Mumboism - Mumboism

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Mumboism , também conhecido como o culto Mumbo , foi um novo movimento religioso fundado por Onyango Dunde no início do século 20. Seguidores da religião, conhecidos como Mumboites, eram mais ativos na região de Nyanza , no Quênia, perto do Lago Vitória . O movimento tinha ensinamentos anti-imperiais e foi reprimido pelo governo colonial do Quênia.

Origens

O mumboismo começou durante a era colonial britânica no Quênia, quando missionários cristãos eram ativos na região. Em 1913, Onyango Dunde começou a pregar que havia sido engolido por uma serpente no Lago Vitória. A serpente o cuspiu e deu-lhe uma profecia que ele espalharia aos seus seguidores:

Eu sou o Deus Mumbo cujas duas casas estão no sol e no lago. Eu escolhi você para ser meu porta-voz. Vá e diga a todos os africanos ... que de agora em diante eu sou o seu Deus. Aqueles que eu pessoalmente escolher e aqueles que me reconhecem viverão para sempre em abundância ... a religião cristã está podre ... Todos os europeus são seus inimigos, mas em breve chegará o tempo em que todos eles desaparecerão do país. "

História

De acordo com a profecia, Dunde condenou a cultura europeia, o cristianismo e a influência do colonialismo. Ele também profetizou uma época de ouro que chegaria com o fim da presença europeia na região. O mumboismo era popular entre os povos Luo e Kisii , mas sua influência se espalhou para além dos africanos que eram formalmente seguidores de Dunde.

Os ensinamentos do mumboismo têm sido caracterizados como uma tendência do milenarismo , antecipando uma idade de ouro, talvez influenciada pelos ensinamentos cristãos de um fim cataclísmico para a existência do mundo atual. Alguns ensinamentos eram que "a água se transformaria em sangue, e apenas Mumboites teriam água potável, todos os brancos desapareceriam, deixando apenas os africanos como únicos sobreviventes, ou os alemães viriam e cortariam os braços daqueles com roupas (isto é, europeus e Africanos ocidentalizados). [...] A utopia projetada seria um tempo de inversão de papéis, cura e fartura que só poderia ser efetuada por meio de sacrifícios e rituais tradicionais ”.

Nos anos que se seguiram ao fim da Primeira Guerra Mundial, muitos dos Kisii (AbaGusii) tornaram-se seguidores do Mumboismo em números crescentes. Alguns fatores que contribuíram para isso foram a frustração com o governo colonial devido à deterioração das condições agrícolas, comerciais e de saúde entre o povo Kisii , a flutuação do valor da moeda e as demandas cada vez mais pesadas da administração colonial relativas a impostos, trabalho devido ao governo colonial e requisitos de registro .

A profecia da época de ouro do fim do governo europeu atraiu os Kisii, que se revoltaram abertamente contra a administração colonial em 1905, 1908 e 1914, apenas para serem derrotados pelos europeus. Seu apelo entre o povo Kisii era pequeno em tempos de prosperidade, quando atender às demandas da administração colonial era mais fácil. Durante tempos de dificuldades econômicas, seu apelo religioso e político cresceu entre os Kisii.

O clã Bogonko, o mais rico e influente entre os Kisii, era adepto do Mumboismo. Sua posição havia sido prejudicada pela presença europeia, e eles eram líderes do Mumboism, particularmente entre o subclã Kitutu.

Supressão

A administração colonial foi ameaçada pela mensagem anti-europeia do Mumboism. O governo colonial acabou banindo o Mumboismo em 1954. Muito antes, em 1921, exilou Dunde e outros líderes Mumbo na sagrada ilha islâmica de Lamu, no Oceano Índico . Um relatório do governo de 1919 listou importantes líderes do movimento, alguns dos quais se opunham abertamente ao governo colonial: Mosi Auma de Kabondo, Nyakundi de Kitutu, Omwenga de Wanjare.

A administração colonial tinha a tendência de confundir o Mumboismo com outras crenças religiosas indígenas, como o culto em torno do falecido profeta Sakawa (Zakawa), que se dizia ter profetizado o domínio europeu, a construção da ferrovia e o local de Kisii. O mumboismo não foi o único movimento religioso na África Central ou Oriental a refletir o sentimento anti-europeu. O povo Kamba em torno de Machakos , Quênia, tinha um culto milenar que se desenvolveu nos anos entre as guerras em torno do profeta Ndonye wa Kauti , que tinha paralelos com o Mumboismo.

Dini ya Msambwa ou Nsambwa (DYM), "religião dos espíritos ancestrais", foi outra rejeição do Cristianismo que se desenvolveu durante o início do século 20 no Quênia. Foi fundada por Elijah Masinde , entre os Babukusu . Ainda outro novo movimento religioso foi o movimento Karing'a , influenciado pelos conceitos de ideais religiosos Agikuyu semelhantes à democracia.

Veja também

• Protetorado da África Oriental
• História do Quênia
• Colônia Quênia
• Novo movimento religioso
• Religião na África
• Religião no Quênia

Notas de rodapé

Leitura adicional

• RM Maxon, "The Thorny Road from Primary to Secondary Source: The Cult of Mumbo and the 1914 Sack of Kisii," History in Africa, vol. 13 (1986) pp. 261–268. JSTOR   3171545 .
• Brett L. Shadle, "Patronage, Millennialism and the Serpent God Mumbo in South-West Kenya, 1912-34," Africa, vol. 72, nº 1 (fevereiro de 2002), pp. 29–54. JSTOR   3556798 .