Nikolai Fyodorovich Fyodorov - Nikolai Fyodorovich Fyodorov
Nikolai Fyodorov | |
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 Nikolai Fyodorov de Leonid Pasternak
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| Nascer | 9 de junho de 1829 |
| Faleceu | 28 de dezembro de 1903 (com 74 anos)
Moscou , Rússia
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| Região | Filosofia russa |
| Escola | Cosmismo Russo |
Principais interesses |
Origem, evolução e existência futura do cosmos e da humanidade |
Ideias notáveis |
Cosmismo, panteísmo , panpsiquismo , personalismo , Cristianismo ativo, tarefa comum, unidade da humanidade, transumanismo , imortalidade física , ressurreição dos mortos , colonização do espaço , apocatástase |
Influenciado | |
| Local na rede Internet | nffedorov |
Nikolai Fyodorovich Fyodorov ( russo : Никола́й Фёдорович Фёдоров ; sobrenome também anglicizado como "Fedorov", 9 de junho de 1829 - 28 de dezembro de 1903) foi um filósofo cristão ortodoxo russo , que fez parte do movimento do cosmismo russo e um precursor do transumanismo . Fyodorov defendia a extensão radical da vida , a imortalidade física e até a ressurreição dos mortos , usando métodos científicos.
Infância e educação
Os pais de Fyodorov eram o (nobre) Pavel Ivanovich Gagarin e Elisaveta Ivanova, uma mulher da nobreza de classe baixa.
Ele estudou no Richelieu Lyceum em Odessa . De 1854 a 1868, ele serviu como professor em várias pequenas cidades russas. Em 1878, ele se juntou à equipe do Museu Rumyantsev como bibliotecário. Fyodorov se opôs à ideia de propriedade de livros e ideias e nunca publicou nada durante sua vida. Seus artigos selecionados foram impressos postumamente com o título Filosofia da Tarefa Comum (também conhecida como Filosofia da Ressurreição Física ).
Filosofia
Fyodorov foi um futurista que teorizou sobre a eventual perfeição da raça humana e da sociedade (ou seja, a utopia ), incluindo ideias radicais como imortalidade , renascimento dos mortos , colonização do espaço e do oceano . Seus escritos influenciaram muito o místico Peter Uspensky . Ele também teve contato direto com o teórico dos primeiros foguetes Konstantin Tsiolkovsky , que visitou a biblioteca onde trabalhou por um período de 3 anos. Ele também era conhecido por Tolstoi e Fyodor Dostoyevsky .
Fyodorov e Tolstoi
Leão Tolstoi tinha a opinião mais elevada de Fyodorov. Eles foram muito amigáveis e compartilharam muitas ideias na década de 1880 e no início dos anos 90. Mas Fyodorov se recusou a ver Tolstoi novamente depois de 1892, por causa de suas diferenças ideológicas. Essa foi a época de alguma escassez de alimentos na Rússia por causa da colheita ruim. Tolstoi publicou no London Daily Telegraph um artigo acusando o governo russo de não fazer o suficiente pelos camponeses, o que desagradou muitos conservadores russos.
Embora Fyodorov compartilhasse com Tolstoi muitas idéias religiosas, ele também era um cristão que frequentava a igreja e se importava muito com a observância do ritual ortodoxo. Este também foi um grande obstáculo entre eles.
Causa Comum da Humanidade
Fyodorov argumentou que o processo evolutivo foi direcionado para o aumento da inteligência e seu papel no desenvolvimento da vida. A humanidade é o ápice da evolução, assim como seu criador e diretor. Os humanos devem, portanto, dirigir a evolução onde sua razão e moralidade ditarem. Fyodorov também argumentou que a mortalidade é o indicador mais óbvio da natureza ainda imperfeita e contraditória da humanidade e a razão subjacente para a maior parte do mal e do niilismo da humanidade. Fyodorov afirmou que a luta contra a morte pode se tornar a causa mais natural que une todas as pessoas da Terra, independentemente de sua nacionalidade, raça, cidadania ou riqueza (ele chamou isso de Causa Comum).
Fyodorov pensava que a morte e a existência após a morte deveriam se tornar o assunto de uma investigação científica abrangente, que alcançar a imortalidade e o renascimento é o maior objetivo da ciência e que esse conhecimento deve deixar os laboratórios e se tornar propriedade comum de todos: "Todos devem estar aprendendo e tudo seja sujeito de conhecimento e ação ”.
Duas razões para a morte
A vida humana, enfatizou Fyodorov, morre por duas razões. O primeiro é interno: devido à organização material de um ser humano, sua funcionalidade é incapaz de auto-renovação infinita. Para superar isso, a regulação psicofisiológica dos organismos humanos é necessária. A segunda razão é a natureza imprevisível do ambiente externo; seu caráter destrutivo deve ser superado com a regulação da natureza. Regulação da natureza, "introduzindo vontade e razão na natureza" inclui, de acordo com Fyodorov, prevenção de desastres naturais, controle do clima da Terra, luta contra vírus e epidemias, domínio da energia solar, exploração espacial e trabalho criativo ilimitado lá.
Imortalidade para todos
Alcançar a imortalidade e a ressurreição de todas as pessoas que já viveram são dois objetivos inseparáveis, de acordo com Fyodorov. A imortalidade é impossível, tanto ética quanto fisicamente, sem ressurreição. Não podemos permitir que nossos ancestrais, que nos deram vida e cultura, permaneçam enterrados, ou que nossos parentes e amigos morram. Alcançar a imortalidade para indivíduos vivos hoje e para as gerações futuras é apenas uma vitória parcial sobre a morte - apenas o primeiro estágio. A vitória completa será alcançada somente quando todos forem ressuscitados e transformados para desfrutar a vida imortal.
