Rohonc Codex - Rohonc Codex

O Rohonc Codex ( pronúncia húngara:  [ˈrohont͡s] ) é um livro manuscrito ilustrado de autor desconhecido, com texto em língua e sistema de escrita desconhecidos , que surgiu na Hungria no início do século XIX. A origem do livro e o significado de seu texto e ilustrações foram investigados por muitos estudiosos e amadores, sem nenhuma conclusão definitiva, embora muitos estudiosos húngaros acreditem que seja uma farsa do século XVIII .

O nome do códice é geralmente escrito 'Rohonczi', de acordo com a antiga ortografia húngara que foi reformada na primeira metade do século XIX. Essa grafia se espalhou, provavelmente devido a um livro publicado no códice por V. Enăchiuc em 2002. Hoje, o nome do códice é escrito em húngaro como 'Rohonci kódex' .

História

O códice recebeu o nome da cidade de Rohonc, no oeste da Hungria (atual Rechnitz , Áustria ), onde foi mantido até 1838, quando foi doado à Academia de Ciências da Hungria por Gusztáv Batthyány , um conde húngaro , juntamente com toda sua biblioteca .

A origem do códice é desconhecida. Um possível vestígio de seu passado pode ser uma entrada no catálogo de 1743 da biblioteca Rohonc de Batthyánys, onde se lê "Magyar imádságok, volumen I em 12" ("orações húngaras em um volume, tamanho duodecimo "). Tanto o tamanho quanto o conteúdo presumido do volume descrito se ajustam ao códice, mas nenhuma informação adicional é fornecida no catálogo, tornando impossível uma correspondência exata com o códice.

Desde que a existência do códice se tornou amplamente conhecida, ele foi estudado por muitos estudiosos e amadores, mas nenhum conseguiu fornecer uma tradução ou interpretação amplamente aceita e convincente do texto. O códice foi estudado pelo estudioso húngaro Ferenc Toldy por volta de 1840, e mais tarde por Pál Hunfalvy e pelo especialista austríaco em paleografia Albert Mahl. Josef Jireček e seu filho, Konstantin Josef Jireček , ambos professores universitários em Praga , estudaram 32 páginas do códice em 1884-1885. Em 1885, o códice foi enviado a Bernhard Jülg, professor da Universidade de Innsbruck . Mihály Munkácsy , o célebre pintor húngaro, também levou o códice com ele para Paris nos anos de 1890 a 1892 para estudá-lo.

Em 1866, o historiador húngaro Károly Szabó (1824-1890) propôs que o códice era uma farsa de Sámuel Literáti Nemes (1796-1842), um antiquário transilvano- húngaro e cofundador da Biblioteca Nacional Széchényi em Budapeste. Nemes é conhecido por ter criado muitas falsificações históricas (a maioria feitas na década de 1830) que enganaram até mesmo alguns dos mais renomados estudiosos húngaros da época. Desde então, essa opinião de falsificação foi mantida pelos principais estudiosos húngaros, embora não haja nenhuma evidência conectando o códice a Nemes especificamente.

Localização

O Rohonc Codex está localizado na Biblioteca da Academia de Ciências da Hungria . É necessária uma permissão especial para estudar o códice. No entanto, uma cópia em microfilme está disponível.

Em 2015, o códice foi verificado novamente pela Universidade de Hamburgo , mas apenas oito páginas de resolução mais alta foram publicadas.

Recursos

O códice tem 448 páginas de papel medindo 12 por 10 centímetros (4,7 pol x 3,9 pol.), Com cada página tendo entre 9 e 14 linhas de símbolos, que podem ou não ser letras. Além do texto, há 87 ilustrações que incluem cenas religiosas, laicas e militares. As ilustrações grosseiras parecem indicar um ambiente onde coexistem religiões cristãs , pagãs e muçulmanas , já que os símbolos da cruz , lua crescente e sol / suástica estão todos presentes.

O número de símbolos usados ​​no códice é cerca de dez vezes maior do que qualquer alfabeto conhecido, com Némäti (1889) contando 792, mas a maioria dos símbolos são usados ​​com pouca repetição, então os símbolos no códice podem não ser um alfabeto, mas sim um silabário ou ser de natureza logográfica , como os caracteres chineses . A justificativa da margem direita parece implicar que os símbolos foram escritos da direita para a esquerda.

O estudo do papel no qual o códice foi escrito mostra que é muito provavelmente um papel veneziano feito na década de 1530. Isso não dá certeza quanto à data do texto, no entanto, uma vez que pode ter sido transcrito de uma fonte anterior, ou o papel pode ter sido usado muito depois de ter sido produzido. Pegando uma pista das ilustrações, Láng especula que provavelmente foi criado em algum momento dos séculos XVI-XVII.

Linguagem e script

Nenhuma hipótese quanto à linguagem do códice foi apoiada como uma solução universal, embora vários - como o húngaro , o dácio , o romeno antigo ou cumano e até o hindi - tenham sido propostos.

