religião em Paris em 1901. Mais tarde, em 1901, ʻAbdu'l-Bahá enviou Mírzá Abu'l-Faḍl para corrigir os entendimentos em Paris. De Paris, as famílias seguiram para a Palestina. Os Dodges foram colocados em quarentena em Beirute e chegaram a Haifa em 25 de setembro. Os Getsingers chegaram a Haifa ainda em setembro. As anotações de Hoar sobre a peregrinação mencionam que eles tomavam café da manhã com 'Abdu'l-Bahá quase todas as manhãs e então haveria uma aula de uma hora com tradutores geralmente sobre a interpretação bahá'í da Bíblia ou sobre a natureza do crescimento espiritual e a natureza da alma novamente, muitas vezes usando a Bíblia para comentários. Os Hoars and Dodges ficaram cerca de duas semanas e então partiram em 9 de outubro e visitaram os bahá'ís em Paris no caminho de volta para casa. Algum tempo depois de terem saído, os Getsingers mudaram seus estudos com Mírzá Abu'l-Faḍl para Port Said, Egito, até 1º de março e então eles voltaram para Haifa novamente. Lua mais tarde relatou que ʻAbdu'l-Bahá disse que amava Abu'l-Faḍl como um pai.
Os Getsingers obtiveram muito mais informações sobre a religião na segunda peregrinação em comparação com a primeira.A nova clareza desta vez foi que a religião não aceitava nenhuma forma de reencarnação - “as almas não voltam” - que foi espalhada em várias cartas de volta à América. Em um Lua escreveu: “Não deixe essa mudança no efeito de ensino (sic) você…. Ouvi da América que muitos estão abalados ... O que importa se já estivemos nesta terra antes ou não. Estamos aqui agora no maior período que já existiu desde que o mundo começou ... " No entanto, eles mantiveram um tom reverenciado sobre 'Abdu'l-Bahá em cartas como aos bahá'ís de Chicago em 19 de outubro de 1900, dizendo "... nosso reverenciado Senhor e Mestre, o Filho Amado de Deus, Seu Maior Ramo e Mistério ... O mesmo Santo Espírito, que falou em Jesus Cristo 1900 anos atrás, hoje fala Nele, e por meio dele faz todas as boas obras. "Um perfil dos bahá'ís foi publicado em jornais por meio de uma entrevista com os MacNutts e os Getsingers foram mencionados em peregrinação e apresentando esta terminologia gentil de 'Abdu'l-Bahá - o artigo de jornal também incluiu a tradução de uma carta apresentada como assinada por ʻAbdu 'l-Bahá embora o tradutor não seja mencionado. No entanto, embora os primeiros crentes ocidentais confundissem a posição de Jesus e 'Abdu'l-Bahá e mostrassem extremos de reverência, também capacitava as mulheres a desprezar as convenções sociais com facilidade, mas ainda seguir a orientação de' Abdu'l-Bahá, mesmo apesar das objeções de seus maridos.Cópias das cartas de Lua foram datilografadas em 6 páginas em 1900 e circularam contendo suas interpretações, profecias de Bahá'u'lláh e entendimentos sobre a vida após a morte . Uma foto do período inclui Lua.
Lua enviou uma carta a Ella Cooper em 23 de março de 1901, de Haifamencionando que ela havia lido o artigo recente de Edward Granville Browne no Asiatic Journal , explicou o ensinamento bahá'í da Manifestação de Deus usando a analogia do espelho e do sol, do Espírito Santo como raios do sol, e que 'Abdu'l-Bahá não é a alma de Jesus reencarnada, mas do mesmo Espírito Santo, embora ainda conceda à sua manifestação em 'Abdu'l-Bahá uma posição mais elevada do que a de Jesus. A carta continua encorajando o alto tratamento que os bahá'ís devem ter uns pelos outros. Novamente foi levantado o tópico de esposas múltiplas e tentando novamente de uma maneira errônea explicar as condições de Baháʼu'lláh e ʻAbdu'l-Bahá - que uma fazia as leis e a outra as cumpria e que cumpri-las era uma posição mais elevada.Havia mais alguns bahá'ís agora presentes que poderiam avançar no trabalho de tradução - notavelmente Ishti'ál-ibn-i-Kalántar, mais conhecido como Ali-Kuli Khan. Kindle: 5530,5589 Na segunda peregrinação, Hearst contribuiu com dinheiro para o conserto de uma estrada para o crescente Santuário do Báb e foi fotografado por Eduardo. Kindle: 6159 Em 1901-1902, várias outras cartas de vários secretários de ʻAbdu'l-Bahá ressoaram sobre o serviço de alta posição e o amor entre os crentes. Um escreveu o livro Memórias de Nove Anos em 'Akká e menciona a Lua com certa extensão. Os Getsingers estavam de volta a Paris em junho de 1901.
A cobertura pública da divisão entre aqueles que se aliaram a ʻAbdu'l-Bahá como os acontecimentos em Greenacre , um retiro espiritual com então novos interesses na religião, os MacNutts, Dodges e Getsingers contra Kheiralla continuou. Após a segunda peregrinação, Getsingers foi para a Califórnia com a ajuda de Hearst. Kindle: 6138 No entanto, a publicidade sobre o envolvimento de Hearst na religião já havia circulado em meados de outubro de 1900 e levado até 1901, embora ainda cobrisse a divisão entre Kheiralla e Karim. Após as primeiras tentativas de peregrinação de correspondência em nome de Hearst, por Lua vazaram mencionando seu envolvimento na religião em um momento de crescentes considerações sobre as atividades políticas de seu filho e, assim, Hearst dispensou os Getsingers de sua estadia em sua casa em 1901. Kindle: 6195 Outras cartas que desiludiam sua autoria foram publicadas novamente sem sua permissão. Kindle: 6195 Os Getsingers tiveram que parar de viajar para promover os interesses da religião. Kindle: 6215 Em outubro, Edward estava tentando abrir uma empresa de importação em Nova York e uma loja em Detroit e um escritório principal em DC, onde ele esperava ficar. Os jornais noticiaram em dezembro que Lua já viajou duas vezes ao Acre e cita a carta de Lua da primeira peregrinação.
Peregrinação estendida e petições
A comunidade progrediu compartilhando cópias de cartas de e sobre ʻAbdu'l-Bahá e os ensinamentos bahá'ís. A crença de Lua de que ela tinha a missão de promulgar a religião foi reforçada e a crença de Edward era que ele tinha a missão de conectar ciência e religião. Os Getsingers receberam ajuda financeira de Helen Goodall e Agnes Parson e outros.Lua voltou para a Palestina sem Edward e viveu na casa de ʻAbdu'l-Bahá, ensinando inglês para suas filhas e ajudando nas traduções. Kindle: 6215
Uma história registrada é que enquanto estava lá, Lua foi instruída a visitar a casa de um amigo de 'Abdu'l-Bahá em' Akká, mas ela estava suja de vista a ponto de ela fugir. Ele ordenou que ela voltasse e fizesse o que era certo por esse amigo. Também está registrado que ela cantou o hino “Mais Perto Meu Deus de Ti” para ʻAbdu'l-Bahá do terraço da casa de Haifa enquanto olhava para o Santuário de Bahá'u'lláh.Lua ajudou a traduzir o comprimido / canção de partir o coração para Thomas Breakwell, de ʻAbdu'l-Bahá. Breakwell era um bahá'í anglo-americano que estava de férias em Paris, foi atraído pela religião através de Bolles e logo morreu de tuberculose.Em Haifa, Lua tornou-se conhecido por estar tentando se tornar um mártir da religião como Táhirih , (uma figura heróica da história Bábí que os bahá'ís sustentam); ela convocou dois amigos para orar por ela com as orações de Bábí e pediu a ʻAbdu'l-Bahá que atendesse seu pedido em seu nome. A resposta de ʻAbdu'l-Bahá, parafraseada, foi que o martírio era uma alta posição que Baháʼu'lláh conferia a quem quer que ele escolhesse e que o fato físico de ser morto não era o ponto, pois havia aqueles que não foram mortos, mas foram considerados mártires. , e também aqueles que foram mortos, mas não atingiram a condição de mártires. A essência do martírio era o serviço, e ela, "graças a Deus", surgiu para servir.A documentação está faltando, mas de alguma forma uma missão particular veio à mente. No verão de 1901, um pequeno grupo de mulheres buscou uma intervenção diplomática em nome dos bahá'ís da Pérsia durante uma onda particular de perseguições. Isso não levou à fruição. No ano seguinte, ʻAbdu'l-Bahá viu a hora, local e pessoa de Lua apropriados para a tarefa.
