Mírzá Abu'l-Faḍl - Mírzá Abu'l-Faḍl

Para outros usos, consulte Abu'l-Faḍl .
Mírzá Abu'l-Faḍl-i-Gulpáygání
Parte de uma série no
Apóstolos de
Baháʼu'lláh
A estrela bahá'í de nove pontas
 
Parte de uma série no
Fé Baháʼ
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Mírzá Muḥammad ( persa : ميرزا ​​أبوالفضل ), ou Mírzá Abu'l-Faḍl-i-Gulpáygání (1844-1914), foi o mais importante estudioso Baháʼí que ajudou a espalhar a Fé Baháʼ no Egito , Turcomenistão e Estados Unidos . Ele é um dos poucos apóstolos de Baháʼu'lláh que nunca conheceu Baháʼu'lláh . Seu nome de batismo era Muhammad, e ele escolheu o pseudônimo Abu'l-Faḍl (progenitor da virtude) para si, mas ʻAbdu'l-Bahá freqüentemente se dirigia a ele como Abu'l-Fada'il (progenitor das virtudes).

Vida pregressa

Mírzá Abu'l-Faḍl nasceu em um vilarejo perto de Gulpaygan , Irã , em algum momento dos meses de junho ou julho de 1844. Sua família era de proeminentes estudiosos religiosos no vilarejo; seu pai, Mirza Muhammad Rida Shariʻatmadar, era um líder religioso, e sua mãe, Sharafu'n-Nisa, era parente do líder de oração da cidade. Abu'l-Faḍl completou sua educação preliminar em Gulpaygan e depois foi sucessivamente para Arak , Karbala e Najaf para continuar seus estudos. Em 1868, ele partiu para Isfahan para estudar ciências islâmicas em uma das faculdades religiosas da cidade; ele recebeu um quarto de um dos líderes de oração, Imam-Jum'ih, Sayyid Muhammad Sultanu'l-ʻUlama, que era amigo de seu pai. Abu'l-Faḍl permaneceu no colégio por três anos, tornando-se versado em vários ramos do conhecimento. O pai de Abu'l-Faḍl morreu no inverno de 1871 e, após sua morte, os irmãos de Abu'l-Faḍl tramaram contra ele e tomaram toda a herança de seu pai.

Em outubro de 1873, Mírzá Abu'l-Faḍl foi convidado a Teerã para ensinar Kalam , ou teologia especulativa, no Madrasih Hakim Hashim, um dos colégios religiosos da cidade. Durante o tempo em que esteve no colégio religioso, ele foi capaz de continuar aprendendo sobre filosofia e filosofia mística, ou Irfan , assistindo às palestras de Mírzá Abu'l-Hasan Jilvih, uma das principais figuras no assunto. Além disso, durante seu tempo em Madrasih Hakim Hashim, ele também discutiu a história da religião com dois estudiosos budistas que estavam em Teerã na mesma época, e frequentou aulas de ciências na escola de elite de Dar ol-Fonoon , fundada por Amir Kabir , o grão- vizir de Nasereddin Shah . Após um curto período no Madrasih Hakim Hashim, ele foi selecionado para ser o chefe do colégio religioso.

Conversão à Fé Baháʼ e prisões

Os primeiros encontros de Mírzá Abu'l-Faḍl com os bahá'ís foram no início de 1876, durante sua estada em Teerã. Abu'l-Faḍl, a certa altura, encontrou um vendedor de tecidos inculto, chamado Aqa ʻAbdu'l-Karim, com quem ele teria discussões sobre difíceis questões religiosas. Com o tempo, Abu'l-Faḍl passou a apreciar a perspicácia e as qualidades morais de ʻAbdu'l-Karim, mas quando finalmente soube que ʻAbdu'l-Karim era um bahá'í e que os pontos que ele fazia eram predominantemente derivados das escrituras bahá'ís , Abu ' l-Faḍl ficou triste. Abu'l-Faḍl, no entanto, ficou curioso sobre a Fé Bahá'í e pediu para conhecer outros bahá'ís. Há uma história famosa do encontro de Mírzá Abu'l-Faḍl com um ferreiro bahá'í:

“Acontece que na saída um dos burros perdeu um sapato, então o grupo chamou o ferreiro mais próximo para obter ajuda. Percebendo a longa barba e o grande turbante de Mirza Abu'l-Faḍl - indícios de seu vasto conhecimento - - o ferreiro Ustad Husayn-i-Na'l-Band (sapateiro), que era analfabeto, sentiu-se tentado a conversar com o culto. Disse a Mirza que, como o havia honrado com sua presença, seria um grande privilégio para ele se pudesse fazer uma pergunta que o deixava perplexo por algum tempo. Quando a permissão foi concedida, ele disse: 'É verdade que nas Tradições do Islã xiita se afirma que cada gota de a chuva vem acompanhada por um anjo do céu? E que este anjo traz a chuva ao solo? ' 'Isso é verdade', Mirza Abu'l-Faḍl respondeu. Após uma pausa, o ferreiro implorou para que lhe fosse permitido fazer outra pergunta, à qual Mirza deu seu consentimento. 'É verdade', perguntou o ferreiro, 'que se houver um cachorro em uma casa nenhum anjo visitará aquela casa? ' Antes de pensar na conexão entre as duas perguntas, Mirza Abu'l-Faḍl respondeu afirmativamente: 'Nesse caso', comentou o ferreiro, 'nenhuma chuva deveria cair em uma casa onde um cachorro é mantido.' Mirza Abu'l-Faḍl, o famoso homem erudito do Islã, foi agora confundido por um ferreiro analfabeto. Sua raiva não tinha limites e seus companheiros perceberam que ele estava cheio de vergonha. Eles sussurraram para ele: 'Este ferreiro é um bahá'í ! '"

Nos meses seguintes, Abu'l-Faḍl se reuniu com alguns dos principais bahá'ís, incluindo Nabíl-i-Akbar , Mirza Isma'il Dhabih e Aqa Mirza Haydar ʻAli Ardistani. Enquanto ele estava na casa de Mirza Ismaʻil Dhabih, ele leu duas das tábuas de Baháʼu'lláh , a Lawh-i-Ra'ís (Epístola do Chefe) e o Lawh-i-Fu'ád (Epístola de Fu'ad Pasha), que contêm profecias sobre a queda do sultão otomano Abd-ul-Aziz e do vizir ʻAli Páshá e sobre a perda de Adrianópolis do sultão. Ele determinou que, se os eventos retratados nessas tabuinhas acontecessem, ele acreditaria em Baháʼu'lláh.

Poucos meses depois, quando precisamente os eventos preditos nas tabuinhas ocorreram, Mírzá Abu'l-Faḍl aceitou a Fé Bahá'í e tornou-se um Bahá'í em 20 de setembro de 1876. Assim que se tornou um Bahá'í, Abu'l-Faḍl começou a ensinar a nova religião para os outros, e quando a notícia de sua conversão para longe do Islã se espalhou, ele foi removido do colégio religioso. Ele encontrou um novo cargo como professor em uma escola para crianças zoroastrianas que foi fundada por Mánikc͟hi Sáhib , um índio parsi . Durante seu tempo na escola, vários zoroastrianos se converteram à Fé Baháʼ, incluindo Ustad Javanmard e Mulla Bahram Akhtar-Khavari. Ele continuou a ensinar a Fé Baháʼ durante os dez anos seguintes que passou em Teerã, e ajudou Mírzá Husayn Hamadani a produzir um relato da história das religiões Bábí e Baháʼí, o Tarikh-i-Jadid ( A Nova História ), que foi encomendado por Mánikc͟hi Sáhib. Em Teerã, ele também foi preso em três ocasiões. Ele foi preso pela primeira vez em dezembro de 1876, quando foi descoberto que ele havia se convertido à Fé Baháʼ; ele foi libertado após cinco meses. Em seguida, ele foi preso em 1882-83 por dezenove meses, com cerca de cinquenta outros bahá'ís em Teerã, quando o governador da cidade, Kamran Mirza, ordenou sua prisão por instigação de Sayyid Sadiq Sanglaji, um líder religioso da cidade. Então, em outubro de 1885, ele foi preso por mais seis meses, mais uma vez, por ordem de Kamran Mirza.