Muitos defensores da autenticidade do códice para a língua húngara presumem que é uma escrita paleo-húngara ou recorrem a semelhanças com a escrita húngara antiga , também conhecida como 'runas húngaras' ( "rovásírás" ). De acordo com outros, caracteres ou símbolos semelhantes são gravados nas cavernas dos monges citas na região de Dobruja , na Romênia . Outros ainda estabeleceram conexões com a semelhança de algumas letras da carta grega do Convento de Veszprémvölgy (Hungria). Outro afirma ser uma versão da escrita Brahmi .

Hipótese Sumero-Húngara

Átila Nyíri, da Hungria, propôs uma solução em 1996, após estudar duas páginas do códice. Ele virou as páginas de cabeça para baixo, identificou uma ligadura suméria e, em seguida, associou as letras do alfabeto latino ao resto dos símbolos por semelhança. No entanto, ele às vezes transliterava o mesmo símbolo com letras diferentes e, inversamente, a mesma letra era decodificada de vários símbolos. Mesmo assim, ele teve que reorganizar a ordem das letras para produzir palavras significativas.

O texto, se tomado como significativo, é de caráter religioso, talvez litúrgico. Seu início, de acordo com Nyíri, diz:

Eljött az Istened. Száll az Úr. Ó. Vannak a szent angyalok. Azok. Ó. "Seu Deus veio. O Senhor voa. Oh. Lá estão os santos anjos. Eles. Oh."

A proposição de Nyíri foi imediatamente criticada por Ottó Gyürk , apontando para o fato de que com um método de decifração tão permissivo pode-se extrair qualquer coisa do código. Além disso, o mero fato de Nyíri fazer uma alusão acrítica à teoria marginal de que a língua húngara descendia do sumério desacredita seu empreendimento.

Hipótese Daco-Romena

Uma tradução proposta foi publicada em 2002 pelo filólogo romeno Viorica Enăchiuc . Enăchiuc afirmou que o texto foi escrito no dialeto do latim vulgar da Dácia , e a direção da escrita é da direita para a esquerda, de baixo para cima. A suposta tradução indica que o texto é uma história do século 11-12 EC do povo Blaki ( Vlachs ) em suas lutas contra os húngaros e os pechenegues . Topônimos e hidrônimos aparecem como Arad , Dridu , Olbia , Ineu , Rarău , Dniester e Tisa . Contatos diplomáticos entre Vlad e Alexis Comnenus , Constantine Dukas e Roberto de Flandres também são mencionados.

As citações da tradução de Enăchiuc incluem:

Solrgco zicjra naprzi olto co sesvil cas

"Ó Sol da vida vamos escrever o que passou o tempo"

Deteti lis vivit neglivlu iti iti itia niteren titius suonares imi urast ucen

"Em grande número, na batalha feroz, vá sem medo, vá como um herói. Avance com grande barulho, para varrer e derrotar o húngaro!"

Por um lado, a proposição de Enăchiuc pode ser criticada pelo método de transliteração. Os símbolos que aparecem caracteristicamente no mesmo contexto em todo o códice são regularmente transliterados com letras diferentes, de modo que os padrões no código original são perdidos na transliteração. Por outro lado, Enăchiuc é criticado como linguista e historiador. Ela forneceu a única fonte linguística de um estado até então desconhecido da língua romena , e seu texto (mesmo com seu glossário) levanta sérias dúvidas em sua autenticidade linguística e histórica que tornam seu trabalho não científico.

Não há relação entre as ilustrações do manuscrito (de claro conteúdo cristão) e a tradução de Enăchiuc.

Hipótese Brahmi-Hindi

Outra suposta solução foi feita em 2004 pelo indiano Mahesh Kumar Singh. Ele afirma que o códice é escrito da esquerda para a direita, de cima para baixo com uma variante até agora não documentada da escrita Brahmi . Ele transliterou as primeiras 24 páginas do códice para obter um texto em hindi que foi traduzido para o húngaro. Sua solução é principalmente como o início de um evangelho apócrifo (até então desconhecido), com um prólogo meditativo, passando então para a narrativa da infância de Jesus.

De acordo com Mahesh Kumar Singh, as duas linhas superiores da página 1 dizem:

ele bhagwan log bahoot garib yahan bimar aur bhookhe hai / inko itni sakti aur himmat do taki ye apne karmo ko pura kar sake "Oh, meu Deus! Aqui as pessoas estão muito pobres, doentes e famintas, portanto dê-lhes potência e poder suficientes para eles podem satisfazer suas necessidades. "

A tentativa de Singh foi imediatamente criticada na próxima edição do mesmo jornal. Sua transliteração carece de consistência e foi rejeitada por muitos.

Hipótese do alfabeto húngaro antigo

Marius-Adrian Oancea considera que o códice se concentra em tópicos relacionados ao Novo Testamento; segundo ele, a língua do códice é o húngaro e as palavras são codificadas em uma versão do alfabeto húngaro antigo, também conhecido como székely rovásírás ou székely-magyar rovás .

