Perchta - Perchta

Perchta ou Berchta (inglês: Bertha ), também comumente conhecida como Percht e outras variações, já foi conhecida como uma deusa no paganismo alpino nas regiões da Alta Alemanha e Áustria dos Alpes . Seu nome pode significar "o brilhante" ( alto alemão antigo beraht, bereht , do proto-germânico * berhtaz ) e provavelmente está relacionado ao nome Berchtentag , que significa a festa da Epifania . Eugen Mogk fornece uma etimologia alternativa, atribuindo a origem do nome Perchta ao verbo alto alemão antigo pergan , que significa "escondido" ou "coberto".

Perchta é frequentemente identificada como derivada da mesma deusa germânica de Holda e outras figuras femininas do folclore alemão (ver Frija-Frigg ). De acordo com Jacob Grimm e Lotte Motz , Perchta é prima do sul de Holda ou equivalente, pois ambos compartilham o papel de "guardiões das feras" e aparecem durante os Doze Dias de Natal , quando supervisionam a fiação .

Grimm diz que Perchta ou Berchta era conhecida "precisamente nas regiões da Alta Alemanha onde Holda sai, na Suábia, na Alsácia, na Suíça, na Baviera e na Áustria".

De acordo com Erika Timm , Perchta surgiu de um amálgama de tradições germânicas e pré-germânicas, provavelmente célticas , das regiões alpinas após o período de migração no início da Idade Média .

Nomes de Perchta

Perchta tinha muitos nomes diferentes dependendo da época e região: Grimm listou os nomes Perahta e Berchte como os nomes principais (em seu título), seguidos por Berchta no alto alemão antigo, bem como Behrta e Frau Perchta . Em Baden , Suábia , Suíça e regiões da Eslovênia, ela era frequentemente chamada de Frau Faste (a senhora dos dias do brasão ) ou Pehta ou 'Kvaternica', em esloveno . Em outro lugar, ela era conhecida como Posterli, Quatemberca e Fronfastenweiber .

A mãe da Franks imperador Carlos Magno pode ter tido um relacionado embora influência unwitted, como fez a rainha visigoda Brunilda sozinha, em seu folclore medieval, Bertha ou Berthrada foi dito ser de pés longas e largas, no mais alto efeito do que ela o marido chamou precisamente Pippin, o Curto, e pode ter sido a razão pela qual Carlos Magno herdou dela sua altura incomum.

No sul da Áustria , na Caríntia entre os eslovenos, uma forma masculina de Perchta era conhecida como Quantembermann , em alemão, ou Kvaternik , em esloveno (o homem dos quatro dias do brasão ). Grimm pensou que sua contraparte masculina ou equivalente é Berchtold .

As variações regionais do nome incluem Berigl , Berchtlmuada , Perhta-Baba , Zlobna Pehta , Bechtrababa , Sampa , Stampa , Lutzl , Zamperin , Pudelfrau , Zampermuatta e Rauweib .

Descrição

Em algumas descrições, Perchta tem duas formas ; ela pode parecer tão bonita e branca como a neve, como seu nome, ou tão velha e abatida.

Em muitas descrições antigas, Perchta tinha um pé grande, às vezes chamado de pé de ganso ou pé de cisne. Grimm pensou que o estranho pé simbolizava que ela era um ser superior que podia mudar para a forma animal. Ele notou que Bertha com um pé estranho existe em muitas línguas (alemão médio "Berhte mit dem fuoze", francês "Berthe au grand pied", latim "Berhta cum magno pede", italiano "Berta dai gran piè", título de um medieval poema épico da zona italiana): "É aparentemente o pé de uma donzela de cisne , que como marca da sua natureza superior ela não pode deixar de lado ... e ao mesmo tempo o pé largo da fiandeira que movia o pedal ".

No Tirol, ela aparece como uma velhinha de rosto muito enrugado, olhos vivos e brilhantes e nariz comprido e adunco; seu cabelo está desgrenhado, suas roupas esfarrapadas e rasgadas.

Narrativas tradicionais

Inicialmente, Perchta foi defensora de tabus culturais, como a proibição de fiar nos feriados. No folclore da Baviera e da Áustria , dizia-se que Perchta vagava pelo campo no meio do inverno e entrava nas casas durante os doze dias entre o Natal e a Epifania (especialmente na décima segunda noite ). Ela saberia se as crianças e os jovens empregados da casa se comportaram bem e trabalharam duro o ano todo. Se tivessem, eles poderiam encontrar uma pequena moeda de prata no dia seguinte, em um sapato ou balde. Do contrário, ela abriria suas barrigas, removeria seus estômagos e vísceras e encheria o buraco com palha e pedrinhas. Ela estava particularmente preocupada em ver que as meninas tinham fiado toda a porção de linho ou lã que lhes era atribuída durante o ano. Ela também cortava a barriga das pessoas e as enchia com palha se elas comessem algo na noite do dia de sua festa, além da refeição tradicional de peixe e mingau.

O culto de Perchta, sob o qual os seguidores deixavam comida e bebida para Fraw Percht e seus seguidores na esperança de receber riqueza e abundância, foi condenado na Baviera no Thesaurus pauperum (1468) e por Thomas Ebendorfer von Haselbach em De decem praeceptis (1439 )

Documentos canônicos e religiosos posteriores caracterizaram Perchta como sinônimo de outros espíritos femininos importantes: Holda , Diana , Herodias , Richella e Abundia .

