Mano Laohavanich - Mano Laohavanich
Mano Laohavanich (nome monástico Mettanando Bhikkhu ) é um político tailandês, ex-professor de budismo na Universidade Thammasat e ex-monge budista. Ele é mais famoso por suas declarações públicas contra Wat Phra Dhammakaya , o maior templo budista da Tailândia.
Laohavanich nasceu em 1956 e frequentou várias escolas competitivas na Tailândia em sua infância. Depois de se formar na Universidade de Chulalongkorn, ele foi ordenado monge budista em Wat Paknam Bhasicharoen em 1982. Enquanto ainda era monge, Laohavanich estudou no exterior e se formou na Universidade de Oxford, Harvard e Hamburgo . Mais tarde, ele retornou à Tailândia e ficou em Wat Phra Dhammakaya por dois anos antes de partir em 1994, com Laohavanich e Wat Phra Dhammakaya dando relatos altamente conflitantes sobre seu tempo lá. Posteriormente, Laohavanich publicou vários trabalhos acadêmicos budistas enquanto se deslocava por diferentes templos em Bangkok . As teorias de Laohavanich foram frequentemente consideradas pouco ortodoxas e a causa de grande controvérsia na Tailândia, levando Laohavanich a deixar o monge em 2007.
Após o golpe de Estado de 2014 , a recém-criada junta militar da Tailândia nomeou Laohavanich para seu Conselho Nacional de Reforma, um comitê que a junta governante descreveu como preparando a Tailândia para o retorno à democracia. Após sua nomeação, Laohavanich apareceu na mídia tailandesa extensivamente, criticando vários grupos, incluindo Wat Phra Dhammakaya, de uma maneira que os críticos descreveram como ' notícias falsas '. Laohavanich mais tarde também foi contratado como consultor especial pelo Departamento de Investigação Especial da Tailândia durante o processo legal de 2016–17 contra o abade honorário de Wat Phra Dhammakaya, Luang Por Dhammajayo . Após seu trabalho no Conselho Nacional de Reforma da junta militar, Laohavanich começou uma campanha política como secretário-geral do Prachachon Patiroob (Partido do Povo Reformado), um partido político pró-junta que defendia a permanência do ditador militar Prayut Chan-O-Cha no poder após as eleições gerais tailandesas de 2019 .
Juventude e vida monástica
Mano Laohavanich nasceu em 17 de maio de 1956, sua mãe era farmacêutica e seu pai médico. Laohavanich frequentou a escola primária no Assumption College , uma escola católica particular só para meninos, e mais tarde foi estudar na Triam Udom Suksa School , uma escola secundária competitiva na Tailândia. Laohavanich foi para a Universidade Chulalongkorn, onde estudou medicina.
O primeiro encontro de Laohavanich com Wat Phra Dhammakaya foi em 1973, aos dezesseis anos, quando ele participou de um programa de treinamento oferecido pelo templo, embora ele não começasse a frequentar o templo regularmente até 1975.
Embora Laohavanich acabasse recebendo seu diploma de médico, mais tarde ele foi ordenado monge budista em vez de seguir carreira médica. Ele foi ordenado em Wat Paknam Bhasicharoen em abril de 1982. Após ordenar-se como monge budista, Laohavanich passou a estudar no exterior, formando-se em literatura indiana e teologia na Universidade de Oxford e Harvard, financiado por Wat Phra Dhammakaya.
Depois de vários anos no exterior, Laohavanich retornou à Tailândia e passou dois anos em Wat Phra Dhammakaya em Pathum Thani antes de se mudar para outro templo em 1994. Apesar do fato de Laohavanich ser mais famoso por suas declarações públicas contra o templo em que viveu durante esse tempo, contas de seu tempo lá foram disputadas. O relato de Wat Phra Dhammakaya sobre o tempo do crítico franco no templo descreve Laohavanich como um "narcisista" egocêntrico que regularmente entrava em conflitos com outros monges no templo. Em contraste, Laohavanich afirmou que ele era um "membro fundador" e um "líder máximo" no Wat Phra Dhammakaya, bem como "uma estrela em ascensão invejada por outros seguidores".
A razão pela qual Laohavanich deixou o templo também foi contestada, de acordo com declarações do Wat Phra Dhammakaya, ele saiu devido a vários conflitos e porque não se encaixava na cultura do templo. Laohavanich, no entanto, deu diferentes razões para deixar o templo, uma vez afirmando que ele saiu porque os outros monges no templo desenvolveram ciúme dele, e outra vez alegando que ele saiu porque Luang Por Dhammajayo supostamente tentou convencê-lo de que era um deus. Em outra ocasião, ele alegou ter saído devido a desentendimentos sobre as práticas financeiras de Wat Phra Dhammakaya e, em outra ocasião, Laohavanich afirmou que deixou o templo porque supostamente descobriu que o templo estava adquirindo armas. Em outra ocasião, ele alegou que saiu porque supostamente descobriu que Luang Por Dhammajayo havia investido em várias empresas não identificadas, incluindo um fabricante de metralhadoras não identificado.