Em 5 de julho de 1902, Lua obteve um passaporte em seu próprio nome em Nova York e relaciona vários fatos de sua vida - ela nasceu em Hume, Nova York, manteve sua residência oficial em Detroit nos últimos 2 anos, e o jornal trabalho foi testemunhado por Josephine C. Cowles, de Nova York. Lua estava de volta à França antes de 28 de setembro. Kindle: 4359 Ela estava lá para apresentar uma petição a Mozaffar ad-Din Shah Qajar , então governante do Irã, com Mariam Haney, enquanto o Xá estava lá.Ela não foi bem recebida imediatamente. Uma foto de Lua e associados foi tirada em Paris.Em algum momento durante a estada em Paris, ela fez contato com Doña Eugénie de Montijo , a última imperatriz dos franceses e então viúva do imperador Napoleão III , e tentou apresentar-lhe a religião, mas ela rejeitou a oferta.Lua deu início a prolongadas vigílias de oração para poder apresentar uma petição pessoalmente ao Xá. Hippolyte Dreyfus ajudou Lua traduzindo a petição para o francês e ganhando audiência. Kindle: 3200 A princípio apenas concedeu um encontro com o grão-vizir, Lua pressionou o assunto e finalmente se reuniu diretamente com o próprio Xá. A petição era para que os bahá'ís tivessem uma audiência com ele, que ele protegesse os bahá'ís da Pérsia e que ele pedisse ao sultão da Turquia que permitisse a 'Abdu'l-Bahá liberdade para viajar.
“… No grande salão de recepção do hotel Elysee Palace, onde toda a suíte de 150 persas aguardava Sua Majestade, esta mulher americana, a única mulher neste grande grupo de homens, deu um passo à frente e entregou a Sua Majestade o petição que ela havia escrito fielmente. Lua também fez um discurso contundente sugerindo que tal crueldade "incivilizada" estava envergonhando a Pérsia e que se os mullás examinassem a história do Islã, "logo veriam que o derramamento de sangue não é um meio de anular, mas sim a causa de promulgando todos os movimentos religiosos. ' Lua então contou aos homens reunidos a história comovente de uma mulher cujo marido, irmão e filho de onze anos foram cruelmente mortos por turbas, e quando a mulher 'se joga sobre seus cadáveres mutilados' ela 'é espancada até ficar insensível'. " perguntou o Xá, "... é justiça da parte de Vossa Majestade permitir que tais crimes hediondos fiquem impunes?"
Ele concordou em interceder em nome dos bahá'ís, mas que a liberdade de 'Abdu'l-Bahá ele não poderia conceder - Lua então começou os planos de partir para Constantinopla para apelar diretamente ao califa otomano, mas' Abdu'l-Bahá interveio e evitou esse apelo . Kindle: 4359 No entanto, as condições no Irã diminuíram apenas alguns anos.
Selena Crosson comenta em sua dissertação de doutorado: "Por uma questão de justiça, em grande parte para as mulheres, ela corajosamente se coloca sozinha em um grupo de homens contra a ortodoxia dos mulás e do Estado, representando simbolicamente a superestrutura patriarcal de a velha ordem mundial. Nesse esforço, Lua Getsinger foi (pelo menos) triplamente desfavorecida em uma arena masculina oriental (embora protegida pelos arredores de Paris). Ela era uma mulher, considerada de pouca importância, e, além disso, uma ocidental mulher, estereotipadamente moralmente suspeita aos olhos dos homens orientais. Ela era uma farangi, uma euroestrangeira, considerada ritualmente 'impura' pelos muçulmanos e, pior, uma bahá'í, difamada na Pérsia por heresia, crimes morais e espionagem. Lua não tinha riquezas por subornos ou conexões dentro ou fora do Irã. Ela não tinha poder temporal e, como Táhiríh, confiava apenas em palavras, que nos escritos bahá'ís são freqüentemente expressos em linguagem militar metafórica masculinizada como sendo semelhantes a 'espadas'. No entanto, quando Miriam Haney resumiu Lua, ela também enfatizou a "maternidade". Seu charme irresistível, seus dons notáveis como professora, seu caráter forte e personalidade única com o grande e adicionado charme do espírito, isso junto com o fruto dela serviços confirmados e distintos, colocaram-na na classe dos maiores professores bahá'ís do mundo. " E novamente Crosson observa: "Para um líder oriental de estatura enviar uma mulher ocidental como representante oficial para conversar com potentados orientais de alto nível foi quase sem precedentes, demonstrando a confiança que bdu'l Bahá (sic) tinha nessas mulheres, particularmente quando havia muitos homens, tanto orientais como ocidentais, a quem Ele poderia ter enviado. Correspondentemente, as mulheres colocaram absoluta certeza no que consideravam a veracidade inspirada de ʻAbdul Bahá (sic), quaisquer que fossem suas circunstâncias ou dúvidas sobre suas habilidades. "
A data é desconhecida, mas Shoghi Effendi , Martha Root , mais tarde um membro proeminente da religião e nomeada postumamente como Mão da Causa , a posição mais elevada nomeada na Fé Baháʼí , ecoou uma história contada por Bolles que um dia Lua foi em Paris e desistiu de uma viagem para Londres, com passagens e tudo, quando soube que havia um interessado em ouvir falar da religião. Kindle: 7004
ʻAbdu'l-Bahá escreveu uma tabuinha para Lua endereçada a ela em Nova York em 9 de dezembro de 1902:
Em verdade, invoco Deus de todo o coração, para que faça de ti um sinal de Separação, uma bandeira de atração, uma lâmpada de santidade; para que você seja separado de todos os graus (ou preocupações) do mundo terreno e seja adornado com os mais completos Dons do Reino; até que nenhuma voz possa ser ouvida de ti exceto 'O Beha-El-Abha' & nenhuma qualidade pode ser conhecida em ti exceto o sacrifício em todas as condições no Caminho de Deus; para que possas sacrificar teu espírito pelo Espírito de Deus, teu bom prazer para o Bom Prazer de Deus, teu desejo para o Desejo de Deus e tua vontade para a Vontade de Deus; e que todos podem testemunhar que 'esta não é outra coisa senão uma serva separada, separada, santificada e purificada no Limiar de Behá'. Verdadeiramente, eu te digo! Esta é uma estação cujas luzes brilham e irradiam no Reino de Deus, e cuja manhã amanhece em todas as regiões para todo o sempre! Tudo o mais, exceto isso, nada mais é do que sonhos confusos, imaginações e superstições "que não engordam (isto é, não proporcionam nenhum benefício), nem devem satisfazer qualquer verdade".
Isso incentiva o respeito e a preocupação com as opiniões e desejos de Edward também.
Há também uma oração pela Lua que sobreviveu. Começa com "Tu sabes, ó Deus, e és minha testemunha de que não tenho nenhum desejo em meu coração a não ser alcançar Tua boa vontade, ..." Um manuscrito original desta oração, mantido nos arquivos bahá'ís, é datado de 1905, mas é da própria Lua. a cópia traz a data de 28 de março de 1903. Versões da oração ocorrem com um verso que tem sido usado em várias canções compostas por bahá'ís: "Ensinar é aprender, aprender é trabalhar, trabalhar é servir, servir é amar, amar é sacrificar, sacrificar é morrer, morrer é viver, viver é lutar, esforçar-se é elevar-se acima de todas as limitações terrenas e entrar nos reinos eternos ", embora isso tenha sido substituído por uma tradução mais recente.
Em 28 de maio de 1903, Lua estava de volta a Haifa - ela escreveu uma carta a Dreyfus sobre a observação da Ascensão do dia sagrado de Baháʼu'lláh com a família de ʻAbdu'l-Bahá e descreve a relação de Baháʼu'lláh com ʻAbdu'l-Bahá em suas próprias palavras como alguém que “abdicou de seu trono em favor de seu filho mais querido e mais velho”.Em 26 de agosto de 1903, ela escreveu uma carta para Juliet Thompson de 'Akká. Juliet enviou um autorretrato para Haifa e Lua escreveu sobre a tristeza de ʻAbdu'l-Bahá sobre a perseguição aos bahá'ís persas.
Sabe-se que Lua teve algum tipo de incidente importante, embora a data seja desconhecida - de ter um período de “prostração nervosa”, como foi chamado mais tarde.