Restaurando a vida e tornando-a infinita
Fyodorov tentou planejar ações específicas para a pesquisa científica sobre a possibilidade de restaurar a vida e torná-la infinita. Seu primeiro projeto envolveu coletar e sintetizar restos mortais decadentes com base no "conhecimento e controle sobre todos os átomos e moléculas do mundo". Essa ideia de Fyodorov está relacionada à prática moderna da clonagem . O segundo método descrito por Fyodorov é genético-hereditário. O avivamento poderia ser feito sucessivamente na linha ancestral: filhos e filhas restauram seus pais e mães, eles por sua vez restauram seus pais e assim por diante. Isso significa restaurar os ancestrais usando as informações hereditárias que eles transmitiram aos filhos. Usando esse método genético, só é possível criar um gêmeo genético da pessoa morta (o problema da identidade na clonagem). É necessário devolver à pessoa revivida sua velha mente, sua personalidade. Fyodorov especula sobre a ideia de "imagens radiais" que podem conter as personalidades das pessoas e sobreviver após a morte. No entanto, Fyodorov observou que mesmo que uma alma seja destruída após a morte, a humanidade aprenderá a restaurá-la inteira, dominando as forças da decadência e da fragmentação.
Transformação de formas físicas passadas
O renascimento de pessoas que viveram no passado não é uma recriação de sua forma física passada - era imperfeito, parasitário, centrado na existência mortal. A ideia de Fyodorov era transformá-lo em uma forma autocriadora, controlada pela mente, capaz de renovação infinita, que é imortal. Aqueles que não morreram passarão pela mesma transformação. Os humanos terão que se tornar criadores e organizadores de seus organismos ("nosso corpo será nosso negócio"). No passado, o desenvolvimento da civilização acontecia aumentando o poder humano usando ferramentas e máquinas externas - o corpo humano permanecia imperfeito.
Transumanismo
Fyodorov afirmou que as pessoas precisavam reconciliar a diferença entre o poder da tecnologia e a fraqueza da forma física humana. Já passou da transição do desenvolvimento puramente técnico, uma civilização " protética ", para o progresso orgânico, quando não apenas ferramentas externas, implementos artificiais, mas os próprios organismos são melhorados, para que, por exemplo, uma pessoa possa voar, ver longe e fundo , viajar pelo espaço, viver em qualquer ambiente. As pessoas devem se tornar capazes de um "organodesenvolvimento" de que até agora só a natureza era capaz. Fyodorov discutiu a supremacia da mente, "dando, desenvolvendo órgãos para si" e antecipou a ideia de V. Vernadsky de humanos autotróficos. Ele argumenta que uma pessoa deve se tornar uma criatura autotrófica , que se alimenta de si mesma, adquirir um novo modo de troca de energia com o meio ambiente que não terá fim.
Fyodorov disse repetidamente que apenas estudos científicos gerais de envelhecimento, morte e estudos pós-morte podem fornecer os meios para superar a morte e promover uma vida saudável indefinida.
Cultura popular
O documentário da BBC de 2011, Knocking on Heaven's Door , sobre a corrida espacial na ex- União das Repúblicas Socialistas Soviéticas , sugere que, aos olhos de muitas pessoas, Nikolai Fyodorov foi o verdadeiro pai do projeto espacial soviético que colocou o primeiro homem no espaço.
O pensamento de Fyodorov é extensivamente, embora indiretamente, discutido e aludido no conceituado romance de ficção científica de 2010 , The Quantum Thief ; está implícito que os fundadores do coletivo pós-humano de mentes carregadas chamado Sobornost foram inspirados por Fyodorov e outros pensadores associados ao cosmismo .
O romance Strange Bodies de Marcel Theroux, de 2013, imagina as idéias de Fyodorov sobre a Tarefa Comum sendo desenvolvidas por pesquisas soviéticas e pós-soviéticas para implantar uma mente em outro corpo usando um léxico codificado da mente original e um procedimento não especificado, mas doloroso.
Veja também
- Anthony Atala
- Criónica
- Imortalismo
- Órgãos para impressão
- Medicina regenerativa
- Futurismo Russo
- Ladrilhos Toynbee
Referências
- Nikolai Berdyaev , A Religião da Ressurreição Resusciative. "A filosofia da tarefa comum de NF Fedorov .
- Nader Elhefnawy, Nikolai Fedorov e o Dawn of the Posthuman .
- Ludmila Koehler, NF Fedorov: o Instituto de Filosofia de Ação para as Ciências Humanas, Pittsburgh, PA, EUA, 1979. Alibris ID: 8714504160
- História da Filosofia Russa «История российской Философии» (1951) por NO Lossky . Editor: Allen & Unwin, Londres ASIN: B000H45QTY International Universities Press Inc NY, NY ISBN 978-0-8236-8074-0 patrocinado pelo Seminário Teológico Ortodoxo de São Vladimir.
- Ed Tandy, NF Fedorov, Russo Come-Upist , Venturist Voice, verão de 1986.
- GM Young, Nikolai F. Fedorov: An Introduction Nordland Publishing Co., Belmont, MA, US, 1979.
- George M. Young, "Os Cosmistas Russos: O Futurismo Esotérico de Nikolai Fedorov e seus Seguidores" Oxford University Press, Nova York, 2012.
- Taras Zakydalsky Ph.D. tese, Filosofia da Ressurreição Física de NF Fyodorov Bryn Mawr, 1976, Ann Arbor, MI, US.
