Migrationism and diffusionism - Migrationism and diffusionism
Na história da teoria arqueológica, o termo migrationism se opôs ao termo difusionismo (ou "imobilismo") como um meio de distinguir duas abordagens para explicar a propagação de culturas arqueológicas pré-históricas e inovações em artefatos . O migracionismo explica a mudança cultural em termos de migração humana , enquanto o difusionismo se baseia em explicações baseadas na difusão transcultural de ideias ao invés de populações ( potes, não pessoas ).
A arqueologia ocidental da primeira metade do século 20 dependia do pressuposto de que a migração e a invasão impulsionavam a mudança cultural. Isso foi criticado pelos processualistas nas décadas de 1960 e 1970, levando a uma nova corrente dominante que rejeitava o "migracionismo" como desatualizado. Desde a década de 1990, tem havido um interesse renovado em cenários "migratórios", à medida que os arqueólogos tentam os reflexos arqueológicos de migrações conhecidas como ocorridas historicamente. Desde a década de 2000, os desenvolvimentos em arqueogenética abriram um novo caminho para a investigação, com base na análise de DNA antigo .
Kristiansen (1989) argumentou que as razões para abraçar o "imobilismo" durante a era da Guerra Fria eram ideológicas, derivadas de uma ênfase em soluções políticas que deslocavam a ação militar.
História
O " difusionismo " em seu uso original no século 19 e no início do século 20 não impediu a migração ou invasão. Era antes o termo para a suposição de qualquer propagação de inovação cultural, incluindo por migração ou invasão, em oposição a "evolucionismo", assumindo o aparecimento independente de inovação cultural em um processo de evolução paralela , denominado "evolucionismo cultural".
A oposição ao migratório, como argumentada na década de 1970, tinha um componente ideológico de antinacionalismo derivado da arqueologia marxista , que remonta a V. Gordon Childe . Childe no período entre guerras combinou "evolucionismo" e "difusionismo" para argumentar uma posição intermediária que cada sociedade desenvolveu a sua própria maneira, mas fortemente influenciada pela disseminação de idéias de outros lugares. Em contraste com a posição moderada de Childe, que permitia a difusão de ideias e até mesmo a migração moderada, a arqueologia soviética aderiu a uma forma de evolucionismo extremo, que explicava todas as mudanças culturais devido às tensões de classe internas às sociedades pré-históricas.
O "Migrationism" caiu em desgraça na arqueologia ocidental dominante na década de 1970. Adams (1978: 483f.) Descreveu o migratório como uma "explicação ad hoc para a mudança cultural, lingüística e racial em um número tão extraordinário de casos individuais que falar de uma escola de explicação migratória parece totalmente apropriado". Adams (p. 484) argumentou que a predominância do migratório "até meados do século passado [19]" poderia ser explicada porque "foi e é a única explicação para a mudança cultural que pode ser confortavelmente reconciliada com uma interpretação literal de o Antigo Testamento ", e como tal representando uma visão" criacionista "desatualizada da pré-história, agora a ser desafiada por visões" não bíblicas e anticriacionistas ". Adams (p. 489) aceita apenas como "inevitáveis" cenários migratórios que dizem respeito ao primeiro povoamento de uma região, como o primeiro assentamento das Américas "por meio de uma ou mais migrações através da ponte terrestre de Bering" e "sucessivas varreduras de Dorset e dos povos Thule em todo o Ártico canadense ".
Enquanto Adams criticou a migração de "povos" ou "tribos" identificáveis foi desconstruída como um legado "criacionista" com base no literalismo bíblico, Smith (1966) apresentou um argumento semelhante desconstruindo a ideia de "nações" ou "tribos" como um " equívoco primordalista baseado no nacionalismo moderno. O historiador Alex Woolf observa que "na mente de alguns estudiosos, o imobilismo foi acusado de um caché esquerdista [ sic ]; aqueles que mostraram muito interesse na origem étnica ou racial das pessoas que estudaram foram, foi sugerido, culpados de tendências racistas. "
Embora a corrente principal da arqueologia ocidental tenha mantido cenários moderados de migratorismo, apesar de tais críticas, ela se afastou do "invasionismo". A visão dominante passou a descrever a mudança cultural pré-histórica como resultado da migração gradual e limitada de uma pequena população que, conseqüentemente, se tornaria influente na divulgação de novas idéias, mas contribuiria pouco para a ancestralidade biológica da cultura subsequente. Assim, a posição dominante sobre a Revolução Neolítica na Europa desenvolvida (notadamente pelo arqueólogo alemão Jens Lüning) desde os anos 1980, postula que "um pequeno grupo de imigrantes induziu os habitantes estabelecidos da Europa Central a semear e ordenhar" em um processo de expansão " em ritmo acelerado, num espírito de 'cooperação pacífica' "A migração foi geralmente vista como um processo lento, envolvendo grupos familiares que se mudavam para novas áreas e se estabeleciam entre a população nativa, descrita como" difusão demica "ou" onda de avanço ", em que a população seria essencialmente sedentária, mas se expandiria pela colonização de um novo território pelas gerações seguintes.