Outra história de data incerta é aquela de sua tentativa de seguir os passos literais de ʻAbdu'l-Bahá. O doutorado em história de Selena Crosson em 2013 cita:
Ela e ʻAbdu'l-Bahá estavam caminhando na praia. Lua ficou para trás e começou a colocar os pés em Suas pegadas. A antiga bahá'í Muriel Ives Barrow Newhall conta a história, que ela diz ter sido contada a ela por Grace Robarts Ober, uma 'criança' espiritual de Lua Getsinger: Após alguns momentos, o Mestre se virou para perguntar o que ela estava fazendo. “Estou seguindo seus passos”, disse Lua. Ele se virou e eles seguiram em frente. Alguns momentos depois, Ele se voltou novamente: 'Deseja seguir meus passos?' Ele perguntou. "Oh, sim", disse Lua. Eles seguiram em frente - e ʻAbdu'l-Bahá se virou novamente, 'Lua! Você deseja seguir meus passos? ' Seu tom era mais alto e severo. "Oh, sim", disse Lua novamente. Então, na terceira vez, ele parou e a encarou. 'Lua!' foi quase um grito: 'Você deseja seguir Meus passos?' 'Ai sim!' disse Lua pela terceira vez - e com isso, uma grande tarântula saltou de um monte de areia e mordeu seu tornozelo. ʻAbdu'l-Bahá viu isso e não prestou atenção, virando-se e caminhando novamente. Lua o seguiu, ainda encaixando seus passos nos Dele. Seu tornozelo inchou, a dor tornou-se insuportável, até que, finalmente, ela afundou em agonia. Então ʻAbdu'l-Bahá a pegou e carregou para os aposentos das mulheres, onde a Folha Mais Sagrada [irmã de ʻAbdu'l-Bahá, Bahíyyih Khánum] a colocou para dormir. A agonia aumentou. A temperatura de Lua aumentou; o delírio se instalou. Finalmente, a Folha Mais Sagrada não aguentou mais e implorou a ʻAbdu'l-Bahá que a curasse. Ele a examinou com cuidado, em seguida, colocou as mãos suavemente em sua testa. A temperatura foi drenada, sua cabeça clareou, ela estava curada. E só mais tarde foi explicado a ela que ela vinha sofrendo de uma condição estranha e virulenta de seu sangue, que a picada da tarântula havia curado. Em outra versão, Lua Getsinger é picada por um escorpião, e os episódios de febre e cura são omitidos. ʻAbdu'l-Bahá continua a caminhar até que o sofrimento de Lua se torne insuportável, então para e gentilmente diz a ela: “Isso é o que significa seguir Meus passos”. A lição permanece consistente.
Em outubro de 1903, a cobertura de jornais na área residencial de sua família dizia que Lua teria sido baleada e decapitada, mas era um alarme falso. Talvez esta tenha sido uma referência distorcida aos eventos acima - de ela perder a cabeça como uma metáfora por ter ouvido a situação dos bahá'ís persas, "seguindo os passos de ʻAbdu'l-Bahá" em sua tristeza pela perseguição aos bahá'ís. Lua novamente trabalhou em uma missão para apresentar uma petição no outono de 1903 enviada a Teerã; neste esforço, ela compartilha a história do martírio de Varqá .Isso trouxe um pouco mais de alívio. Em dezembro de 1903, Lua escreveu uma carta ao Xá em agradecimento pela ação e justiça para os bahá'ís - uma carta assinada junto com muitos bahá'ís franceses.
Edward ficou na casa dos Hannen em Washington DC enquanto Lua ficou muito tempo na terra sagrada.
A comunidade, viagens e corrida de Washington, DC
Lua co-escreveu notas de sua peregrinação, publicadas como Mercy and Justice em 27 de abril de 1904. Em junho, cartas de bahá'ís da Palestina para Lua em Paris a chamavam de "mãe"e de fato ʻAbdu'l-Bahá a chamou de "Ummuʼl-Muʼminín" - "Mãe dos Crentes", um termo também associado à figura islâmica Fátima . Lua chegou à América em 19 de julho de 1904, no SS Finlândia . Joseph e Pauline Hannen ouviram Lua pela primeira vez em pessoa em agosto de 1904 em Nova York, na despedida de Abu'l-Faḍl, que havia sido seu professor de religião em Washington, DC.
Os bahá'ís, conhecidos como babistas, foram descritos em uma história de jornal amplamente divulgada em janeiro de 1905, principalmente com base em um relato da peregrinação de Myron Phelps - menciona brevemente os Getsingers ou pelo menos Edward na presença precoce da religião na América. Em fevereiro, Thornton Chase comentou sobre Lua em uma carta, dizendo que tinha a impressão de que Lua tinha "mudado muito e para melhor. ... (parecendo) mais velha, e mais quieta e reservada", estava vestindo suas roupas de cor azul, e estava estudando persa em uma universidade. Esta pode ser a primeira menção ao "traje azul" de Lua. Desde a juventude, Lua tendia a se vestir de forma extravagante, evitando a moda da época. Algumas fotos dela com roupas foram publicadas. Kindle: 1696 ʻAbdu'l-Bahá havia pedido a ela que se vestisse de maneira menos chamativa e desenhou um traje que ela fez: um tipo de vestido com painéis azuis escuros reais drapeados com inserções de diferentes tecidos, incluindo enfeites de seda com um chapéu com seus próprias cortinas. Ainda assim, Lua poderia se passar por uma cristã local nas ruas de Haifa na época. A cultura persa tendia a não colocar as mulheres ocidentais no contexto das mulheres orientais, mas tratadas como uma espécie de "homem honorário" que estava então em posição de aprender "um amplo repertório de performances culturalmente mais sensíveis de 'feminilidade' e / ou 'feminilidade Baha' , usado de forma adaptativa e estratégica ao viajar pelo mundo ”.Lua se apresentava no serviço religioso semanal em Nova York anunciado no final de julho e usando seu traje de assinatura - os jornais descreviam "Há em Nova York um serviço religioso todos os domingos de manhã em que a caixa de contribuição nunca é vista. Mais do que isso, todos os lugares são gratuitos , e os mais pobres são convidados e bem-vindos…. " Um artigo de jornal também apareceu na semana seguinte. Artigos subsequentes espalhados pelo país passaram a incluir um desenho dela em seu "traje azul".
Os Getsingers moraram com Helen Ellis Cole em Nova York antes de se mudarem para DC em abril de 1906. Lua também viajou de Nova York para Boston no outono de 1905, após o que os novos bahá'ís de sua influência incluíram Harlan Ober e Alfred Lunt,(que mais tarde teve posições de liderança na religião - ver Green Acre Baháʼí School . Lua também escreveu The Practice of Prayer baseando-se em citações bíblicas.Antes mesmo de se mudar, Lua também viajou para DC para dar uma palestra sobre a religião no Templo Pythian. Após suas intervenções na diplomacia, ela recebeu duas cartas da legação diplomática persa em DC na primavera de 1906 e outra em 1908. Em julho, ʻAbdu'l-Bahá enviou uma placa a Edward que enfatizava uma posição elevada para Lua e para mostrar bondade e respeito por ela de várias maneiras. Em novembro, Lua foi a Baltimore para dar um discurso público sobre a religião, bem como falar na casa da família Struven que teve contato antes da primeira peregrinação - e a comunidade pagou a feira para alguns bahá'ís de Baltimore viajarem para DC para ouvir Lua falar lá.
No inverno de 1906-1907, ʻAbdu'l-Bahá anunciou a meta de enviar americanos à Índia.Abu'l-Faḍl sugeriu Hooper Harris e então um companheiro foi sugerido e o irmão de Lua, William Moore, foi nomeado. Hooper Harris ficou surpreso ao ser questionado e William Moore concordou em ir junto, mas contraiu e morreu de febre amarela. William foi prometido a Louise Stapfer e após sua morte Louise e Lua começaram uma amizade profunda que duraria o resto da vida de Lua, agora, apenas uma década à frente. Alguns anos depois, Edward e Lua tomariam medidas para facilitar o encontro de Louise e eventualmente se casar com John Boschnomeado em homenagem à Escola Baháʼí de Bosch . Lua pediu a Harlan Ober que prestasse esse serviço à Índia no lugar de seu irmão falecido.
Lua falou na casa dos afro-americanos Rhoda Turner e Pocahontas Pope, juntamente com Howard MacNutt.Após esse contato, o primeiro encontro bahá'í do afro-americano Louis George Gregory foi ouvir Lua falar em uma sala de reuniões da Galeria de Arte Corcoran, que abordou a história e a perseguição aos bahá'ís na Pérsia.no final de 1907. Apenas três compareceram àquela reunião - Gregory e outros dois, todos negros, embora Pauline Knobloch Hannen e Lua fossem damas brancas atuando como anfitriãs e oradoras da pequena reunião. “O recital dela foi breve, mas vívido”, disse Gregory mais tarde. A irmã de Lua, Ruby / Hebe, solicitou um passaporte em março de 1907 em Nova York, testemunhado por Edward.