Viagens

Após sua prisão em 1882, ele começou longas viagens por todo o Império Persa , especialmente depois que recebeu cartas de Baháʼu'lláh em 1886 pedindo-lhe que viajasse para ensinar a Fé Baháʼ. Foi principalmente por meio de seus escritos que a Fé Bahá'í foi apresentada aos judeus do Irã de modo a levar um grande número deles a aceitar Bahá'u'lláh. Durante suas viagens no Irã, ele visitou Kashan , Isfahan , Yazd e Tabriz . Em 1888 e nos três anos seguintes, ele viajou para Ashgabat , Samarkand e Bukhara . Durante seu tempo em Ashgabat, Haji Muhammad Rida Isfahani, um proeminente bahá'í foi assassinado; Abu'l-Faḍl agiu como porta-voz em nome do Bahá'í no julgamento dos assassinatos e ajudou a estabelecer a independência da Fé Bahá'í do Islã para o governo russo. Em Samarcanda, seus esforços de ensino permitiram a conversão do primeiro bahá'í afegão , Dr. ʻAta'u'llah Khan.

Em 1894, Abu'l-Faḍl passou dez meses com ʻAbdu'l-Bahá em 'Akká , depois em 1894 foi para o Cairo , onde se estabeleceu por vários anos. No Egito, ele conseguiu converter cerca de trinta alunos da Universidade Al-Azhar , a principal instituição de ensino do mundo muçulmano sunita . Abu'l-Faḍl também se tornou amigo de escritores e editores de revistas, e muitos artigos de sua autoria apareceram na imprensa egípcia. Em 1896, quando Nasiru'd-Din Shah foi assassinado no Irã, um inimigo dos bahá'ís, Za'imu'd-Dawlih, espalhou o boato de que o assassinato havia sido realizado por bahá'ís, para causar o massacre dos bahá'ís no Egito. Quando Abu'l-Faḍl se levantou em defesa dos bahá'ís e declarou que ele próprio era um bahá'í, sua lealdade tornou-se pública; então, quando seus dois livros Fara'id e Al-Duraru'l-Bahiyyih foram publicados em 1897-1900, a Universidade al-Azhar decretou que Abu'l-Faḍl era um infiel .

Entre 1900 e 1904 ele viajou para Paris e os Estados Unidos , a pedido de ʻAbdu'l-Bahá, onde suas palestras e escritos permitiram que as comunidades bahá'ís iniciantes ganhassem confiança e um claro entendimento da religião. Durante suas viagens, ele foi acompanhado por Laura Clifford Barney, uma bahá'í americana. Em Paris , suas palestras foram traduzidas por Anton Haddad, e mais de trinta pessoas se tornaram bahá'ís. Então, no outono de 1901, viajou para os Estados Unidos e, especificamente, para Chicago , onde estava a maior comunidade bahá'í, e proferiu um grande número de palestras. Então, em dezembro de 1901, Abu'l-Faḍl viajou para Washington DC e deu palestras tanto para os bahá'ís quanto para a população em geral. Durante esse tempo, ele também trabalhou continuamente em um livro introdutório à Fé Bahá'í.

