Ordo Virtutum -Ordo Virtutum

Ordo Virtutum ( Latim para Ordem das Virtudes ) é uma peça alegórica de moralidade , ou drama de música sacra, de Santa Hildegarda , composta por c. 1151, durante a construção e realocação de sua abadia em Rupertsberg . É a mais antiga peça de moralidade em mais de um século, e o únicodrama musical medieval a sobreviver com uma atribuição tanto para o texto quanto para a música.

Uma versão curta de Ordo Virtutum sem música aparece no final de Scivias , o relato mais famoso de Hildegard sobre suas visões. Também está incluído em alguns manuscritos da Symphonia armoniae celestium revelationum ("Sinfonia da Harmonia das Revelações Celestiais"), um ciclo de mais de 70 canções litúrgicas. Pode ter sido realizado pelas freiras do convento na dedicação da igreja de St. Rupertsberg em 1152 ou possivelmente antes da Missa para a Consagração das Virgens no convento.

Enredo

O tema da peça é típico de um drama musical. Não mostra eventos bíblicos, nenhuma descrição da vida de um santo e nenhum milagre. Em vez disso, Ordo Virtutum é sobre a luta por uma alma humana, ou Anima, entre as Virtudes e o Diabo. A ideia que Hildegard está tentando desenvolver na Ordo Virtutum é a reconexão entre o "criador e a criação".

A peça pode ser dividida da seguinte forma:

Parte I: Um prólogo no qual as virtudes são apresentadas aos patriarcas e profetas que se maravilham com as virtudes.

Parte II: Ouvimos as queixas de almas que estão presas em corpos. A (por enquanto) alma feliz entra e sua voz contrasta com a das almas infelizes. No entanto, a Alma está muito ansiosa para pular a vida e ir direto para o céu. Quando as Virtudes lhe dizem que ela tem que viver primeiro, o Diabo a seduz para as coisas mundanas.

Parte III: As Virtudes se revezam na identificação e descrição de si mesmas, enquanto o Diabo ocasionalmente interrompe e expressa pontos de vista opostos e insultos. Esta é de longe a seção mais longa e, embora desprovida de drama ou enredo, os elementos musicais desta seção a destacam.

Parte IV: A alma retorna, arrependida. Uma vez que as Virtudes a aceitaram de volta, elas se voltam contra o Diabo, a quem amarram. Juntos, eles conquistam o Diabo e então Deus é louvado.

Parte V: Uma procissão de todos os personagens.

Funções

The Soul (voz feminina). As Virtudes (cantadas por 17 vozes femininas solo): Humildade (Rainha das Virtudes), Esperança, Castidade, Inocência, Desprezo do Mundo, Amor Celestial, Disciplina? (o nome está riscado no manuscrito) Modéstia, Misericórdia, Vitória, Discrição, Paciência, Conhecimento de Deus, Caridade, Temor a Deus, Obediência e Fé. Essas virtudes eram vistas como modelos para as mulheres da abadia, que ficavam felizes em superar suas fraquezas e derrotar o diabo em suas próprias vidas. Coro dos Profetas e Patriarcas (cantado por um coro masculino) Coro das Almas (cantado por um coro feminino) O Diabo (uma voz masculina - o Diabo não canta, ele apenas grita ou grunhe: de acordo com Hildegard, ele não pode produzir harmonia divina).

Fundo

O significado e a ênfase do Ordo Virtutum na comunidade de Hildegard de Bingen são afetados por quais pessoas na comunidade desempenharam quais papéis e como elas se relacionaram no momento da apresentação. Sugeriu-se que a alma representa Richardis von Stade, amigo de Hildegard e colega freira, que partiu para se tornar abadessa de outro convento. Hildegarda ficou chateada com esta nomeação e tentou revogá-la, apelando até para o Papa Eugênio III . No entanto, Hildegard não teve sucesso e Richardis partiu, apenas para morrer pouco depois, em 29 de outubro de 1151. Outra bolsa propõe uma alusão ao irmão de Hildegard, Bruno. Antes de morrer, Richardis disse ao irmão que ela queria voltar para Hildegard, não muito diferente da alma arrependida de Ordo Virtutum .

Composição

Hildegard de Bingen nunca teve formação clássica em composição, nem foi treinada para tocar instrumentos. Ela foi "autodidata", embora não da maneira que muitas pessoas esperariam. Durante toda a sua vida, Hildegard de Bingen afirmou ser ambos Clairvoyant e Clairaudient. A música chegou até ela em transe e foi assim que ela foi capaz de compor tantas peças sem nenhum treinamento formal. Ela também tentou descrever o que estava passando em suas obras como Ordo Virtutum .

Vida na abadia

A execução de música não litúrgica de qualquer tipo nas abadias da era medieval seria motivo de comemoração. A maior parte da vida das freiras teria sido levada sem falar, devido ao seu voto de silêncio . As irmãs dedicaram suas vidas à pobreza e não cederam às necessidades humanas. As vidas das mulheres nesta vida teriam sido dedicadas ao serviço de sua comunidade e de Deus Pai . Falar qualquer palavra inútil seria visto como ofensivo. A apresentação do Ordo Virtutum seria uma chance de usar a voz humana como um recipiente para elogios. A peça foi vista como uma celebração espiritual e a alegria de superar as fraquezas humanas. Um momento de celebração religiosa, na consagração de uma abadia, teria permitido às mulheres desfrutar da alegria da música enquanto ainda adoravam a Deus.

