Rava (amora) - Rava (amora)

Eras rabínicas

Abba ben Joseph bar Ḥama (c. 280 - 352 EC), que é exclusivamente referido no Talmud pelo nome de Rava ( רבא ), era um rabino babilônico que pertencia à quarta geração de amoraim . Ele é conhecido por seus debates com Abaye e é um dos rabinos mais citados no Talmud .

Biografia

Ele nasceu por volta de 280 EC em Mahoza (um subúrbio de Ctesiphon , capital da Babilônia ), onde seu pai era um rico e distinto estudioso. Em sua juventude, Rava foi para Sura , onde assistiu às palestras de Rav Chisda e se associou a Rami bar Hama . Cerca de dez anos após a morte de Rami, Rava se casou com sua viúva, filha de Rav Chisda. Diz-se que a filha de Rav Chisda estava sentada na sala de aula de seu pai, enquanto seus alunos, Rava e Rami bar Hama, ficavam diante deles. Quando Rav Chisda perguntou a ela com qual dos dois ela gostaria de se casar, ela respondeu "os dois", e Rava acrescentou: "Eu serei a última" (os comentaristas nos informaram que ela realmente se casou com Rami primeiro e Rava segundo) . Eles tiveram cinco filhos, o mais velho dos quais, Joseph, morreu durante a vida de seus pais.

Rava estudou na Academia Talmudical em Pumbedita , local da moderna Falluja, no Iraque. Os professores de Rava eram Rav Yosef , Rabbah e, ​​principalmente, Rav Nachman (que vivia em Mahoza). Seu principal companheiro de estudo era Abaye , que tinha mais ou menos a mesma idade, e ambos desenvolveram o método dialético que Rav Judá e seu professor Rabá estabeleceram em suas discussões sobre a tradição; seus debates ficaram conhecidos como "Havayot de-Abaye ve-Rava".

Rava gozava da proteção especial da mãe de Shapur II , o rei reinante da Pérsia. Por esta razão, e em consideração às grandes somas com as quais ele secretamente contribuiu para a corte, ele conseguiu tornar menos severas as opressões de Sapor aos judeus na Babilônia.

Quando, após a morte de Rav Yosef, Abaye foi escolhido chefe da Academia de Pumbedita (Horayot 14a), Rava fundou uma escola própria em Mahoza. Muitos alunos, preferindo as palestras de Rava às palestras de Abaye, seguiram Rava até Mahoza. Após a morte de Abaye, Rava foi eleito chefe da escola, e a academia foi transferida de Pumbedita para Mahoza, que, durante a vida de Rava, foi a única sede de aprendizagem judaica na Babilônia.

De acordo com Sherira Gaon , Rava morreu em 352 EC. Alguns textos do Talmud dizem que ele morreu aos 40 anos, sendo um dos descendentes de Eli que foram amaldiçoados com a morte prematura; mas com toda a probabilidade a versão correta do texto se refere a Rabá, não a Rava.

Ensinamentos

Halacha

Os debates entre Rava e Abaye são considerados exemplos clássicos da lógica dialética talmúdica. Das centenas de disputas registradas, a lei é decidida de acordo com a opinião de Rava em todos os casos, exceto seis. Sua metodologia influenciou muito não apenas seus alunos, mas também os stammaim . Rava era considerado uma autoridade maior do que Abaye, e nos casos em que havia uma diferença de opinião entre eles, Rava era geralmente seguido; existem apenas seis casos em que a decisão de Abaye foi preferida. Rava "uniria a consciência prática da existência diária" aos seus ensinamentos, enquanto os ensinamentos de Abaye se baseavam apenas na "lógica consistente e sistemática da interpretação haláchica"; assim, halakha foi decidida como Rava em quase todos os casos.

Rava ocupou uma posição de destaque entre os transmissores da halakhah e estabeleceu muitas novas decisões e regras, especialmente na lei cerimonial. Ele se esforçou para espalhar o conhecimento da halakhah discursando sobre ela em palestras, para as quais o público era admitido, e muitas de suas decisões halakhic afirmam expressamente que foram tiradas de tais discursos. Ele era um mestre da exegese haláchica, recorrendo frequentemente a ela para demonstrar a autoridade bíblica subjacente aos regulamentos legais. Ele adotou certos princípios hermenêuticos que eram em parte modificações de regras mais antigas e em parte suas próprias.