Lua também continuou suas viagens chegando até Montreal em 12 de dezembro de 1907. Kindle: 5114 Ela falou para grandes públicos naquele ano e retornou a cada um dos dois anos seguintes. No início de 1908, Lua acompanhou Stanwood Cobb em sua primeira peregrinação para ver ʻAbdu'l-Bahá.
Uma carta de setembro de 1908 de Lua inicia uma amizade crescente e persistente - comenta Metelmann: "Foi à Sra. Nourse que Lua revelou seus pensamentos mais íntimos e sua alegria espontânea na vida, bem como seu brilhante poder de descrição." De fato, havia “cinco almas pelas quais ela sacrificaria de bom grado sua vida” - Mariam Haney, Mary Lucas, May Maxwell, Juliet Thompson, Louise Stapfer.Em novembro de 1908, um encontro da comunidade bahá'í foi organizado por Lua e Cowles após a morte da mãe de Pauline Knobloch Hannen. Lua, com um grupo de três pessoas, partiu em peregrinação em janeiro de 1909, novamente incluindo Stanwood Cobb, desta vez saindo de seu cargo de professor em Constantinopla. Em 1909 ela se correspondia com Agnes Parsons escrevendo de Nova York, mas não pôde esperar até março para vê-la.Enquanto eles estavam fora, um perfil da religião na América em um jornal de DC com fotos e um artigo cobrindo uma página mencionou 35 comunidades de bahá'ís no país, com cerca de 200 em DC, incluindo uma prática comunitária de amizade racial; uma lista de membros locais incluía Lua. O irmão mais velho de Lua morreu no mês de julho seguinte.
Seguindo as iniciativas de alcançar a comunidade negra e o envolvimento de Gregory, um grupo de bahá'ís fez uma apresentação no fórum da comunidade negra de DC, a Sociedade Literária e Histórica de Betel , com os apresentadores Joseph Hannen, marido de Pauline, Howard MacNutt e Lua, em meados de -Outubro de 1909 e algumas das coberturas chegaram à Era de Nova York de circulação nacional. Na verdade, isso se transformou em uma série de reuniões em Betel nas semanas seguintes. Há uma foto da comunidade bahá'í de DC com Edward segurando a placa do " Maior Nome em 1909 no fundo da sala. Edward era então ativo na Sociedade Educacional Persa-Americana principalmente operando fora de DC.
Lua viajou novamente para Haifa no inverno de 1909-1910, na primavera.Ela voltou por Nova York em 16 de março de 1910, via França no RMS Oceanic, vindo com Agnes Parsons e o Dr. Fareed. Em 23 de março, Lua participará de uma reunião em DC, e visitou o túmulo de Amalie Knobloch, mãe de Pauline Hannen, em 27 de março.Em junho, os Getsingers viajaram para Boston para dar uma palestra sobre a religião, seguida por outra em DC e, em agosto, os Getsingers estavam dando outra palestra em DC. Durante a viagem ao norte em junho, eles viram May Maxwell em Nova York, então grávida de Rúhíyyih Khánum.
Uma outra apresentação de grupo para a Bethel Society, incluindo Lua, Fannie Knoblock, Joseph Hannen e Ameen Fareed, ocorreu no início de abril, após a qual Lua foi um delegado à convenção nacional Baháʼí representando a comunidade de DC. Em junho, os Getsingers estavam visíveis em Baltimore, fazendo uma série de reuniões. A mãe de Lua, Ellen, havia se mudado para o Tennessee com sua filha na família Blakeley, e Lua foi vê-la em agosto. Ela morreu muito depois, em 1923.
Por seu trabalho em viagens pela religião Lua havia sido apontada entre uma lista de personalidades nacionais da religião naquela primeira década na América. Lua também estava entre a curta lista de conhecidos promulgadores da religião nunca eleitos para a administração nacional.
Califórnia
Gregory saiu em peregrinação em março de 1911 e carregava uma carta de apresentação de Edward que alguém, talvez Lua, havia traduzido para o persa. Gregory passou a ser outro membro proeminente da religião e postumamente nomeado Mão da Causa por Shoghi Effendi durante seu ministério como chefe da religião.
Por volta da primavera de 1911, o irmão mais novo de Lua, Elwyn, morreu. Um novo projeto chegou para Lua quando ʻAbdu'l-Bahá instruiu que Lua e Fareed fossem à Califórnia para apresentar a religião - uma tarefa pela qual ela estava muito grata, mas depois se sentiu profundamente traída por Fareed. Eventualmente, houve difamação do personagem de Lua depois que Fareed deixou a religião.
Lua e Fareed foram visíveis em várias cidades - San Diego, La Jolla, Point Loma e deram uma palestra sobre o SS California . A cobertura dos jornais em Los Angeles em março notou que Lua tinha feito sete viagens para 'Akká até então e que havia cerca de 100 bahá'ís na área de LA.
Lua foi lembrada em DC nas reuniões dos bahá'ís. Enquanto isso, Lua e Fareed foram a Tijuana para dar assistência médica aos feridos de uma batalha, em 29 de junho de 1911;provavelmente na Segunda Batalha de Tijuana . Mais tarde, os bahá'ís da área de Tijuana perceberam que Lua foi o primeiro a trazer a religião para lá. Em agosto, Fareed foi noticiado na cobertura jornalística de sua presença em um "Congresso Espiritual" de Long Beach.
Em setembro, sua palestra sobre a religião em Los Angeles foi noticiada no jornal. Em outubro, Lua e Fareed estiveram em reuniões em São Francisco, com grande cobertura nos jornais. Entre os contatos realizados estava o então prefeito de Berkeley J. Stitt Wilson, e Juanita Storch (1895-1987) que deixou um registro diário de encontros com a religião, aderiu a ela e serviu por 75 anos - ela aprendeu a religião com Lua e Fareed antes de 29 de outubro de 1911. Palestra de Lua 17 de dezembro em San Francisco é um dos poucos preservados.
Durante seu tempo na Califórnia, a caligrafia de Lua mudou - mais solta, fluida e maior.Juliet Thompson escreveu uma carta para Lua após retornar da Europa, onde ela foi para o Primeiro Congresso Universal de Raças e depois com ʻAbdu'l-Bahá na Suíça. De repente, Fareed foi chamado sem explicação e Lua ficou sozinha e falou em 31 de dezembro. Lua e Fareed apresentaram a religião a cerca de 5.000 pessoas na Califórnia.
Lua foi lembrada novamente em um perfil dos bahá'ís de DC em janeiro de 1912. Enquanto isso, ela falou em um clube da Califórnia com a presença de John Hyde Dunnjá se identificando como bahá'í, e ele a procurou repetidamente para aprender mais sobre a religião. Dunn também se tornaria um membro proeminente da religião e postumamente nomeado Mão da Causa por Shoghi Effendi. Em seguida, Lua foi acompanhada por uma palestra de Thornton Chase em San Francisco, onde ela disse:
… Todos nós devemos reconhecer o fato de que Deus é um Deus, um Pai, um Criador de todos nós, e que estamos todos agora aqui, morando em uma casa, membros de uma família, irmãos e irmãs. Não percebemos isso. Muito poucas pessoas na terra percebem esta grande verdade, este grande fato. Se o fizéssemos, teríamos paz. Não estaríamos falando muito sobre isso. Gostaríamos de ter isso. Seria um fato estabelecido. Seria apenas ser O sol não tem que declarar-se mais e mais como um corpo luminoso que brilha. Isto é. E poderia a humanidade vir ao entendimento de que Deus é um só, que esta terra, todo este planeta, é uma casa para as Suas criaturas, e que todos nós somos agora membros de sua família, irmãos e irmãs, por que a paz iria ser . É apenas uma falta de realização de nossa parte ...
No final de janeiro, Lua estava visível no jornal de San Diego. Mais tarde, em abril, Lua tinha estado em Napa com Helen Goodall.
ʻAbdu'l-Bahá no Ocidente
Os registros das viagens de ʻAbdu'l-Bahá ao Ocidente são razoavelmente detalhados, mas quem o acompanhou não. Algumas menções de Lua existem. John Bosch juntou-se aos bahá'ís em Chicago e viu Lua lá em abril. No mesmo período, os Hannens estiveram em Chicago e Lua convidou as pessoas a usarem um dos casacos de ʻAbdu'l-Bahá no hotel e fazerem uma oração após a qual a audição de Pauline voltou gradualmente e ela ainda falava sobre isso em 1928.