A questão permaneceu intratável até o advento da arqueogenética desde os anos 1990. O rápido desenvolvimento do novo campo desde os anos 2000 resultou em um número crescente de estudos apresentando estimativas quantitativas sobre o impacto genético de populações migrantes. Em vários casos, isso levou a um renascimento do cenário "invasor" ou "migração em massa" (no caso da Revolução Neolítica na Europa), ou pelo menos sugeriu que a extensão da migração pré-histórica foi subestimada (por exemplo, na contexto da expansão indo-européia , estimou-se que o povo da cultura Yamnaya na Europa Oriental contribuiu com 73% da ancestralidade dos indivíduos pertencentes à cultura da mercadoria com fio na Alemanha, e cerca de 40-54% para a ancestralidade dos modernos Europeus do centro e do norte.)
Na arqueologia britânica, o debate entre "migracionismo" e "imobilismo" se desenrolou notavelmente em referência ao exemplo do assentamento anglo-saxão da Grã-Bretanha . A visão tradicional do processo, amplamente apoiada pela evidência textual disponível, era a de uma invasão em massa, na qual os recém-chegados anglo-saxões levaram os habitantes nativos romano-britânicos para as franjas ocidentais da ilha. Na segunda metade do século XX, os arqueólogos se opuseram a essa visão, permitindo apenas o movimento de uma pequena "elite guerreira" anglo-saxônica que gradualmente aculturou os romano-bretões. Nos últimos anos, no entanto, devido a uma combinação de fatores (incluindo estudos genéticos de populações britânicas e migrações observáveis nos dias atuais), a maioria dos estudiosos na Grã-Bretanha retornou a uma perspectiva mais migratória, embora observando que a escala de ambos os assentamentos de os anglo-saxões e a sobrevivência dos romano-bretões provavelmente variaram regionalmente.
Veja também
- Kulturkreis
- Estrato (linguística)
- Sedentismo
- Migração humana pré-moderna
- Lista de invasões
- Invasões das ilhas britânicas
- Expansão indo-européia
- Hipótese de Kurgan
- Invasão dórica
- Missionário
- Invasões mongóis
- Império nômade
- Expansão turca
Referências
- Adams, WY; Gerven, DPV; Levy, RS (outubro de 1978). "The Retreat from Migrationism". Revisão Anual de Antropologia . 7 : 483–532. doi : 10.1146 / annurev.an.07.100178.002411 .
- John Chapman, Helena Hamerow, (eds.), Migrations and Invasions in Archaeological Explanation , Archaeopress, 1997, ISBN 9780860548577 .
- Kleinschmidt, Harald. Pessoas em movimento: atitudes e percepções da migração na Europa medieval e moderna . Westport, Conn .: Praeger, 2003. Print.
- Heinrich Härke, Archaeologists and Migrations , Current Anthropology Vol. 39, No. 1 (fevereiro de 1998), pp. 19–46.
- Finneran, N (2003). “A persistência da memória: identidade nacional e migracionismo: um estudo de caso da arqueologia africana e etíope” . Estudos em Etnicidade e Nacionalismo . 3 : 21–37. doi : 10.1111 / j.1754-9469.2003.tb00035.x . ISSN 1473-8481 .
- "História da Pesquisa Relativa à Adoção e Expansão das Práticas e Sociedades Agrárias" . Acta Archaeologica . 85 (1): 11–29. 2014. doi : 10.1111 / j.1600-0390.2014.00922.x . Retirado em 1 de março de 2015 .
links externos
- Razib Khan , Völkerwanderung de volta com uma vingança (resenha de Peter Heather , Empires and Barbarians: The Fall of Rome and the Birth of Europe , 2010), Discover Magazine, 17 de outubro de 2010. Arquivado do original em 3 de janeiro de 2011.