Abu'l-Faḍl então viajou para a Escola Baháʼí de Green Acre em Eliot , Maine , onde permaneceu durante os meses de julho e agosto de 1903 e palestrou para uma audiência bahá'í. Em 1904, ʻAbdu'l-Bahá pediu que Abu'l-Faḍl retornasse ao Oriente Médio , e os bahá'ís realizaram uma grande reunião de despedida para ele na cidade de Nova York em 29 de novembro de 1904.

Anos depois

Mírzá Abu'l-Faḍl viveu a maior parte de seus últimos anos no Cairo até sua morte em 21 de janeiro de 1914. Durante seus últimos anos, ele também visitou Beirute e Haifa . Abu'l-Faḍl estava no Egito quando ʻAbdu'l-Bahá visitou o Egito em agosto de 1910, e ele ficou perto de ʻAbdu'l-Bahá em Alexandria em meados de 1911. Perto do final de 1912, Abu'l-Faḍl começou a ficar doente , e Aqa Muhammad-Taqi Isfahani foi capaz de mover Abu'l-Faḍl para sua casa no Cairo, onde permaneceu até sua morte em 21 de janeiro de 1914.

Após sua morte, ʻAbdu'l-Bahá fez um elogio que pode ser encontrado nas Provas Bahá'ís . Moojan Momen , um historiador dos estudos bahá'ís , afirma que Abu'l-Faḍl possuía uma mente crítica e tinha uma devoção completa à Fé Bahá'í. Momen afirma que os escritos de Abu'l-Faḍl "mostram uma compreensão aguçada das correntes de pensamento modernas, notável em um homem que só conhecia as línguas orientais". e foi capaz de aplicar os ensinamentos bahá'ís a uma ampla gama de questões diferentes.

Como autor

Mírzá Abu'l-Faḍl escreveu sobre uma ampla gama de assuntos bahá'ís, incluindo extensa quantidade de material sobre as provas da missão de Baháʼu'lláh. Ele foi constantemente elogiado pelas figuras centrais da Fé Bahá'í e por Shoghi Effendi . Seus artigos e cartas incluem uma ampla variedade de apresentações da Fé Baháʼí para pessoas de origem cristã e judaica , e seus conceitos na apresentação da Fé Baháʼí continuam a ser importantes hoje. Após sua morte, seus papéis, incluindo várias obras inacabadas, foram levados para Ashqabat, onde morava seu sobrinho; muitos desses papéis foram, no entanto, perdidos durante a Revolução Russa .

ʻAbdu'l-Bahá escreveu uma vez, referindo-se a The Brilliant Proof :

"Sua Excelência Mírzá Abu'l-Faḍl escreveu um tratado respondendo às críticas de um pregador de Londres. Cada um de vocês deve ter uma cópia. Leia, memorize e reflita sobre ela. Então, quando acusações e críticas forem feitas por aqueles que são desfavoráveis ​​a a Causa, você estará bem armado. "