No início de maio, Lua estava entre os apresentadores antes da palestra de ʻAbdu'l-Bahá na sessão de encerramento da convenção nacional Bahá'í e foi uma delegada representando os bahá'ís de São Francisco para a inauguração da Casa de Adoração . Uma pá de ouro foi dada a ʻAbdul-Bahá para abrir o terreno, mas o terreno era muito duro. Uma picareta foi emprestada e então ʻAbdu'l-Bahá abriu o terreno. Corinne True, mais tarde nomeada outra Mão da Causa, então pediu que uma mulher tivesse um papel. ʻAbdu'l-Bahá perguntou a Fareedempurrar Lua para a frente duas vezes e foi ela quem então virou a primeira pá de terra. True fez isso em seguida e, em seguida, seguiram representantes de raças e nacionalidades. Cerca de uma semana depois, ʻAbdu'l-Bahá estava em Cleveland e Lua e Edward estavam entre os que estavam lá e apareceram no noticiário local,e depois em Pittsburgh. Depois de chegar a Nova York em 11 de maio, várias senhoras, incluindo Lua e Juliet Thompson, trabalharam preparando o apartamento alugado de ʻAbdu'l-Bahá e Lua estava com Juliet lá novamente no dia 15. Lua estava novamente com ʻAbdu'l-Bahá para uma reunião da Sociedade de Paz de Nova York e na cobertura Lua foi apontada como uma "discípula" de ʻAbdu'l-Bahá.
Lua foi visível novamente alguns dias depois na delegação com ʻAbdu'l-Bahá retratado participando da Conferência do Lago Mohonk sobre Arbitragem Internacional , cujos ecos apareceram de forma variada ao longo da semana seguinte em vários estados. Enquanto esses ecos se espalhavam, em 19 de maio Lua estava com ʻAbdu'l-Bahá em uma igreja,e mais tarde para a palestra de ʻAbdu'l-Bahá na "Igreja da Fraternidade" de Howard Colby Ives , que ficou particularmente impressionado com a atenção que Lua prestou ao ver a palestra. No final de maio, Lua comentou que ela não viu ʻAbdul-Bahá por 2 dias e, juntas, Lua e Julieta falaram em buscar o martírio.
No início de junho, Lua estava entre os que estavam com ʻAbdu'l-Bahá viajando um pouco por Nova York. Uma semana depois, em um encontro com Lua, Maxwell e Thompson, ʻAbdu'l-Bahá descreveu seus respectivos corações como ternos, bondosos e ferventes. Kindle: 6034 Mais tarde, Lua deu uma palestra enquanto ʻAbdu'l-Bahá estava viajando; ela mencionou uma prova do trabalho de orientação de Baháʼu'lláh, sendo que 70 peregrinos diversos se reuniram em uma reunião em que ela estava.Em 18 de junho, houve a filmagem de uma reunião bahá'í para ouvir uma palestra de ʻAbdu'l-Bahá realizada na casa dos MacNutts e Lua é visível entre a comitiva. No dia seguinte foi o dia em que ʻAbdu'l-Bahá nomeou Lua como o "Arauto da Aliança", depois de sentar por algum tempo para uma pintura de Juliet Thompson. Este ato promoveu Lua “e, por extensão, mulheres, ao mais alto escalão de honra e responsabilidade na Fé, em contraste com os cargos secundários geralmente ocupados por mulheres em organizações religiosas tradicionais” e foi “uma reminiscência da preeminência de Tahirih, o ' Clarim 'ou' Trombeta 'e removedor de' véus 'em sua proclamação da missão do Báb ”.Lua foi então enviada a uma audiência de 125 pessoas para "proclamar o Pacto" e ʻAbdu'l-Bahá seguiu com uma palestra sobre a singularidade da situação bahá'í; esta palestra foi confirmada e publicada junto com todos os textos bíblicos suplementares até aquela data sobre o Aliança bahá'í e nomeando Nova York como a 'Cidade da Aliança'.
Em 29 de junho, Lua buscou uma desculpa com Juliet para ver 'Abdu'l-Bahá então ficar em Montclair.Depois de chegar, em 30 de junho ʻAbdu'l-Bahá disse-lhe que ela seria enviada para a Califórnia; mas, em vez de ser separada, Juliet conta a história de que Lua andou na hera venenosa e foi curada comendo frutas escolhidas por ʻAbdul-Bahá para que pudesse ir. Lua saiu dia 11 de julho, chegou dia 19 dando uma palestra onde ela usou uma profecia do sol nascendo no oeste para o amanhecer do anúncio do 'Centro da Aliança'.É um tópico referenciado no Islã e nos escritos do Báb. Lua estava entre os bahá'ís presentes em San Francisco em 10 de agosto com um grupo que enviou um telegrama para ʻAbdu'l-Bahá, então em Dublin, New Hampshire.ʻAbdu'l-Bahá estava em um trem já a caminho da Califórnia quando chegou a notícia da morte de Thornton Chase em Los Angeles; ele imediatamente mudou seus planos e foi para Los Angeles visitar o túmulo de Chase. Quando ʻAbdu'l-Bahá veio a São Francisco, alguns dias depois, Lua providenciou para que ele falasse em vários locais, começando na Universidade de Stanford. Lua estava com ele visitando o Golden Gate Park no início de outubro.Uma foto foi tirada em 12 de outubro de ʻAbdu'l-Bahá com Lua na borda durante a visita à casa de Goodall. Lua permaneceu na Califórnia dando várias aulas enquanto ʻAbdu'l-Bahá voltava para o leste e eventualmente deixou a América.
Lua já se sentia mal há algum tempo e, ao chegar a Chicago, na primavera de 1913, ficou aos cuidados de um médico.Ainda assim, ela aceitou o convite do Rev. Albert Vail em Champaign para uma apresentação sobre a religião para seu Unity Club em março. Ela estava acompanhada pela esposa do médico. Em Chicago, Lua estava hospedada na própria casa do médico e aconselhada a fazer uma operação no início de abril. O médico recusou o pagamento e ela sentiu que seu mal-estar desapareceu. O médico conhecia Lua há cerca de 20 anos, desde o início da década de 1890.
Índia
Em abril de 1913, Lua foi mencionada no assentamento Will de Helen Ellis Cole em Nova York. Em 10 de julho, Lua estava no SS Princess Irene alemão vindo de DCe chegou a Port Said em 23 de julho, onde esperou e soube da oportunidade de servir de ir para a Índia. ʻAbdu'l-Bahá se reuniu com ela em agosto em Ramleh, Egito, e um relatório de uma tabuinha foi publicado no Star of the West em outubro, que era um conjunto de exortações sobre a base do objetivo de ser um serviço inabalável usando ambos os Táhirih e ele mesmo como exemplos. Lua implorou a ʻAbdu'l-Bahá que não fosse enviada com outro homem a não ser seu marido e esperava que Isabel Chamberlain se juntasse a ela, embora isso não tenha funcionado. Edward chegou no final de setembro e juntos foram aos santuários bahá'ís e passaram três semanas em 'Akká / Haifa antes de 13 de novembro.Em algum momento Martha Root reuniu algumas anotações sobre a preparação de Lua para ir à Índia, recontadas em 1947, que falam de várias atitudes em resposta a desafios e oposições. Hellen Goodall ajudou muitas das viagens de Lua e estabeleceu um fundo para ajudar os Getsingers na Índia administrados por contatos no Egito. Kindle: 6273
No início de dezembro, os Getsingers chegaram à Índia enquanto ʻAbdu'l-Bahá havia retornado a Haifa. Jean Stannard foi em vez de Chamberlain com os Getsingers e Stannard representou os bahá'ís, quando Lua adoeceu, na Conferência Teísta de Toda a Índia em Karachi, de 25 a 9 de dezembro. Lua escreveu de volta dizendo que o material cristão é inútil e continua destacando princípios gerais e procurando um tradutor.Ela ia e voltava entre Bombaim (moderno Mombai ) e Surat ao longo da costa ocidental da Índia em janeiro e fevereiro, hospedando-se na casa de N. K. Vakil, o primeiro bahá'í de origem hindu, oferecendo aulas e dando palestras. Vakil estava em peregrinação na época.Uma das visitas a Surat foi uma visita para ver um Nawab (governante muçulmano) de Sachin . Em março, o calor normal do ano já a estava afetando, embora ela ainda recebesse convidados em sua casa,e viajou para Jhalrapatan bem no interior e depois para Chhatrapur na costa leste da Índia. Ela voltou a ter febre em março,mas foi capaz de viajar novamente para se encontrar com o Maharaja de Jhalawar em abril, um dos pontos de contato que ʻAbdu'l-Bahá havia delineado desde o início, e com quem ela desenvolveu uma correspondência e amizade.Ele se tornou “esplendidamente simpático” a Lua e foi um ponto de referência para outros contatos bahá'ís, e freqüentemente a chamava de “St. Lua ”ainda na década de 1920 na Índia.