Tentativas sistemáticas

Uma investigação estritamente metódica (e bem-sucedida) dos símbolos foi feita pela primeira vez em 1970 por Ottó Gyürk, que examinou sequências repetidas para encontrar a direção da escrita, defendendo uma ordem da direita para a esquerda, de cima para baixo, com páginas também ordenado da direita para a esquerda; Gyürk também identificou números no texto. Seus comentários posteriores sugerem que ele também tem muitas conjecturas não publicadas, baseadas em uma grande quantidade de dados estatísticos.

Miklós Locsmándi fez algumas pesquisas sobre o texto em computador em meados da década de 1990. Ele confirmou as descobertas publicadas de Gyürk, acrescentando várias outras. Embora sem argumentos fortes, ele afirmou que o símbolo "i" era um delimitador de frase (mas também o símbolo de 11 (onze), e possivelmente também um delimitador de valor de posição em números). Ele estudou os diacríticos dos símbolos (principalmente pontos), mas não encontrou nenhum sistema peculiar em seu uso. Como ele não pôde ver vestígios de desinências casuais (que são tipicamente características da língua húngara ), ele presumiu que o texto provavelmente estava em uma língua diferente do húngaro. Ele não conseguiu provar que o códice não é uma farsa; no entanto, vendo as regularidades do texto, ele rejeitou que fosse puro jargão.

Depois de 2000, a pesquisa em torno do códice se tornou mais intensa. Benedek Láng resumiu as tentativas anteriores e as possíveis direções de pesquisa em um artigo de 2010 e em uma monografia de 2011 em tamanho de livro. Ele argumentou que o códice não é uma farsa (ao contrário da opinião acadêmica húngara convencional), mas sim um texto conscientemente codificado ou cifrado. Pode ser:

1. Uma cifra;
2. Um sistema de taquigrafia, ou;
3. Uma linguagem artificial .

Láng avaliou essas possibilidades sistematicamente em suas publicações com a ajuda de analogias históricas.

Em 2010, Gábor Tokai publicou uma série de três curtos artigos no semanário de ciência popular húngaro, Élet és Tudomány . Tokai tentou datar o códice encontrando analogias históricas das imagens dos desenhos. Embora ele tenha trazido inúmeras observações valiosas, suas conclusões foram um tanto vagas. No entanto, sua pesquisa foi a primeira desse tipo. Tokai não poderia descartar a possibilidade de um embuste, mas ele (como Locsmándi) insistiu que, seja qual for o caso, o texto tem regularidades que sugerem fortemente um significado. Vários meses depois, Tokai também publicou dois artigos curtos semelhantes nos quais ele começou a dar significado a pedaços de código específicos. Ele baseou seus argumentos principalmente em cadeias de caracteres que aparecem em imagens (como a inscrição de INRI na cruz). Ele alegou ter identificado os códigos dos quatro evangelistas em referências bíblicas, construídos com o nome de um evangelista e um número, possivelmente algum tipo de número de capítulo . Com base no trabalho de Gyürk e Locsmándi, ele também mostrou que muitos dos números de quatro dígitos no texto são números de anos, usando presumivelmente uma época peculiar de Anno Mundi .

Simultaneamente e independentemente de Tokai, Levente Zoltán Király fez um progresso significativo na descrição de alguns elementos estruturais do código. Em 2011, ele demonstrou um método para cortar o texto em frases com uma boa probabilidade. Ele identificou uma seção de 7 páginas dividida por títulos numerados, com toda a seção precedida por seu índice. Como Tokai, Király também descobriu os códigos dos quatro evangelistas e, além disso, forneceu um argumento convincente para um "sistema de título de capítulo" no códice que contém referências bíblicas. Ele também tratou da estrutura geral do códice, mostrando que a estrutura do capítulo não está presente no primeiro quarto do livro, em parte porque essa parte contém a narração longa e contínua da paixão de Jesus Cristo .

Segundo Tokai e Király, o script é um sistema de código que não indica a estrutura interna das palavras, e a linguagem do texto é muito provavelmente artificial, como opcionalmente proposto por Benedek Láng. Eles afirmam que o códice contém a data 1593 EC como uma provável referência à sua escrita. Eles também afirmam que por personagem é um leitor católico comum ou breviário da época, a maioria contendo paráfrases de textos do Novo Testamento (principalmente dos Evangelhos), mas também algum material não-bíblico , como por exemplo, Seth retornando ao portão do Paraíso , ou orações à Virgem Maria .

Em 2018, Tokai e Király relataram novos progressos em seus trabalhos.

Veja também

• Manuscrito Voynich
• Codex Seraphinianus

Notas

Referências

Citações

Bibliografia

Em ordem cronológica

Referências de mídia

links externos

• O Codex Rohonc digitalizado na Biblioteca e Centro de Informação da Academia de Ciências da Hungria
• Bobory, Dóra, A rohonci kód (O Código Rohonc). Por Benedek Láng. Hungarian Historical Review, 2: (4), 938-943. (2013) em academia.edu
• Biblioteca da Academia Húngara de Ciências