Depois de deixar Wat Phra Dhammakaya em 1994, Laohavanich mudou-se para Wat Rajorasarama . Mais tarde, ele também deixou este templo e mudou-se para Wat Nak Prokand antes de finalmente deixar o monge completamente em 2007. Depois de se despir, Laohavanich fez uma candidatura malsucedida ao parlamento tailandês nas Eleições Gerais Tailandesas de 2007 como membro do Partido Gráfico Tailandês .
Caso legal de Johnathan Doody
Um incidente no qual o Dr. Laohavanich ficou especialmente famoso por estar envolvido foi o caso de Johnathan Doody, um suspeito no assassinato em um templo budista do Arizona em 1991. Como resultado desse tiroteio sangrento, Doody foi condenado em 1994 por assalto à mão armada e assassinato de nove pessoas, incluindo seis monges.
Enquanto ainda era monge, Laohavanich teve um profundo interesse no caso desde o início, promovendo a ideia de que Doody era inocente. Laohavanich citou aspectos da investigação, bem como razões culturais para explicar por que Doody não poderia ter cometido o crime. Laohavanich afirmou que "[i] era inconcebível que uma pessoa nascida de pais tailandeses cometesse tal crime contra monges" e publicou vários escritos sobre o caso argumentando pela inocência de Doody. Ainda como um monge, Laohavanich até arrecadou dinheiro de leigos de vários templos para o apelo de Doody, o que gerou críticas de alguns monges seniores.
Em 2008, a condenação de Doody foi anulada com base no fato de que sua confissão não foi voluntária. O julgamento seguinte resultou em anulação do julgamento.
Em 2014, um terceiro julgamento concluiu que Doody era de fato culpado em todas as acusações, incluindo roubo à mão armada e todos os nove assassinatos, e foi condenado a nove penas de prisão perpétua.
Trabalhos acadêmicos
Laohavanich era conhecido por ter algumas interpretações não ortodoxas do Tripitaka . Enquanto ele vivia em Wat Rajorasaram, ele publicou um artigo especulando que o Buda morreu de uma doença do sangue causada por comer demais, ao invés de intoxicação alimentar. Isso causou disputas com as autoridades tailandesas da época, que consideravam a publicação prejudicial ao budismo. Isso, assim como algumas das outras teorias de Laohavanich, resultou em autoridades retirando sua carteira de identidade monástica, forçando-o efetivamente a deixar o monge.
Algo que chamou muita atenção foram as publicações de Laohavanich sobre monjas budistas ordenadas, ou bhikkhuni . Como alguns outros estudiosos, Laohavanich acredita que os Oito Garudhammas , oito restrições que se aplicam apenas a bhikkhunis , podem não ter sido as palavras reais do Buda, mas foram adições posteriores. No entanto, Laohavanich afirma que eles foram adicionados muito antes do que a maioria dos outros estudiosos que argumentam isso acreditam, durante o Primeiro Conselho Budista . Ele especulou que dois dos principais discípulos do Buda, Mahakassapa e Ananda , podem ter sido rivais que competiram pela existência da ordem bhikkhuni. Em 2007, Laohavanich afirmou:
Talvez Mahakassappa e os bhikkhus daquela época tivessem inveja dos bhikkhunis serem mais populares e fazerem mais ensino e trabalho social do que os bhikkhus. Seu preconceito contra as mulheres foi institucionalizado naquela época com os oito garudhammas, as oito restrições de peso. Devemos descontinuar esse preconceito.
Laohavanich afirma que, com exceção de Ananda, que Mahakassapa e todos os outros monges do Primeiro Conselho Budista não eram realmente Arahants , ou seres totalmente iluminados, como afirma o Cânon Pali . Laohavanich afirma que a verdadeira razão para o Primeiro Conselho Budista não foi realmente compilar o Tripitaka, mas em vez disso, foi uma conspiração de Mahakassapa e todos os outros 498 monges do conselho para se livrar da ordem feminina de bhikkhunis . Laohavanich argumenta que os Oito Garudhammas foram adicionados pelos monges no Primeiro Conselho Budista para "eliminar a ordem das freiras completa e rapidamente".