Uma foto tirada com Lua na Índia foi publicada online. Cilindros de cera com interpretações em hindi de scriputres bahá'ís foram feitos, mas desde então foram perdidos. O descontentamento de Fareed com a religião veio à tona no verão de 1914 - aparentemente, ele vinha pedindo dinheiro aos bahá'ís há anos e foi censurado por ʻAbdu'l-Bahá e os rumores sobre ele e Lua estavam circulando desde fevereiro.
Em junho, Edward estava viajando separado de Lua, mas se comunicando por telegrama; Lua estava se sentindo sozinha, mas ele não queria viajar com ela e ela estava ficando sem dinheiro e incapaz de pagar a viagem. Quando Edward a deixou, os bahá'ís locais se ofereceram para pagar sua passagem para Haifa em julho. O fato de Edward deixá-la afetou sua saúde de agosto a outubro; durante o qual ela perdeu 28 libras.Houve uma ameaça de prisão por causa de sua origem alemã quando a Primeira Guerra Mundial se aproximava, enquanto ele estava na Índia britânica. Kindle: 6273 Lua estava preocupada com o que Edward poderia estar dizendo sobre ela no final de outubro enquanto se sentia sozinho: “foi o último laço humano a se quebrar e ele o quebrou impiedosamente”, escreveu ela em uma carta.A biógrafa Kathryn Jewett Hogenson marca a saída de Edward da Índia como o fim de seu casamento. Kindle: 6291 Ela obteve um passaporte do cônsul americano em Bombaim no início de novembro.
Tal serviço foi parte do esforço geral das principais sequências de ação administradas por ʻAbdu'l-Bahá para as primeiras viagens para começar a espalhar a religião ao redor do mundo: de Dreyfus e Barney em uma turnê mundial, os Getsingers e Stannard para a Índia, e Agnes Alexander e outros para o Japão.
Palestina
Lua deixou a Índia em 17 de novembro de 1914 e chegou à Palestina otomana em 3 de dezembro. Em algum momento, Lua se juntou a algum auxílio humanitário com um médico baháʼí persa como enfermeira servindo em um vilarejo druso.
Edward tinha estado na América e voltou a Haifa para fornecer dinheiro para ajuda alimentar durante a guerra antes do envolvimento da América, mas ʻAbdu'l-Bahá teve que recusar por causa da grande suspeita e ameaças na área. Edward também consultou sobre seu casamento enquanto estava em Haifa. incluindo 26 de janeiro - 5 de fevereiro de 1915. Uma reunião foi realizada em Haifa buscando a reconciliação entre Edward e Lua. Ele sentiu que ela havia se permitido caluniar sobre ele e que ele havia sofrido pessoalmente “porque eu não tinha esposa” com base no diagnóstico / comentários do médico. Ele sentiu que Lua tinha uma limitação de espírito que ela precisava superar - “Não consigo imaginar de outra maneira.” (Então ela deve ter tido um caso - para entender o que havia acontecido em seu comportamento em relação a ele).Não examinados, seja qual for a verdade dos detalhes e pontos de vista de Edward e Lua, mas presentes na literatura moderna estão casos de mudanças na intimidade conjugal após grandes mudanças no sentimento religioso. Edward pediu o divórcio de Lua, que foi publicado nos jornais no final de julho de 1915, repetindo-se em agosto. Edward foi então questionado sobre como este fundo de ajuda foi disperso ao invés de devolvido e ficou muito chateado com as demandas feitas a ele de doadores e continuou a reclamar do questionamento por dois anos e sobre o qual “pode ter sido o golpe final que determinou Edward a romper todos os laços com Lua ", no julgamento do biógrafo de Lua.Ainda assim, Lua não sabia que ele pensava em divórcio. Lua diz que quando Edward foi embora, ele não queria que ela voltasse com ele porque alguns bahá'ís estavam sendo hostis com ela. Mas ela não considerou isso uma ruptura em seu casamento.
Lua compreendeu, enquanto em Haifa, que esta era uma época de provações no mundo pelos próximos anos, incluindo interpretações das profecias de Jesus, Bahá'u'lláh e ʻAbdu'i-Bahá. Houve também uma ameaça de prisão de ʻAbdu'l-Bahá em fevereiro de 1915.
Em alguns setores, sua independência e estilos foram criticados entre os bahá'ís e a chamaram de "Madalena" e seu status tornou-se confundido com o fracasso de Fareed em permanecer fiel ao convênio bahá'í. A única opção legal para o divórcio em DC na época era por causa do adultério e foi assim até 1935. Edward tentou minimizar a publicidade de pedir o divórcio até mesmo se mudar para outras áreas que permitiam outros meios de divórcio, mas também havia atrasos e ele sentiu o desejo de voltar e acabar com isso. Em cartas de Edward na América, ele afirmou que ela não tinha sido "uma esposa para mim" por nove anos, sua falta de "afinidade" para fazê-lo, disse ela.
ʻAbdu'l-Bahá partiu para ser revisto e possivelmente presa mais ou menos na época em que Lua deixou a Palestina - ela foi acompanhada ao barco por Shoghi Effendi e outros. Lua deixou Haifa em 30 de agosto de 1915, carregando uma tabuinha de autoria em 27 de agosto falando de seu trabalho na Índia e respeito por seu papel como "Arauto do Pacto" dirigido aos Bahá'ís da América.Ela partiu para Creta no americano USS Des Moines junto com 290 outros evacuados e depois partiu para Port Said chegando em meados de setembro, em um pequeno navio grego.
As comunicações em tempo de guerra da Palestina para a América eram muito limitadas para ʻAbdu'l-Bahá tentar resolver a onda de preocupações na América enquanto Lua escrevia sua própria, atualizando em parte os bahá'ís americanos sobre seu trabalho na Índia, a situação na Terra Santa e o tempo de guerra questões e a necessidade de propagação da religião neste momento crítico.
Egito
Em 13 de setembro, Lua solicitou um passaporte de emergência no Cairo com seu nome de casada. Sua ocupação era "conferencista" e ela pretendia retornar à América em uma escala de meses versus anos. Por volta de 25 de setembro, a notícia do pedido de divórcio chegou a ela.Ela ficou profundamente magoada com as acusações e enviou várias cópias da última tabuinha de ʻAbdu'l-Bahá, confirmando seu alto respeito pelos esforços e caráter. O processo do Fundo de Alívio de Haifa que Edward tentou realizar ainda era uma bagunça também.
Na época, Lua ainda chamava 'Abdu'l-Bahá de nomes superlativos como “Antiga Beleza”, bem como o mais normativo “Centro do Convênio”.Uma carta de 26 de setembro para Louise Waite apontou uma rede de mulheres importantes na América que deveriam ter assistentes - Sra. Goodall assistida pelos Ralstons e Sra. Cooper para a Costa Oeste, Sra. Krug assistida pelos Kinneys para Nova York, Parsons, assistido por Charles Mason Remey, para DC e True para Chicago para ser assistido pela Dra. Zia Bagdadi. Esta prática não é mais usada. Lua também foi notada e celebrizada entre os bahá'ís e tinha suas próprias 'irmãs', 'irmãos' e 'filhos' espirituais e muitos se tornaram líderes da comunidade.
