Mateus 3:13 - Matthew 3:13

Mateus 3:13
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A Aparição de Cristo ao Povo, de Alexander Ivanov , mostrando Jesus chegando ao Jordão
Livro	Evangelho de Mateus
Parte da bíblia cristã	Novo Testamento

Mateus 3:13 é o décimo terceiro versículo do terceiro capítulo do Evangelho de Mateus no Novo Testamento . O versículo apresenta a seção que descreve o batismo de Jesus por João Batista .

Contente

Na versão King James da Bíblia, o texto diz:

Então vem Jesus da Galiléia para

Jordão para João, para ser batizado por ele.

A Bíblia em Inglês Mundial traduz a passagem como:

Então Jesus veio da Galiléia para o

Jordan para John, para ser batizado por ele.

O texto grego de Westcott-Hort de 1881 é:

τοτε παραγινεται ο ιησους απο της γαλιλαιας επι τον ιορδανην

προς τον ιωαννην του βαπτισθηναι υπ αυτου

Para uma coleção de outras versões, consulte BibleHub Mateus 3:13 .

Análise

Jesus entra novamente na narrativa pela primeira vez desde Mateus 2:23 . Nesse versículo, ele se muda para Nazaré na Galiléia . Nesse versículo ele retorna daquela região para a Judéia . De Nazaré a Al-Maghtas , o local tradicional do batismo de Jesus e do ministério de João Batista, fica a cerca de 30 milhas pela moderna Rodovia 71 .

Howard Clarke observa que, de acordo com a tradição, Jesus foi batizado no rio Jordão cinco milhas ao sul da Ponte Allenby , hoje o local de um mosteiro ortodoxo grego dedicado a João Batista. A área encontra-se atualmente em zona militar e fechada à visitação. Este versículo difere consideravelmente da descrição do mesmo evento em Lucas 3:21 . No relato de Lucas, Jesus faz parte da multidão que veio ver João e não especifica quem o batizou. Nem a versão em Marcos 1: 9 fornece muitos detalhes. O evangelho de Mateus é muito mais específico, descrevendo Jesus procurando João para ser batizado.

O teólogo alemão Heinrich Meyer enumera uma série de razões que, em sua opinião, falham em explicar adequadamente por que Jesus veio para ser batizado por João:

“não no sentimento pessoal de pecaminosidade ( B. Bauer , Strauss, Pécaut), ou como portador da culpa dos outros (Riggenbach, Krafft); nem mesmo porque Ele, através de sua ligação de responsabilidade com o povo impuro, era impuro de acordo com a lei levítica (Lange), ou porque Ele acreditava que era obrigado a considerar a culpa coletiva da nação como Sua culpa (Schenkel); tão pouco para se separar interiormente dos pecados da nação (Baumgarten) , ou certifique -se de que Seu grego : σὰρξ ἀσθενείας , sarx astheneias , não deve ser oposto à vida do Espírito (Hofrnann, Weissag. und Erfüll. II. p. 82), ou porque o significado do batismo é: o declaração de que Ele está sujeito à morte pela raça humana (Ebrard); nem mesmo para trazer aqui a decisão divina quanto ao Seu messiado (Paulus), ou para lançar o fundamento para a fé dos outros Nele, na medida em que o batismo é um símbolo da regeneração daqueles que O confessam (Ammon, LJI p. 268), ou em ordem para honrar o batismo de João por Seu exemplo ( Calvin , Kuinoel, Keim ), ou para vincular-se à observância da lei (Hofmann, Krabbe, Osiander); ou porque Ele teve que se conduzir, antes da descida do Espírito, meramente como um israelita em geral. A opinião também de Schleiermacher , de que o batismo de Jesus foi o início simbólico de seu anúncio de si mesmo e, ao mesmo tempo, um reconhecimento da missão de João, é estranha ao texto ”.

Em vez disso, Meyer sugere que "o verdadeiro significado aparece em Mateus 3:15 , a saber, porque Jesus estava conscientemente certo de que deveria, de acordo com a vontade de Deus, sujeitar-se ao batismo de Seu precursor, em ordem ( Mateus 3:16 - 17 ) para receber a consagração messiânica; isto é, a declaração divina de que Ele era o Messias ”.