Crítica
As obras acadêmicas do Dr. Mano Laohavanich (muitas vezes escritas sob seu nome monástico, Mettanando Bhikkhu) foram objeto de grande controvérsia na Tailândia, resultando em sua expulsão de vários templos na Tailândia e sua eventual saída do monge. Em 2003, após a publicação de sua teoria sobre Bhikkhuni, Laohavanich disse de si mesmo que ele "pode ser a figura mais controversa no budismo tailandês atualmente". O conhecido erudito monástico, Venerável Payutto , também conhecido como Somdet Phra Buddhakosajarn, acusa Laohavanich de manipular fatos para enganar as pessoas. Um exemplo que o Venerável Payutto cita em relação ao livro do Dr. Mano, It Started in the Year 1 BE , é que uma pessoa no livro (Sr. Plong) nunca tinha viajado para um país livre, o que, no contexto, estava enganando os leitores a pensar ele deve ter viajado apenas para países comunistas. Na realidade, a pessoa mencionada nunca viajou para nenhum país estrangeiro.
O Venerável Payutto também criticou o Dr. Mano pela falta de referências em suas obras, afirmando que a escrita de Mano Laohavanich "não tem referências ou significado e, portanto, é prejudicial [ao Budismo]". O Venerável Payutto chamou os trabalhos acadêmicos do Dr. Mano de uma espécie de "misticismo acadêmico", no qual ele encontra fragmentos de informação e inventa a lógica sem investigar o significado.
Controvérsias políticas
Mano Laohavanich é bem conhecido por suas acusações polêmicas contra Wat Phra Dhammakaya , um dos templos em que ele morou quando ainda era monge. Essas acusações aumentaram substancialmente após o golpe de Estado de 2014 . Após o golpe, Laohavanich foi nomeado membro do Conselho Nacional de Reforma, um conselho criado pela junta militar para reformar a Tailândia, explicado como preparando o país para eleições democráticas. Desde sua nomeação pela Junta Tailandesa , o Dr. Mano tem contribuído significativamente para as notícias, descritas por críticos como a agência de notícias Matichon como " afirmações infundadas " ( tailandês : ข่าว ลือ ), criticando os ex- membros do partido Thai Rak Thai , Wat Phra Dhammakaya, e outros grupos aos quais a junta governante era geralmente vista como oposta.
O Dr. Mano fez várias observações controversas sobre seu antigo templo, Wat Phra Dhammakaya. Ele fez um relato contestado dos ensinamentos do templo, alegando que o templo tinha uma doutrina "esotérica" secreta que só é ensinada aos membros internos. Laohavanich deu diferentes relatos sobre este suposto ensino secreto, uma vez alegando que foi ensinado secretamente que o abade honorário de Wat Phra Dhammakaya, Luang Por Dhammajayo, era uma "reencarnação do Buda", e outra vez alegando que foi secretamente ensinado que ele era " o criador do Nibbana ". Laohavanich também deu uma biografia contestada da vida de Luang Por Dhammajayo, incluindo alegações de que ele era um simpatizante nazista secreto e um admirador de Adolf Hitler. Laohavanich também afirmou que Luang Por Dhammajayo quer conquistar o mundo, alegando que o então abade uma vez disse secretamente a Laohavanich "Não me importo em ser Patriarca Supremo, quero conquistar o mundo".
Laohavanich também afirmou que Wat Phra Dhammakaya é uma ameaça à junta militar da Tailândia e que o templo estava secretamente armazenando armas. Depois que as reivindicações foram feitas, os oficiais do templo permitiram que repórteres de notícias vasculhassem o templo em busca do suposto contrabando, e nenhum foi encontrado.
Em várias ocasiões, o Dr. Laohavanich afirmou que o templo apoia publicamente o movimento dos camisas vermelhas e que o templo supostamente disse aos visitantes para votarem em seus partidos aliados, também alegando que Luang Por Dhammajayo escreveu uma canção em louvor ao ex-primeiro-ministro Thaksin Shinawatra que foi ao ar na estação de televisão 24 horas do templo , embora essa suposta transmissão nunca tenha sido confirmada. Ele também afirmou que o templo ensina que o ex-primeiro-ministro foi a reencarnação do rei siamês do século 18, Taksin . No entanto, estudiosos e comentaristas políticos não estão de acordo sobre se o templo tem alguma conexão política. Vários grandes apoiadores do templo também são conhecidos publicamente como membros do grupo de pressão política dos Camisas Amarelas , que se opõe fortemente ao PM Thaksin.
