Hipótese de Marcião - Marcion hypothesis
A hipótese de Marcião ou prioridade marcionita (ou prioridade do Evangelho marcionita ) é uma solução possível para o problema sinótico . Essa hipótese afirma que o primeiro evangelho produzido ou compilado foi o de Marcião e que este evangelho de Marcião foi usado como inspiração para alguns dos evangelhos canônicos ou para todos os evangelhos canônicos ( Mateus , Marcos , Lucas e João ). Um dos principais defensores dessa hipótese é no momento Matthias Klinghardt .
Contexto
Marcião de Sinope ( c. 85 - c. 160) é o fundador de um movimento cristão chamado Marcionismo . Marcion é considerado por vários estudiosos como o criador do primeiro cânon do Novo Testamento . Ele também escreveu um evangelho, ou adotou um preexistente, chamado Evangelion, agora comumente chamado de Evangelho de Marcião .
Os Pais da Igreja dizem que Marcião escreveu o evangelho do próprio Marcião, e que o evangelho de Marcião é uma revisão do evangelho de Lucas com algumas passagens expurgadas dele para se adequar à teologia de Marcião ; esta hipótese sobre a relação entre os evangelhos de Marcião e de Lucas é chamada de hipótese patrística. No entanto, essa não é a única hipótese. Alguns argumentam que o evangelho de Marcião precede o evangelho de Lucas e que o evangelho de Lucas é uma revisão do Evangelho de Marcião ( hipótese de Schwegler ). Outros argumentam que o evangelho de Marcion e o evangelho de Lucas são duas versões independentes de uma fonte comum , e que o evangelho de Marcion é uma versão inalterada desta fonte ou é mais fiel a esta fonte do que o evangelho de Lucas ( hipótese de Semler ) Outros vão mais longe e consideram que o Evangelho de Marcião foi o primeiro evangelho produzido, precedendo todos os outros, incluindo os evangelhos de Mateus , Marcos , Lucas e João (hipótese de Marcião).
Evangelho de Marcião como o primeiro de todos os evangelhos
Em seu livro de 2014, Marcião e a datação dos Evangelhos sinópticos , Markus Vinzent considera que o evangelho de Marcião precede os quatro evangelhos (Mateus, Marcos, Lucas e João). Ele acredita que o Evangelho de Marcião influenciou os quatro evangelhos. Vinzent difere de BeDuhn e Klinghardt por acreditar que o Evangelho de Marcião foi escrito diretamente por Marcião: o evangelho de Marcião foi escrito pela primeira vez como um rascunho "provavelmente para sua sala de aula (sem antíteses e talvez sem as cartas de Paulo ). Este texto forneceu o base para Mateus e João e Marcos e Lucas. " O rascunho de Marcion não foi feito para publicação e foi plagiado pelos quatro evangelhos canônicos; esse plágio irritou Marcião, que viu o propósito de seu texto distorcido e o fez publicar seu evangelho, junto com as Antíteses como prefácio e 10 cartas de Paulo.
Em seu livro de 2015, Matthias Klinghardt mudou de ideia em relação à sua opinião de 2008. Em um artigo de 2008, ele disse que o evangelho de Marcião foi baseado no Evangelho de Marcos , que o Evangelho de Mateus foi uma expansão do Evangelho de Marcos com referência ao Evangelho de Marcião e que o Evangelho de Lucas foi uma expansão do Evangelho de Marcion com referência aos Evangelhos de Mateus e Marcos. Em seu livro de 2015, Klingardht compartilha a mesma opinião de BeDuhn e Vinzent sobre a prioridade e influência do Evangelho de Marcião, bem como sobre sua adoção por Marcião. Ele considera que o Evangelho de Marcião precedeu e influenciou os quatro evangelhos (Mateus, Marcos, Lucas e João). Klinghardt e BeDuhn reafirmaram suas opiniões em dois artigos de 2017.
A prioridade de Marcião também implica um modelo da datação tardia dos Evangelhos do Novo Testamento até o século 2 - uma tese que remonta a David Trobisch , que, em 1996, em sua tese de habilitação aceita em Heidelberg , apresentou a concepção ou tese de um primeiro , edição final uniforme do cânon do Novo Testamento no século 2.