Defendido
ʻAbdu'l-Bahá foi o primeiro defensor público de Lua. Crosson observa: "A carta de ʻAbdu'l Bahá (sic) atraiu o apoio de instituições norte-americanas recém-formadas, e eles dedicaram um número inteiro da revista Star of the West à Lua e ao Pacto. Embora alertado repetidamente sobre os efeitos corrosivos na unidade de fofoca, descoberta de defeitos e calúnia, que ʻAbdu'l Bahá (sic) chamou de 'a pior qualidade humana', a comunidade ainda lutava para superar essa tendência cultural ”."... apesar dos pronunciamentos de ʻAbdu'l Bahá (sic), as associações culturais ocidentais negativas de Maria Madalena com a sexualidade ilícita foram difíceis de apagar completamente, como foi revelado na linguagem que Lua Getsinger usou em uma carta de 1915 reagindo à acusação dolorosa de seu marido de infidelidade. Falando de si mesma, Lua escreve: 'Mesmo que ela [Lua] fosse uma Madalena - quem é ele [Edward Getsinger] para apedrejá-la após seu Senhor e aquele a quem ele reconhece como seu Senhor perdoou, confiou e enviou ela para anunciar Seu nome - Nos dias de Cristo, todos saíram envergonhados - antes de Jesus dizer 'Nem eu te condeno'! ' Como a declaração lamentável de Lua Getsinger deixa claro, a mítica reabilitação bahá'í de Maria Madalena teve profundas reverberações para as mulheres criadas em uma cultura patriarcal. Acusações de promiscuidade representavam (e ainda representam, embora em menor grau) degradação feminina. Os impactos negativos sobre as mulheres de As dicotomias “Madonna / prostituta” nas culturas judaico-cristãs estão bem documentadas. ”Os bahá'ís se levantaram para homenagear Maria Madalena e de Lua. Crosson continua: "Assim, a metamorfose da imagem de Maria Madalena se tornou maior para as mulheres que se tornaram bahá'ís na era 'progressista', porque sua heroização repudiou simbolicamente as injustiças feitas às mulheres com base em sua sexualidade pela religião patriarcal. Lua Getsinger, em outro carta ao mesmo amigo, reivindicou seu poder espiritual e feminino em face de seu acusador, depois que ela recebeu o apoio de ʻAbdu'l Bahá (sic). Tendo implorado a Bahá'u'lláh pelo martírio e separação de tudo o mais exceto Deus, ela escreve : 'Ele agora está me respondendo! Alegro-me e agradeço a Ele. Anseio por sofrer até ser purificado de tudo o mais, exceto Seu Espírito Santo e então posso sacrificar minha vida em Seu Caminho tornado tão estreito e perfeito pelos pés de Sua amada Seu Filho - Sua Aliança através da qual aprendi o temor de Deus - que me libertou do medo de qualquer homem! '" Na verdade, Maria Madalena é agora "uma das 'mulheres mais reverenciadas na hermenêutica Bahá', visto que 'Abdu'l Bahá (sic) fez mais referências a Maria Madalena do que a qualquer outra figura histórica feminina".
As instituições bahá'ís apoiaram Lua em outubro.A próxima edição da Star of the West era sobre ela e o convênio bahá'í com trechos de cartas incluindo três repetições da tabuinha de 'Abdu'l-Bahá de 27 de agosto - uma cópia do texto persa, uma fotografia do original e o tradução. Comentários da equipe do editor foram adicionados:
"À luz do que precede, comentários adicionais de nossa parte são desnecessários. 'Paz esteja com aqueles que seguem a orientação.'
É evidente que aqueles que são favorecidos com uma palavra escrita de aprovação de ʻAbdu'l-Bahá devem receber toda consideração Lua Getsinger foi assim favorecida: 'ela é digna de amor'.
Em uma carta da época, Lua se referia a isso como um teste que para ela era o "último da Noite Negra para minha alma" e especulava sobre uma "última longa jornada". Ainda assim, ela estava preocupada que os "bons motivos" de Edward não lhe causassem dano por causa dos problemas do Esforço de Socorro de Haifa que falhou. Ela se mudou de Port Said para o Cairo em outubro e permaneceu entre os bahá'ís, mas adoeceu com bronquite e nevralgia. Martha Root estava lá e soube que Lua tinha ouvido a notícia de que ʻAbdu'l-Bahá estava bem em 24 de novembro. Em 5 de dezembro, houve menção de Lua se encontrar e falar com jovens bahá'ís no Cairo que entendiam inglês.
Faleceu
Oito semanas antes de sua morte, em 7 de março de 1916, carta enviada a uma amiga de longa data, ela disse: "Estou com muito medo quando aprendi minha lição final que o deserto tem para me ensinar - meus passos se transformarão em outra direção - e anos podem passar antes de nos encontrarmos novamente - mesmo que algum dia o façamos neste mundo. " Uma carta de abril diz: "... tenho certeza que até o último dia de nossas vidas estaremos aprendendo lições, pois este mundo é uma escola, da qual nos formamos somente quando o deixarmos. Ficarei muito feliz quando chegar o último dia vem, e a escola está para sempre (no que me diz respeito) dispensada. A vontade dele, não a minha, seja feita! " “Uma noite (era 2 de maio) ela acordou com uma forte dor no coração. Ela ligou para a família, que telefonou para um médico. Mas antes de sua chegada, ela passou para o outro mundo depois de proferir três vezes, 'Ya- Baha-el-Abha. '"
Lua Getsinger morreu inesperadamente de insuficiência cardíaca na noite de 1 ° para 2 de maio de 1916, aos 43 anos de idade.Seguiram-se comunicados da Embaixada dos Estados Unidos no Egito com sua irmã Hebe e, conforme mencionado na documentação, seu marido Edward. Ela tinha dois baús de objetos pessoais, incluindo roupas, cartas, cadernos e manuscritos e, junto com as sobras de dinheiro que tinha, despesas médicas e funerais foram custeadas por amigos.
Memorialização e comentários
ʻAbdu'l-Bahá foi informado 4 meses depois, atrasado por comunicações durante a guerra, por volta de setembro de 1916. Ele escreveu uma oração de visitação que diz em parte:
Ó Senhor, concede a ela um palácio nas vizinhanças de Tua Maior Misericórdia; faça-a habitar nos jardins de Teu paraíso, o Altíssimo, ilumine seu semblante com o esplendor de Tua benevolência no Reino de Tua Glória ...
Ele menciona suas dificuldades: “... através das dificuldades que ela suportou em Teu Caminho, sua própria carne e ossos foram derretidos, doenças e enfermidades a atacaram, seu corpo frágil falhou, seus nervos e músculos enfraqueceram suas funções e seu coração se tornou o alvo de doenças conflitantes. ... ” Uma citação relatada para ser colocada em sua lápide original foi escrita por ʻAbdu'l-Bahá: "Em verdade, em verdade, a serva de Deus, Lua, enquanto servia no Caminho de Deus e sendo atraída por Suas Respirações, abandonou este mundo , subiu em direção à Assembleia Suprema e atingiu o semblante de seu Senhor no Reino dos Nomes ”, embora isso seja apenas mencionado em uma carta de segunda mão e não verificado. Enquanto isso Martha Root encontrou uma prima de Lua em Pernambuco, Brasil.
Uma resenha biográfica de Lua foi publicada na Star of the West , principalmente com base nos comentários positivos de Edward, pelos editores, que foi seguida por uma homenagem de May Maxwell e ela diz:“Então não vi mais a cana machucada e quebrada pisada e esmagada por terra, cuja fragrância deve perfumar todas as regiões. Vi a Lua vitoriosa, majestosa em sua morte - a Lua que viverá por todos os tempos - que brilhará desde o horizonte da eternidade sobre o mundo quando todos os véus que a escondiam hoje dos olhos mortais foram queimados. Como Kurat-ul-Ayn [ed - outro nome para Tahíríh] foi a Trombeta do Amanhecer no Oriente no Dia de Bahaʼu'llah, então Lua Aurora agitará para todo o sempre a Bandeira do Amanhecer no Dia da Aliança. " Os estudos modernos sobre Lua continuam a vê-la como um modelo Táhirih de cruzada, "sem medo de falar abertamente em face da aprovação da família, vizinhos e figuras de autoridade". A Convenção Bahá'í Nacional da América em 1917 realizou um serviço memorial para Lua com May Maxwell observando seu efeito sobre muitos bahá'ís,e outro foi realizado no final da convenção de 1919 que anunciou as Tábuas do Plano Divino sobre a promulgação da religião em todo o mundo. Maxwell também foi uma influência direta em várias outras pessoas, incluindo Mãos da Causa Agnes Alexander , William Sutherland Maxwell e Mason Remey , Kindle: 4732-4855 e Ethel Rosenberg . Kindle: 4437
ʻAbdu'l-Bahá comentou ainda sobre Lua em um tablet para os MacNutts em julho de 1919, publicado em novembro de 1920:
"Ainda assim, louvado seja Deus! Nem mesmo uma única alma entre os Amigos vacilou. Os violadores na América não fazem nada além de bajular, seduzir e mostrar um amor que é insincero. Considere o que eles fizeram à pobre Lua e como eles foram infiéis dela!"
A família Bosch, há muito amigos íntimos de Lua, visitou seu túmulo no final de janeiro de 1922.Ela foi reenterrada de um cemitério cristão para um cemitério bahá'í em dezembro de 1942, pouco antes do 20º aniversário de sua morte, e mais tarde um mausoléu revisado foi erguido e compartilhado com Mírzá Abu'l-Faḍl , sua figura paterna designada na comunidade. Em 29 de março de 1954, Shoghi Effendi , na época chefe da religião, mencionou Lua em uma pequena lista de oito mulheres “no Reino de Abha” que haviam sacrificado a vida longe de casa.