Em uma entrevista ao Bangkok Post , o Dr. Laohavanich deu um relato contestado do layout de Wat Phra Dhammakaya, afirmando que o templo possui um túnel de fuga secreto que apenas Luang Por Dhammajayo conhece, uma residência de luxo fortemente fortificada com móveis caros guardados por quinhentos monges, um "centro de comando cibernético" com seiscentos "cibertroops" e uma casa segura fortificada que guarda um esconderijo de ouro e tesouro. Apesar de uma operação de busca em grande escala pelas autoridades, as autoridades não relataram nenhum dos itens que o Dr. Laohavanich alegou que o templo possuía. As autoridades relataram inicialmente a descoberta de um túnel, no entanto, mais tarde foi confirmado que era uma instalação de água subterrânea. Ao fazer uma comparação com a perseguição ao Falun Gong na China, o jornalista da Voice TV Kham Paka mencionou que eles também foram acusados de ter um complexo de túneis secretos, e Paka continuou a listar várias outras semelhanças com Wat Phra Dhammakaya, tanto nas acusações feitas quanto nos métodos de acusação usado por funcionários do governo.
Na TV Thai Rath , Laohavanich afirmou que Wat Phra Dhammakaya inventou um novo dispositivo de comunicação de "alta tecnologia" para mobilizar os devotos. O dispositivo mencionado foi posteriormente confirmado como um contador de contagem que os seguidores usavam para a meditação do mantra .
Durante o caso 2016–17 da Klongchan Credit Union contra Luang Por Dhammajayo, Laohavanich enviou cartas à DSI e deu entrevistas com a imprensa tailandesa pedindo uma expedição do caso pelo Departamento de Justiça da Tailândia. Isso foi recebido com reação e ameaça de ação legal dos membros do conselho da cooperativa de crédito afetada, que não apoiaram o caso. Em relação ao mesmo caso, Laohavanich também alegou que o abade honorário tinha um visto vitalício para os Estados Unidos e planejava fugir antes do julgamento. No entanto, os Estados Unidos descontinuaram e invalidaram todos os vistos vitalícios para o país há mais de uma década, no início dos anos 2000. As autoridades tailandesas também confirmaram posteriormente que não havia registro do abade honorário mesmo tendo um passaporte.
Em uma nota semelhante, em janeiro de 2017, o Dr. Laohavanich afirmou que Luang Por Dhammajayo secretamente deixou Wat Phra Dhammakaya junto com um estoque secreto de ouro e joias em um dos vários contêineres de transporte avistados. Mais tarde, ele contradisse essa afirmação no mês seguinte e afirmou que o abade honorário ainda estava dentro do templo.
Carreira política
Após o trabalho de Laohavanich no Conselho Nacional de Reforma da junta militar tailandesa , Laohavanich iniciou uma campanha política para as eleições gerais tailandesas de 2019 . A oferta seria a primeira oferta política que Laohavanich fez desde sua campanha malsucedida em 2007.
Em 2018, Laohavanich juntou-se ao recém-formado Prachachon Patiroob (Partido do Povo da Reforma) liderado por Paiboon Nititawan , que liderou o comitê religioso do Conselho Nacional de Reforma da junta com Laohavanich após o golpe de Estado de 2014 . O próprio Laohavanich foi escolhido como secretário-geral do partido. O partido apóia a continuidade do governo da junta militar da Tailândia em 2014 sob o ditador militar Prayut Chan-O-Cha e tem a reforma do clero budista na Tailândia como parte central de sua plataforma. Durante a campanha, o partido foi investigado por usar o budismo para propaganda política, mas foi inocentado pela Comissão Eleitoral da Tailândia . O partido originalmente não ganhou nenhum assento nas eleições gerais tailandesas de 2019 com apenas 40.000 votos, mas depois que a Comissão Eleitoral da Tailândia mudou de forma polêmica a fórmula de como os assentos foram atribuídos após o anúncio dos resultados da eleição, o partido ganhou um assento, permitindo o apoio da junta Partido Palang Pracharat para formar um governo de coalizão e controlar a câmara baixa do Parlamento com assentos extras.
Bibliografia
- Mettanando, Bhikkhu (1994). Manual do Meditator, Bangkok: Dhammakaya Foundation. ISBN 9748920925
- Mettanando, Bhikkhu (2545 [2002]). Hēt kœ̄t Phō̜. Então. 1, Krung Thēp: Samnakphim Phraʻāthit. ISBN 9749029380
- Mettanando, Bhikkhu; Hinueber, Oskar von (2000), "The Cause of the Buddha's Death" (PDF), Journal of the Pali Text Society, XXVI: 105–118, arquivado do original (PDF) em 9 de abril de 2015