Crítica
"[T] aqui tem havido uma longa linha de estudiosos" que, contra o que os Padres da Igreja disseram, alegaram "que nosso Lucas canônico forma uma versão ampliada de um 'Proto-Lucas' que também foi usado por Marcião. Esta disputa [. ..] foi especialmente vívido na bolsa de estudos alemã do século XIX ". Em 1942, John Knox publicou seu Marcião e o Novo Testamento , defendendo que o evangelho de Marcião tinha prioridade cronológica sobre Lucas. Após esta publicação, nenhuma defesa dessa teoria foi feita novamente até dois artigos de 2006: um de Joseph Tyson e um de Matthias Klinghardt. "Knox e Tyson acreditam que Marcion usou e falsificou 'Proto-Luke'", enquanto Klinghardt, que naquela época não defendeu que o evangelho de Marcion foi o primeiro evangelho já produzido ", afirma que Marcion usou Proto-Lucas como ele descobri, isto é, o Evangelho de Marcião e 'Proto-Lucas' são idênticos. " Christopher Hays afirma que o caso de Klinghart de 2006 comete uma série de erros filológicos, não entende a natureza de como Marcion supostamente redigiu Lucas e oferece um caso inconsistente de como ele vê que Lucas redigiu Marcion. Por exemplo, enquanto um argumento para a prioridade de Marcionite sobre Lucas repousa na afirmação de que é improvável que Marcion tenha excluído porções significativas de Lucas em vez de Lucas ter expandido porções significativas de Marcion, Hays afirma que Marcion também excluiu porções significativas das cartas de Paulo para criar sua Apostolikon. Assim, Hays vê como um apelo especial reconhecer que Marcião editou Paulo, mas também sustentar que Marcião não editou Lucas. Além disso, Moll diz que todas as fontes sobreviventes dizem que Marcião é quem editou Lucas e, portanto, o ônus da prova recai sobre os defensores da prioridade de Marcião para fornecer o contra-argumento.
Em seu livro de 2013, O Primeiro Novo Testamento: Cânon Escritural de Marcião , Jason BeDuhn considera que o evangelho de Marcião não foi produzido ou adaptado por Marcião, mas sim que o Evangelho de Marcião foi um evangelho preexistente adotado por Marcião e seu movimento . Ele acredita que: "No geral, as diferenças entre Lucas e o Evangelion [ou seja, o Evangelho de Marcião] resistem à explicação em bases ideológicas e apontam para a sugestão original de Semler há 250 anos: os dois evangelhos poderiam ser versões alternativas adaptadas para leitores principalmente judeus e principalmente gentios, respectivamente. Em outras palavras, as diferenças serviam a propósitos práticos e relacionados à missão, em vez de propósitos ideológicos e sectários. Em tal cenário, o Evangelion seria transmitido exatamente na ala do cristianismo emergente em que nós pode situar melhor a própria formação religiosa de Marcião. " A hipótese de Semler é que "o Evangelion e Lucas são versões pré-Marcionitas voltando a um original comum ".
Dieter Roth respondeu à tese de Markus Vinzent de que Marcion foi o autor do primeiro Evangelho e que os quatro Evangelhos canônicos só vieram depois dele. De acordo com Roth, Vinzent apresenta esta tese com base em uma série de leituras errôneas de Tertuliano .
Notas
Veja também
- Hipótese de Farrer
- Evangelho de Marcião
- Hipótese de Griesbach
- Prioridade Markan
- Problema sinóptico
- Hipótese de duas fontes
Referências
Leitura adicional
- BeDuhn, Jason (2013) O Primeiro Novo Testamento: Cânon Escritural de Marion
- BeDuhn, Jason . "The New Marcion" (PDF) . Fórum . 3 (outono de 2015): 163–179.
- Farrin, Cassandra J. (2013). "Marcion: Esquecido" Pai "e Inventor do Novo Testamento" . Westar Institute . Página visitada em 2020-09-05 .
- Guignard, Christophe (2013). "Marcion et les Évangiles canoniques. À propos d'un livre récent" . Études théologiques et religieuses (em francês). 88 (3): 347–363. doi : 10.3917 / etr.0883.0347 - via Cairn.info.
- Klinghart, Matthias (2015) Das älteste Evangelium und die Entstehung der kanonischen Evangelien , Francke A. Verlag (em alemão); traduzido em inglês como O Evangelho Mais Antigo e a Formação dos Evangelhos Canônicos . Peeters Publishers. 2021. ISBN 9789042943094.
- Klinghardt, Matthias (2018), The Oldest gospel: Klinghardt Edition, Quiet Waters Publications ISBN 978-1931475716
- Vinzent, Markus (2014) Marcion e a datação dos Evangelhos Sinópticos, Studia Patristica, Peeters.
- Vinzent, Markus (2015), Marcion's gospel and the Beginnings of Christianity
- "Quaestiones Disputatae" . Estudos do Novo Testamento . 63 (2): 318–334. Abril de 2017 . Recuperado em 2020-08-01 - via Cambridge Core.