As propriedades curativas

Além do uso da voz humana como meio de louvor, descobriu-se que a música e o ritmo tinham propriedades curativas e podiam ser usados ​​para o bem. Hildegard de Bingen acreditava que a música tinha uma correlação direta com o início da disanestesia, também conhecido como o terceiro estado de consciência. A música foi usada como uma forma de se iluminar e trazer alegria e positividade para sua alma. Era um tipo de meditação que promovia relaxamento. A maneira como isso foi praticado se assemelha muito à maneira como as técnicas de meditação budista são realizadas. Até 2015, o neurologista Oliver Sacks estava pesquisando a crença de Hildegard no século 12 de que a música pode trazer uma conexão cerebral completa entre os dois hemisférios, para curar e acalmar o corpo.

Elementos musicais

O Ordo Virtutum é escrito em versos dramáticos e contém 82 melodias diferentes, que são definidas mais silabicamente do que as canções litúrgicas de Hildegard . Todas as peças são cantadas em cantochão exceto a do Diabo . Há uma alternância entre as partes de solo e refrão, bem como entre linhas melismáticas e silábicas.

Os principais "atos" da peça são ambientados em torres alegóricas e as dimensões musicais são impulsionadas pelo entendimento arquitetônico: por exemplo, o desenvolvimento de cantos processionais que ligam a ação de uma torre à da outra.

Os versos finais da peça passam para um modo místico e descrevem a crucificação de Cristo , pedindo ao público que dobre os joelhos para que Deus "estenda a mão para você" ( genua vestra ad patrem vestrum flectite / ut vobis manum suam porrigat , pp. 36–37). A palavra final, porrigat ("esticar"), é definida para trinta e nove notas, é o melisma mais longo da peça. Destina-se a ilustrar a extensão de uma mão divina em direção à humanidade.

Edições

• Pitra, Jean-Baptiste-François , ed. (1882). " Ordo Virtutum ". Analecta Sanctæ Hildegardis, ópera Spicilegio Solesmensi parata . Analecta sacra Spicilegio Solesmense (em latim). 8 . Paris: A. Jouby & Roger. pp. 457–465. OCLC  633575447 .
• Dronke, Peter , ed. (1970). " Ordo Virtutum ". Individualidade Poética na Idade Média: Novos Partidas na Poesia 1000–1150 (em latim) (1ª ed.). Oxford Clarendon Press . OCLC  807267992 .
  • Dronke, Peter, ed. (1986). " Ordo Virtutum ". Individualidade Poética na Idade Média: Novos Partidas na Poesia 1000-1150 . Publicações de Westfield em estudos medievais (em latim). 1 (2ª ed.). Comitê de Estudos Medievais da Westfield College University of London. pp. 180–192. ISBN 978-1-870059-00-8. OCLC  715235014 .
• Feiss, Hugh; Evans, Christopher Francis ; Kienzel, Beverly Mayne ; Muessig, Carolyn Anne ; Newman, Barbara Jane ; Dronke, Peter, eds. (2007). " Ordo Virtutum ". Opera minora I . Corpus Christianorum Continuatio Mediaevalis (em latim). 226 . Brepols . pp. 505–521. ISBN 978-2-503-05261-8. OCLC  237241526 .

Traduções

• Dronke, Peter, ed. (Março de 2008). " Ordo Virtutum " [O Jogo das Virtudes]. Nove peças latinas medievais . Cambridge Medieval Classics (em latim e inglês). 1 . Cambridge University Press . pp. 147–184. ISBN 978-0-521-72765-5. OCLC  190967426 .
• "Ordo Virtutum (The Play about the Virtues)" (PDF) . Traduzido por Linda Marie Zaerr. Boise State University , departamento de inglês. 29/05/2013 . Recuperado em 15/01/2018 .

Edição performática

• Davidson, Audrey Ekdahl, ed. (1985). Hildegard von Bingen: Ordo Virtutum (partitura) (em latim e inglês). Kalamazoo: Western Michigan University , Medieval Institute Publications. ISBN 978-0-918720-62-7. OCLC  729364408 .

Edição musical

• Ricossa, Luca Basilio, ed. (2013). Hildegard von Bingen: Ordo Virtutum (partitura musical em notação original) (em latim e francês) (1ª ed.). Genebra: Lulu . OCLC  985455640 . (2ª ed. Corrigida: 04-09-2014.)

Gravações

• Sequentia . Hildegard von Bingen: Ordo virtutum . LP: Deutsche Harmonia Mundi 20.395 / 96; CD: CDS 7492498; MC: 77051-4-RG (1982). Inclui tradução de Peter Dronke.
• Vox Animae . Hildegard von Bingen: Ordo virtutum . CD: Etcetera Record Company BV KTC1203 (1995). Inclui tradução de Ansy Boothroyd e Michael Fields.
• Sequentia . Hildegard von Bingen: Ordo virtutum . CD: Deutsche Harmonia Mundi 05472 77394 2 (1997). Inclui tradução de Peter Dronke.
• Vox Animae . Hildegard von Bingen em Retrato . DVD duplo: BBC / OpusArte OA 0874 D (2003). Inclui Hildegard , documentário dramatizado da BBC estrelado por Patricia Routledge; A Real Mystic , entrevista e palestra com o Professor Michael Fox; A Source of Inspiration , documentário da Catedral Nacional de Washington sobre sua vida e sua época; Illuminations , galeria de arte de suas visões místicas com comentários do Professor Michael Fox. Tradução de Ordo Virtutum de Ansy Boothroyd e Michael Fields.

Veja também

• Cânticos de Êxtase

Notas