Rava aparentemente teve que responder a um ceticismo arraigado em relação à autoridade rabínica e defender a autenticidade da tradição oral rabínica. O ceticismo dos judeus mahozan foi alimentado em parte pela aceitação da polêmica maniqueísta contra o zoroastrismo e sua insistência na transmissão oral, e por uma forte preocupação com o problema da teodicéia , encorajada por uma familiaridade com a teologia zoroastriana. A criatividade de Rava foi alimentada por seu ambiente urbano cosmopolita. Por exemplo, ele determinou que aquele que habitualmente comia certos alimentos não-kosher porque gostava do sabor era, no entanto, confiável como testemunha em casos envolvendo questões civis. Ele também sugeriu que um objeto perdido pertence à pessoa que o descobre antes mesmo que o perdedor saiba de sua perda, porque impediu o perdedor de recorrer aos tribunais urbanos para tentar obter sua propriedade de volta e eliminou o período de incerteza de posse. Isso também levou ao conceito legal de que 'futuro abandono [psicológico] [da posse], quando não se sabe [da perda], é [contabilizado retrospectivamente] como abandono'. Em última análise, os pontos de vista de Rava foram decisivos para moldar a abordagem do Bavli para o problema da teodicéia, midrash legal e conceituação, todos os quais estão em forte contraste com os Yerushalmi . "

Agadá

Rava era tão proeminente na agadá quanto na halakhah. Além das palestras para seus alunos, ele costumava fazer discursos públicos, a maioria deles de caráter agádico, e muitas de suas interpretações agádicas são expressamente ditas como tendo sido proferidas em público. Mais numerosas ainda são as interpretações que, embora não expressamente declaradas como veiculadas em público, parecem ter sido apresentadas a uma audiência geral, uma vez que não diferem das demais na forma. A maioria dessas exposições, que freqüentemente contêm máximas e provérbios populares, referem-se aos primeiros livros dos Ketuvim - Salmos, Provérbios, Jó, Cântico dos Cânticos e Eclesiastes.

Bacher infere a partir disso que as palestras agádicas de Rava foram proferidas em conexão com o serviço de sábado à tarde - no qual, de acordo com um costume observado em Nehardea , e mais tarde provavelmente também em Mahoza, parashiyyot eram lidos dos Ketuvim. Rava, portanto, anexou seu discurso agádico à seção bíblica que havia sido lida.

O estudo da Torá é um tópico frequente da agadá de Rava. No julgamento após a morte, cada homem será obrigado a declarar se dedicou certos tempos ao estudo e se buscou diligentemente o conhecimento da Lei, esforçando-se para deduzir o significado de uma passagem da outra. A Torá, em sua opinião, é um remédio que dá vida àqueles que se dedicam a ela com a intenção correta, mas um veneno mortal para aqueles que não se valem dela adequadamente. “O verdadeiro discípulo da sabedoria deve ser reto; e o seu interior deve harmonizar-se com o seu exterior”. Rava freqüentemente enfatiza o respeito devido aos professores de Direito, aos métodos adequados de estudo e às regras aplicáveis ​​à instrução dos jovens. Além disso, a agadá de Rava frequentemente discute os personagens da história bíblica.

Misticismo

Rava foi secretamente iniciado, provavelmente por seu professor Rav Yosef, no esoterismo agádico; vários de seus ensinamentos são tingidos de misticismo. Diz-se que uma vez ele criou um golem e o enviou para Rav Zeira . Certa vez, ele desejou dar uma palestra na academia sobre o Tetragrammaton , mas um velho o impediu, lembrando-o de que tal conhecimento deveria ser mantido em segredo.

Citações

  • A recompensa por [aprender] a tradição é sua lógica [não as conclusões práticas].
  • Companheirismo ou morte. (ditado popular)
  • Quando ainda não tinha sido feito, não era digno. Mas agora que fui feito, é como se não tivesse sido feito. Eu sou o pó durante a minha vida, quanto mais na minha morte!
  • Uma vela para um é uma vela para cem.

Veja também

Referências

 Este artigo incorpora texto de uma publicação agora em domínio público :  Singer, Isidore ; et al., eds. (1901–1906). "RABA (B. JOSEPH B. ḤAMA)" . The Jewish Encyclopedia . Nova York: Funk & Wagnalls.

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