De acordo com David Hill, o relacionamento entre Jesus e João Batista foi uma das questões mais importantes do Cristianismo do primeiro século e Mateus é muito específico nesses assuntos.

Comentário dos Padres da Igreja

Glossa Ordinaria : Cristo, tendo sido proclamado ao mundo pela pregação de Seu precursor, agora, após longa obscuridade, se manifestará aos homens.

São Remigius : Neste versículo está contido pessoa, lugar, tempo e ofício. Tempo, na palavra Então.

Rabanus Maurus : Isto é, quando Ele tinha trinta anos, mostrando que ninguém deveria ser ordenado sacerdote, nem mesmo para pregar até a maioridade. José aos trinta anos foi feito governador do Egito; Davi começou a reinar, e Ezequiel profetizou com a mesma idade.

Crisóstomo : Porque depois do Seu batismo Cristo iria pôr fim à Lei, Ele então veio a ser batizado nesta idade, que tendo assim guardado a Lei, não se pode dizer que Ele a cancelou, porque Ele não podia observá-la.

Pseudo-Crisóstomo : Então, foi aí que João pregou, para que confirmasse sua pregação e recebesse seu testemunho. Mas, como quando a estrela da manhã nasce, o sol não espera que essa estrela se ponha, mas ao se erguer à medida que avança obscurece gradualmente seu brilho; então Cristo não esperou que João terminasse seu curso, mas apareceu enquanto ele ainda ensinava.

São Remigius : As Pessoas são descritas nas palavras, veio Jesus a João; isto é, Deus para o homem, o Senhor para Seu servo, o Rei para Seu soldado, a Luz para a lâmpada. O lugar, da Galiléia ao Jordão. Galiléia significa 'transmigração'. Quem então for batizado deve passar do vício à virtude e humilhar-se para vir ao batismo, pois Jordão significa 'descida'.

Ambrósio : As Escrituras falam de muitas maravilhas operadas em vários momentos neste rio; como que, entre outros, nos Salmos, o Jordão foi empurrado para trás; (Sal. 114: 3.) Antes que a água fosse expulsa, agora os pecados voltaram em sua correnteza; como Elias dividiu as águas da antiguidade, assim Cristo, o Senhor, operou no mesmo Jordão a separação do pecado.

São Remigius : O ofício a ser desempenhado; para que Ele pudesse ser batizado por ele; não o batismo para a remissão de pecados, mas para deixar a água santificada para aqueles que serão batizados.

Agostinho : O Salvador desejava ser batizado não para que Ele próprio fosse purificado, mas para purificar a água para nós. Desde o momento em que Ele mesmo foi mergulhado na água, desde então Ele lavou todos os nossos pecados na água. E que ninguém se admire que a água, em si mesma substância corpórea, seja considerada eficaz para a purificação da alma; é tão eficaz, alcançando e procurando os recessos ocultos da consciência. Sutil e penetrante em sua própria natureza, tornada ainda mais pela bênção de Cristo, ela toca as fontes ocultas da vida, os lugares secretos da alma, em virtude de seu orvalho que tudo permeia. O curso da bênção é ainda mais penetrante do que o fluxo das águas. Assim, a bênção que, como um rio espiritual flui do batismo do Salvador, encheu as bacias de todos os tanques e os cursos de todas as fontes.

Pseudo-Crisóstomo : Ele vem para o batismo, para que Aquele que tomou sobre Si a natureza humana, possa ser encontrado como tendo cumprido todo o mistério dessa natureza; não que Ele seja um pecador, mas Ele assumiu uma natureza pecaminosa. E, portanto, embora Ele não precisasse do batismo, ainda assim a natureza carnal em outros precisava disso.

Ambrósio : Também como um mestre sábio inculcando Suas doutrinas tanto por sua própria prática, como por palavra, Ele fez o que Ele ordenou que todos os Seus discípulos fizessem.

Agostinho : Ele se dignou a ser batizado por João para que os servos vissem com que prontidão deveriam correr ao batismo do Senhor, quando Ele não recusou ser batizado por Seu servo.

Jerônimo : Também para que, sendo batizado, Ele sancionasse o batismo de João.

Referências

Precedido por Mateus 3:12

Evangelho de Mateus, capítulo 3

Aprovado por Mateus 3:14