Petição Milenar - Millenary Petition

Parte de uma série sobre
Puritanos
O Puritano de Augustus Saint-Gaudens - Springfield, Massachusetts - DSC02513.JPG
O Puritano (1887), uma estátua em Springfield, Massachusetts , de Augustus Saint-Gaudens
Fundo
Temas cruciais
História
Confissões
Inglaterra
América
Em outro lugar
Problemas em Frankfurt
Indivíduos notáveis
Trabalho
Movimentos contínuos

A Petição Milenar era uma lista de pedidos dados a Jaime I pelos Puritanos em 1603 quando ele estava viajando para Londres a fim de reivindicar o trono inglês. É alegado, mas não provado, que esta petição tinha 1.000 assinaturas de ministros puritanos. Este documento cuidadosamente redigido expressou o desgosto puritano em relação ao estado da Igreja da Inglaterra , e levou em consideração as visões religiosas de James, bem como seu gosto por um debate , conforme escrito em Basilikon Doron .

Embora muitos dos principais objetivos puritanos tenham sido refutados, a petição culminou na Conferência de Hampton Court , que acabou levando Tiago a encomendar uma nova tradução em inglês da Bíblia, agora conhecida como King James Version .

Contexto e formulação

Numa época em que não era sábio criticar diretamente o rei, não havia nenhum indício de insatisfação com a supremacia real na petição. Os reformadores puritanos enfatizaram que não eram separatistas ou cismáticos. O documento expressou muito do sentimento geral dos puritanos em relação à Igreja; a saber, que a Reforma Inglesa não foi longe o suficiente para purificar a Igreja da Inglaterra de todos os erros percebidos da Igreja Católica Romana.

As demandas

Os puritanos rejeitaram as seguintes cerimônias:

  • A assinatura da cruz durante o batismo
  • Confirmação
  • A administração do batismo por leigos (era comum em algumas áreas que as parteiras batizassem as crianças).
  • Uso do anel no casamento
  • Curvando-se ao nome de Jesus
  • A exigência de sobrepeliz e limite
  • A prática de dar aos homens vários cargos eclesiásticos, recebendo pagamento por cada

Eles também não gostavam dos termos padre e absolvição (termos que consideravam católicos romanos) e rejeitaram a sobrepeliz . Eles queriam uma observância mais estrita do sábado, que foi originalmente apoiado por James até The Book of Sports . Eles alegaram que os ministros deveriam ser apenas "homens capazes e suficientes".

Os puritanos também solicitaram algumas mudanças na disciplina eclesiástica . Primeiro, eles pediram, em uma declaração um tanto ambígua, que a punição só fosse aplicada pela própria instituição de Cristo. Em segundo lugar, eles alegaram que a excomunhão não deveria ser imposta por oficiais leigos. Terceiro, eles pediram que os homens não fossem excomungados por "ninharias e questões de doze penny". Por fim, pediram maior contenção no uso do juramento ex officio .

Texto

O seguinte foi reivindicado como o conteúdo completo por Thomas Fuller em sua História da Igreja de 1655:

Muito gracioso e terrível soberano, Vendo que agradou à majestade divina, para grande conforto de todos os bons cristãos, promover Vossa Alteza, de acordo com o seu justo título, ao governo pacífico desta Igreja e Comunidade da Inglaterra, nós, os ministros do evangelho nesta terra, nem como homens facciosos afetando uma paridade popular na Igreja, nem como cismáticos visando a dissolução do Estado eclesiástico, mas como fiéis servos de Cristo e súditos leais a sua majestade, desejando e ansiando pelo a reparação de diversos abusos da Igreja, não poderia fazer menos em nossa obediência a Deus, serviço a sua majestade, amor a Sua Igreja, do que familiarizar sua majestade principesca com nossas dores particulares; pois como sua pena principesca escreve, 'o rei, como um bom médico, deve primeiro saber a quais humores pecaminosos seu paciente está mais sujeito, antes de poder começar sua cura'; e embora vários de nós que demandam reforma tenhamos anteriormente, em relação aos tempos, subscrito o livro - alguns sob protesto, alguns sob exposição dada a eles, alguns com condição, em vez da Igreja, deveriam ter sido privados de seu trabalho e ministério - ainda agora nós, com o número de mais de mil dos súditos e ministros de sua majestade, todos gemendo como sob um fardo comum de ritos e cerimônias humanas, com um consentimento conjunto nos humilhamos aos pés de sua majestade, para sermos aliviados e aliviado neste nome. Nosso humilde terno, então, para Vossa Majestade é que essas ofensas seguintes, algumas podem ser removidas, algumas corrigidas, algumas qualificadas:

I. No serviço da Igreja: para que a cruz no baptismo, interrogatórios ministrados às crianças, a confirmação, como supérflua, seja retirada; o batismo não deve ser ministrado por mulheres, e assim explicado; a tampa e a sobrepeliz não são solicitadas; esse exame pode ser feito antes da comunhão; que seja ministrado com um sermão; que diversos termos de sacerdotes, e absolvição, e alguns outros usados, com o anel em casamento, e outros semelhantes no livro, podem ser corrigidos; a longevidade do serviço abreviada, canções e músicas da Igreja moderadas para melhor edificação; que o Dia do Senhor não seja profanado; o resto em dias sagrados não tão estritamente recomendado; que pode haver uma uniformidade de doutrina prescrita; nenhuma opinião católica romana mais para ser ensinada ou defendida; nenhum ministro encarregado de ensinar seu povo a se curvar ao nome de Jesus; que as Escrituras canônicas só sejam lidas na Igreja.

II. A respeito dos ministros da Igreja: que ninguém mais seja admitido no ministério, mas homens capazes e suficientes, e aqueles que pregem diligentemente e especialmente no dia do Senhor; que aqueles que já entraram e não podem pregar, podem ser removidos, e algum curso de caridade tomado com eles para seu alívio, ou então ser forçados, de acordo com o valor de suas vidas, a manter pregadores; que a não residência não seja permitida; que o estatuto do rei Eduardo para a legalidade dos casamentos dos ministros seja revivido; que os ministros não sejam instados a subscrever, mas de acordo com a lei, os Artigos de Religião e apenas a supremacia do rei.

III. Para a subsistência e manutenção da Igreja: que os bispos deixem seus comendams, alguns mantendo parsonages, alguns prebendas, alguns vicariatos, com seus bispados; que os homens com benefícios duplos não sejam permitidos a manter alguns dois, alguns três benefícios com cura, e alguns dois, três ou quatro dignidades além; que as apropriações anexadas a bispados e faculdades sejam extintas apenas aos pregadores titulares, pelo aluguel antigo; que as apropriações dos honorários dos leigos sejam cobradas, com uma sexta ou sétima parte de seu valor, para a manutenção do ministro da pregação.

4. Para a disciplina da Igreja: que a disciplina e excomunhão possam ser administradas de acordo com a própria instituição de Cristo, ou, pelo menos, que enormidades possam ser reparadas, como a saber, que a excomunhão não venha sob o nome de leigos, chanceleres, oficiais, etc. .; que os homens não sejam excomungados por ninharias e questões de doze centavos; que ninguém seja excomungado sem o consentimento de seu pastor; que os oficiais não sejam levados a extorquir taxas não razoáveis; que nenhum tendo jurisdição ou lugares de registro, os coloque para fazenda; que diversos cânones católicos romanos (quanto à restrição do casamento em certos momentos) sejam revertidos; que a longevidade de processos em tribunais eclesiásticos (que pendem às vezes dois, três, quatro, cinco, seis ou sete anos) pode ser restringida; que o juramento Ex Officio, pelo qual os homens são forçados a se acusar, seja usado com mais moderação; que as licenças para casamentos sem proibições solicitadas, sejam concedidas com mais cautela:

Estes, com outros abusos que ainda permanecem e são praticados na Igreja da Inglaterra, somos capazes de mostrar que não concordamos com as Escrituras, se for do agrado de Vossa Alteza ouvir-nos ainda, ou mais amplamente, escrevendo para ser informado, ou por conferência entre os instruídos a serem resolvidos; e, no entanto, não duvidamos de que, sem qualquer processo posterior, Vossa Majestade (de cujo julgamento cristão já recebemos uma prova tão boa) é capaz de julgar por si mesmo a equidade desta causa. Confiamos que Deus designou Vossa Alteza nosso médico para curar essas doenças; e dizemos com Mordecai a Ester: 'Quem sabe se você veio ao reino por um tempo assim?' Assim, vossa majestade fará o que estamos persuadidos de que será aceitável a Deus, honroso a vossa majestade em todas as eras subsequentes, lucrativo para a Sua Igreja, que será assim aumentada, confortável para vossos ministros, que não serão mais suspensos, silenciados, desonrados, aprisionados pelas tradições dos homens e não prejudiciais a ninguém, exceto àqueles que buscam seu próprio sossego, crédito e lucro no mundo.

Assim, com toda a submissão zelosa, referindo-nos ao prazer de Vossa Majestade por sua graciosa resposta, como Deus lhe dirige, recomendamos humildemente Vossa Alteza à Divina Majestade, a quem imploramos, por amor de Cristo, que disponha seu coração real a faça aqui o que será para Sua glória, o bem de Sua Igreja e seu conforto infinito.

Os mais humildes súditos de Vossa Majestade, os ministros do Evangelho que desejam não uma inovação desordenada, mas uma reforma devida e piedosa.

Veja também

Fontes e leituras adicionais

  • Roger Lockyer, Tudor e Stuart Britain: 1485-1714 , 2004. ISBN  0-582-77188-9 .

Notas

links externos