Publicações

  • Fara'id (The Peerless Gems): Um livro escrito em 1898 em resposta a um ataque ao Kitáb-i-Íqán e publicado no Cairo. Geralmente considerada a maior obra de Mírzá Abu'l-Faḍl, escrita em persa, com citações ocasionais de declarações em árabe.
  • Al-Duraru'l-Bahiyyih (As Pérolas Brilhantes): Publicado em 1900, é uma coleção de ensaios sobre a história da Fé Bahá'í. Por ter sido escrito em árabe , foi responsável por tornar os bahá'ís conhecidos no Egito. Foi traduzido por Juan Cole como Milagres e Metáforas ( Mírzá Abu'l-Faḍl Gulpáygání (1981), Milagres e metáforas , Los Angeles: Kalimát Press, ISBN 0-933770-22-7)
  • Burhan-i-Lamiʻ (The Brilliant Proof): Publicado, junto com uma tradução para o inglês, em Chicago em 1912, o jornal responde às perguntas de um clérigo cristão. Republicado como Mírzá Abu'l-Faḍl Gulpáygání (1998), The Brilliant Proof , Los Angeles: Kalimát Press
  • Sharh-i-Ayat-i-Mu'arrakhih (na explicação dos versos do massacre que profetizam datas): Escrita em 1888, a obra discute a data das profecias relativas à vinda do Prometido nas escrituras do Islã , Cristianismo , Judaísmo e Zoroastrismo .
  • Risalih Ayyubiyyih (Tratado dirigido a Ayyub): Escrito em 1887, a respeito das profecias relacionadas ao Prometido na Torá .
  • Faslu'l-Khitab (O Enunciado Decisivo): Um grande livro escrito em Samarqand em 1892; entre seus assuntos, discute as tradições do Islã xiita a respeito da perseguição ao Prometido. O livro foi escrito em resposta a um ataque de um clérigo xiita de Adharbayjan . Não existe nenhuma cópia conhecida da obra.
  • Risaliyyih Iskandaraniyyih : Publicado junto com Al-Duraru'l-Bahiyyih , o artigo fornece provas da profecia de Maomé nas escrituras cristãs e judaicas. Também explica o versículo do Alcorão "Então, cabe a nós explicá-lo."
  • O Kitab-i-Ibrar (Livro da Justificação): Embora nenhum manuscrito deste livro exista atualmente, ele foi mencionado em outras obras de Abu'l-Faḍl e parece ter lidado com o Pacto .
  • Al-Hujaju'l-Baháʼíyyih (As Provas Baháʼí): Um livro escrito nos Estados Unidos, que explica e defende a Fé Baháʼí de um ponto de vista cristão.
  • Kashfu'l-Ghita (A Descoberta do Erro): Depois que EG Browne publicou o Nuqtatu'l-Kaf , que era hostil à Fé Bahá'í, Abu'l-Faḍl começou a trabalhar nas refutações desse livro. Quando soube que outros eruditos bahá'ís também haviam começado a trabalhar em refutações que haviam alcançado um estágio avançado, ele suspendeu seus escritos. Ele nunca completou o livro, e quando seus papéis foram enviados para seu primo em Ashkhabad , seu primo trabalhou na conclusão do livro, do qual 132 das 438 páginas foram escritas por Abu'l-Faḍl.

Letras

Além dos livros que Abu'l-Faḍl escreveu, ele também escreveu uma série de obras mais curtas em resposta a perguntas dirigidas a ele; algumas dessas cartas foram publicadas em várias compilações:

  • Majmuʻiy-i-Rasaʼil-i-Hadrat-i-Abi'l-Faḍl : publicado no Cairo em 1920 e contém 16 cartas e tratados.
  • Rasa'il wa Raqa'im : publicado em persa em Teerã em 1977 e contém 23 tratados e 59 cartas. Alguns dos tratados desta obra foram traduzidos por Juan Cole para o inglês em Letters & Essays, incluindo:
    • Dois tratados sobre o Convênio: Publicado em 1911 no Cairo, consistindo em dois tratados escritos em 1899 e 1896 que tratam de provas da Bíblia e do Alcorão , e sobre as ações dos violadores do Convênio .
    • Risalih Iskandariyyih (Tratado de Alexandre): Escrito em resposta a um pedido de EG Browne para escrever sobre a vida de Baháʼu'lláh, entre outras coisas. O nome da carta era em homenagem a Alexander Tumansky , que também havia solicitado informações sobre Baháʼu'lláh.
    • Al-Bab wa'l-Babiyyih (O Báb e o Bábísm): Uma breve história da Fé Baháʼ, encomendada pelo editor da revista egípcia Al-Muqtataf após o assassinato de Nasser al-Din Shah .
  • Um tratado sobre a ascendência de Bahá'u'lláh que traça para a última Sasanian rei, Yazdgerd III . Parte deste texto foi traduzido por HM Balyuzi e publicado em seu livro Eminent Baháʼís na época de Baháʼu'lláh .

Veja também

Notas

Referências

links externos