Sucessivos trabalhos biográficos foram publicados desde então. Em 1971, um artigo de 4 páginas sobre Lua foi publicado no Bahá'í News . Em 1973, um "charmoso mas esguio"um livro parcialmente sobre Lua foi publicado em co-autoria por Hand of the Cause William Sears. Uma resenha de seu encontro com o Xá em Paris foi publicada em 1974, escrita por Mão da Causa Abu'l-Qásim Faizi. Uma coleção biográfica de cartas de e para Lua foi publicada em 1997. Uma biografia de uma página sobre Lua, mais menção dela em outras biografias de mulheres da história de Bábí-Baháʼí, foi publicada em 1999 em materiais curriculares para a religião. Lua foi um dos temas de algumas peças. Um foi produzido no contexto do segundo Congresso Mundial Baháʼí realizado em 1992. Outro foi produzido como parte de uma tese de 1998 em Estudos Canadenses mencionando-a no contexto de duas mulheres bahá'ís falando na primavera de 1910. A vida de Lua foi retratada em um artigo de uma revista infantil da religião em 2016 ainda disponível online.
Lua estava entre as mulheres proeminentes da religião em biografias como Martha Root , Marion Jack e outras. Como Root, Lua foi destacada por suas longas viagens, falar em público e realizar iniciativas diplomáticas.
A promoção das realizações históricas das mulheres frequentemente destacou um senso comum de que o sofrimento é um motivador significativo para as mulheres, mas Selena M. Crosson aponta para as mulheres bahá'ís que “seus altos níveis de vínculo e intimidade parecem basear-se principalmente em sua adesão à sua nova fé, ideais milenares comuns e linguagem religiosa compartilhada ”e podem ser comparados com outras comunidades de mulheres. As atividades das mulheres bahá'ís como missionárias não profissionalizadas (verdade em geral para homens e mulheres) eram atípicas em comparação com outros avanços das mulheres: que as mulheres bahá'ís exemplificariam novas expectativas sociais para as mulheres, incluindo emprego remunerado e filantropia, evitando o caminho político para avanço.Veja também Baháʼí Faith e igualdade de gênero .
Lua está entre as mulheres vistas como aquelas "que dedicaram suas vidas ao serviço da Fé, principalmente fora do reino doméstico, emergiram como paradigmas bahá'ís heróicos. Isso posicionou essas mulheres dentro da Fé Bahá'í globalizante como exemplos religiosos femininos ocidentais modernos alcançáveis, reforçando papéis de liderança." "Esta imagem inspiradora de Lua Getsinger como uma mulher guerreira funciona no reino da heróica construção de mitos bahá'ís em vários níveis. Primeiro, para os bahá'ís, Lua apresenta um paralelo claro com Táhiríh."
"Na comunidade Baháʼí, os mitos heróicos de May Maxwell, Martha Root, Lua Getsinger e seus associados eram muito modernos: são mulheres comuns, imperfeitas, frágeis ou tímidas que são transformadas por circunstâncias extraordinárias e seu próprio vigor. Elas descobrem providencialmente uma nova fé milenar quase desconhecida, que eles acreditam ter em seu controle o destino do mundo e se tornar seus campeões. Por meio de uma série de testes, eles exibem, ao superar vários desafios, uma força de caráter até então desconhecida. Suas histórias, como os mitos heróicos pretendem, inspirar outros iniciados a uma devoção mais elevada e maiores esforços para cumprir sua tarefa hercúlea, construindo uma nova ordem mundial global. Essa busca os ajuda a ir além das barreiras pessoais e de gênero para experimentar uma metamorfose em suas identidades pessoais e coletivas , descobrindo novas capacidades e competências. Nas primeiras narrativas bahá'ís, muitas vezes são atribuídas a essas mulheres algumas qualidades especiais, principalmente uma 'busca' alma e um conhecimento intuitivo e sensibilidade para o reino espiritual, muitas vezes revelado por meio de sonhos e visões. " "Assim como Lua Getsinger, na maioria dos relatos de May Maxwell, existe uma dicotomia entre força e fragilidade; sua presença efêmera e fraqueza física mascaram uma mulher espiritualmente robusta com grande fortaleza interna. A mistura de delicadeza" feminina "e potência espiritual torna sua mitologia maleável. Ela era capaz de ser muitas coisas para muitas pessoas. ”
Outro motivo entre os primeiros bahá'ís foi a sensação de ter sido "escolhido" e testado: uma citação relatada pelos Getsingers e nas notas de peregrinação de Edward publicadas no Star of the West em 1915 diz: "Neste dia, cada um deve ser testado, pois o o tempo dos 'escolhidos' para provar o seu valor é, de facto, muito curto…. Todos os que falham em atingir o padrão por meio dos testes são relegados aos 'muitos que são chamados'. " Mas esta não era uma salvação individual sendo imaginada, mas um empreendimento em escala planetária.
"Em cumprimento à profecia de maio, Lua Getsinger tornou-se indiscutivelmente o exemplar feminino mais popular na comunidade bahá'í ocidental, depois da própria Táhiríh.” Lua está entre uma lista de túmulos de mulheres crentes que foram convidadas a visitar. "O desenvolvimento desses modelos femininos ocidentais mais acessíveis culturalmente se conformaram com os padrões mitológicos modernistas e feministas de heroização. Mulheres medianas, até mesmo fracas ou imperfeitas (isto é, não os homens), como a enferma May Maxwell, a 'tímida' Agnes Alexander e a desalinhada , pobre e doente Martha Root poderia, depois de ser providencialmente 'escolhida' e divinamente assistida pelo poder transformador da 'nova revelação', surgir para salvar o mundo. Dentro da comunidade bahá'í, este bando de mulheres se tornou o expoente principal e ocidental exemplares da Fé. Esses paradigmas religiosos femininos ocidentais, que exibiram muitas das qualidades identificadas com os ideais feministas da mulher auto-suficiente, independente, auto-realizada e 'moderna', atuaram como modelos inspiradores para seus pares e gerações subsequentes. "
“No entanto, como uma santa, Lua não sucumbiu (na memória da comunidade, pelo menos) à morte. Em 1924, ela já estava 'imortalizada' dentro da comunidade bahá'í, em parte por sua prolífica 'maternidade' espiritual. Mariam Haney atribui Lua's grandeza ao sacrifício, escrevendo, '... pois entre as grandes mulheres do mundo não há ninguém que deva chegar mais perto de receber honra e distinção do que aquelas que na verdade compartilham o sofrimento e tristezas de seus semelhantes, e que oferecem o sacrifício de sua própria vida que outros possam viver.' Haney interpreta o 'martírio' de Lua como uma escolha própria para 'que outros possam viver', ecoando alusões bíblicas ao sacrifício de resgate de 'vida' espiritual. Desta forma, o "martírio" torna-se totalmente hibridizado como uma condição física e espiritual vivida diariamente. Ao igualar Lua Getsinger aos mártires persas, Haney inverte o orientalismo que Eduardo afirma que retrata os homens orientais como fracos e feminizados. Neste caso, homens Os 'orientais' definem os padrões para o heroísmo, e as mulheres ocidentais, ao serem comparadas a eles, adquirem simbolicamente atributos estereotipicamente masculinizados como bravura, independência, fortaleza e lealdade. ”
A biógrafa Kathryn Jewett Hogenson diz: "Na verdade, as contribuições de Lua para o estabelecimento da Fé não podem ser medidas. Verdade, ela era impulsiva e travessa, e ela nunca deixou sua cabeça dominar seu coração; mas sua paixão e amor inabalável pela Fé, unidos com seu desejo implacável de servir a seu Senhor, ofuscou suas falhas mais terrenas. Muitos eram os crentes que a chamavam de sua 'mãe espiritual'. " Kindle: 6335
Leitura adicional
- William Sears ; Robert Quigley (1973). The Flame: The Story of Lua . Oxford, Reino Unido: George Ronald. ISBN 0-85398-030-6.
- Velda Piff Metelmann (1997). Lua Getsinger: Arauto da Aliança . George Ronald. ISBN 978-0-85398-416-0. OCLC 38593507 .
- Mais sobre a peregrinação de Hearst foi publicado em Kathryn Jewett Hogenson (2010). Iluminando o Céu Ocidental: A Peregrinação Hearst e o Estabelecimento da Fé Bahá'í no Ocidente . George Ronald. ISBN 978-0-85398-543-3.
- Violette Nakhjavani (2011). The Maxwells of Montreal: Primeiros anos 1870-1922 . George Ronald. ISBN 978-0-85398-551-8.