Seres relacionados

Grimm pensava que Holda é seu equivalente, enquanto a Weiße Frauen pode derivar diretamente de Berchta em sua forma branca.

A palavra Perchten é plural para Perchta , e este se tornou o nome de sua comitiva, bem como o nome de máscaras de animais usadas em desfiles e festivais nas regiões montanhosas da Áustria. No século 16, o Perchten assumia duas formas: Alguns são bonitos e brilhantes, conhecidos como Schönperchten ("belo Perchten"). Eles acontecem durante as Doze Noites e festivais para "trazer sorte e riqueza para o povo". A outra forma é o Schiachperchten ("perchten feio") que tem presas, presas e rabos de cavalo que são usados ​​para expulsar demônios e fantasmas. Homens se vestiam como os feios Perchten durante o século 16 e iam de casa em casa expulsando os maus espíritos.

Às vezes, der Teufel é visto como o mais schiach ( "feio") Percht e Frau Perchta como o mais schön ( "bela") Percht .

Na Itália, Perchta é mais ou menos equivalente a La Befana , que visita todas as crianças da Itália na noite anterior a 6 de janeiro para encher suas meias com doces, se forem bem comportados, ou com um pedaço de carvão, se não forem.

Interpretações

De acordo com Jacob Grimm (1882), Perchta era falado no alto alemão antigo no século 10 como Frau Berchta e considerada uma deusa com túnica branca que supervisionava a fiação e a tecelagem, como os mitos de Holda . Ele acreditava que ela era o equivalente feminino de Berchtold , e às vezes era a líder da Caçada Selvagem . No entanto, John B. Smith discorda e sugere que Perchta representa a personificação da festa da Epifania (Dia de Perchta) e, portanto, não é pré-cristão.

Celebrações modernas

Na cultura contemporânea, Perchta é retratada como uma "recompensadora dos generosos e punidora dos maus, especialmente as crianças mentirosas".

Hoje, na Áustria, principalmente em Salzburgo , onde dizem que ela vagueia pelo Castelo Hohensalzburg na calada da noite, os Perchten ainda são uma parte tradicional dos feriados e festivais (como o Carnival Fastnacht ). As máscaras de animais de madeira feitas para os festivais são hoje chamadas de Perchten .

Na região de Pongau , na Áustria, grandes procissões de Schönperchten ("bela Perchten") e Schiachperchten ("feia Perchten") são realizadas todos os invernos. As máscaras bonitas encorajam ganhos financeiros inesperados, e as máscaras feias são usadas para afastar os espíritos malignos.

Outras variações regionais incluem o Tresterer na região austríaca de Pinzgau , os dançarinos de palafitas na cidade de Unken , o Schnabelpercht ou Schnabelperchten ("trunked Percht") na região de Unterinntal e o Glöcklerlaufen ("execução de sinos") em Salzkammergut . Uma série de grandes estâncias de esqui transformaram a tradição em uma atração turística que atrai grandes multidões a cada inverno.

Veja também

Notas

Referências

• Frazer, Sir James George. 1920. The Golden Bough. Um estudo em magia e religião. IX. Parte 6. "O bode expiatório", páginas 240-243. Macmillan & Co. (Facsimili Elibron Classics, 2005) ISBN  1-4021-8348-8 . ( Online ). Arquivo recuperado em 18 de maio de 2007.
• Grimm, Jacob (1882). Deutsche Mythologie 4ª ed. [1875]. Trans. Mitologia Teutônica, Volume 1 de James Stallybrass Grimm .
• Motz, Lotte . 1984. "The Winter Goddess", Folklore 95 : 11.
• Mogk, Eugen . 1907. Germanische Mythologie
• Müller, Felix e Ulrich. 1999. "Percht und Krampus, Kramperl und Schiach-Perchten." Wunderlich, Werner (Ed.): Mittelalter-Mythen 2. Dämonen-Monster-Fabelwesen. St. Gallen, S. 449-460. ( Online, alemão ) Arquivo recuperado em 18 de maio de 2007.
• Natko, David. 2014. Rebelião ritual e inversão social na Áustria Alpina: Repensando o “Perchtenlauf” em sua relação com o Carnaval. ( Online ). Arquivo recuperado em 01-04-2015.
• Timm, Erika. 2003. Frau Holle, Frau Percht und verwandte Gestalten: 160 Jahre nach Grimm aus germanistischer Sicht betrachtet.
• Wagner, Alexander. 2007. Perchtenläufe: Patrimônio Pagão de Salzburgo. ( Online ) Arquivo recuperado em 18 de maio de 2007.
• Waschnitius, Viktor. 1913. Perht, Holda und verwandte Gestalten: ein Beitrag zur deutschen Religionsgeschichte . Sitzungsberichte der Akademie der Wissenschaften em Viena, Philosophisch-Historische Klasse.

Leitura adicional

• Hill, Thomas D. "Perchta the Belly Slitter e Án Hrísmagi:" Laxdœla Saga "Cap. 48-49." The Journal of English and Germanic Philology 106, no. 4 (2007): 516-23. www.jstor.org/stable/27712691.
• Smith, John B. "Perchta, a Cortadora de Barriga e seus Parentes: Uma Visão de Algumas Figuras Ameaçadoras Tradicionais, Ameaças e Punições." Folclore 115, no. 2 (2004): 167-86. www.jstor.org/stable/30035166.

links externos

• Mídia relacionada a Perchta no Wikimedia Commons