Sabha Parva - Sabha Parva

Sabha Parva, o segundo livro do Mahabharata, descreve o próspero reino dos irmãos Pandava , um reino que eles perdem devido à única fraqueza do rei Yudhishthira - o jogo de dados (mostrado).

Sabha Parva , também chamado de "Livro do Salão de Assembléias", é o segundo de dezoito livros do Mahabharata . Sabha Parva tradicionalmente tem 10 sub-livros e 81 capítulos. A edição crítica de Sabha Parva tem 9 sub-livros e 72 capítulos.

Sabha Parva começa com a descrição do palácio e salão de reuniões ( sabha ) construído por Maya, em Indraprastha . O capítulo 5 do livro descreve mais de cem princípios de governança e administração necessários para que um reino e seus cidadãos sejam prósperos, virtuosos e felizes. Os sub-livros do meio descrevem a vida na corte, o Rajasuya Yajna de Yudhishthira que leva à expansão do império dos irmãos Pandava. Os dois últimos sub-livros descrevem o único vício e vício do virtuoso rei Yudhishthira - o jogo. Shakuni, encorajado pelo mal Dhritarashtra, zomba de Yudhishthira e o tenta para um jogo de dados. Yudhishthira aposta tudo e perde o jogo, levando ao eventual exílio dos Pandavas.

O livro também detalha o princípio do mal e do crime contra a humanidade, por que os indivíduos que não foram prejudicados devem agir independentemente de a sociedade em geral sofrer crimes e injustiças sistemáticos - essa teoria é descrita na história de Magadha, capítulos 20 a 24, onde o trio de Krishna, Arujna e Bhima matam Jarasandha .

Estrutura e capítulos

Sabha Parva tem 10 subparvas (sub-livros, livrinhos) e um total de 81 capítulos (seções). A seguir estão os subparvas:

1. Sabhakriya Parva (capítulos: 1–4)
O primeiro parva do segundo livro descreve a construção do palácio para Yudhishthira e seus irmãos, então o palácio concluído. Sábios e reis são convidados a celebrar a conclusão do palácio.
2. Lokapala Sabhakhayana Parva (capítulos: 5-13)
O sábio Narada chega ao palácio para as comemorações. O sábio explica retoricamente a teoria da arte do estado para reis, como encontrar as pessoas mais capazes e torná-las ministros, como treinar e cuidar de militares, cuidar de inimigos, regras de espionagem, regras de guerra, apoiar famílias de veteranos que morrer ou ficar ferido na guerra, o apoio de fazendeiros e mercadores, cuidar dos pobres e angustiados em seu império, políticas sobre impostos, criar incentivos para Artha e prosperidade, livre comércio, recompensar o mérito, perseguir e punir atividades criminosas, fazer justiça com igualdade e sem favor. Narada proclama que é dever do rei servir à causa do Dharma, Artha e Kama em seu reino. Esta teoria da administração e governança de um reino em Sabha Parva resume as discussões detalhadas no clássico indiano Arthashastra , afirmam os estudiosos. O outro épico indiano, Ramayana , tem um capítulo de resumo kácido semelhante sobre administração justa e o estado de direito. Yudhishthira promete seguir o conselho de Narada. Narada descreve o design, arquitetura e salas de montagem de Yama, Varuna, Indra, Kubera e Brahma. Narada pede a Yudhishthira para realizar o Rajasuya .
3. Rajasuyarambha Parva (capítulos: 14–19)
Krishna explica por que Jarasandha - o rei de Magadha - deve ser morto, por que os sacrifícios humanos de Jarasandha devem ser interrompidos, os prisioneiros de Jarasandha libertados. Isso também ajudaria a completar Rajasuya, ele aconselha Yudhishthira. Krishna é questionado por que Jarasandha é tão poderoso quanto mau. Ele explica com a história de Vrihatratha (senhor da terra) e da demônio Jara, como Jarasandha recebeu o nome da demônio.
4. Jarasandha-vadha Parva (capítulos: 20–24)
Krishna, Arjuna e Bhima chegam a Magadha, um reino próspero herdado e governado por Jarasandha. Krishna descreve como o rei Goutama se casou com Ushinara - uma mulher Sudra - e eles tiveram filhos famosos. Eles visitam Jarasandha, que exige saber por que ele está sendo considerado um inimigo de Krishna, Arjuna e Bhima, quando ele não fez nada de errado a qualquer um deles pessoalmente. Krishna explica que a perseguição aos homens é crueldade para com a vida virtuosa e o sacrifício humano é um crime contra a humanidade. Tal crime é o pecado que atinge a todos, incluindo Bhima, Arjuna e ele. O pecado de Jarasandha é uma injustiça que deve ser desafiada. Eles o convidam a libertar todos os prisioneiros programados para o sacrifício humano ou a aceitar uma batalha até a morte. Jarasandha escolhe a guerra, escolhe Bhima como adversário. Krishna aconselha Bhima sobre os princípios da teoria da guerra justa , uma teoria que aparece com mais detalhes em outros livros do Mahabharata. Bhima mata Jarasandha. Os prisioneiros alvos de sacrifícios humanos são libertados.
Draupadi é apresentada a um jogo parcheesi
5. Digvijaya Parva (capítulos: 25–31)
Os irmãos Pandava expandem seu império. Arjuna conquista o norte, Bhima o leste, Sahadeva o sul e Nakula vence o oeste. Yudhishthira é declarado Dharmaraja. Digvijaya Parva descreve a geografia, tribos e vários reinos conforme esses irmãos vão em direções diferentes para expandir seu império.
6. Rajasuyika Parva (capítulos: 32–34)
Krishna visita Yudhishthira com presentes. Os irmãos Pandava se preparam para a cerimônia Rajasuya.
7. Arghyaharana Parva (capítulos: 35-38)
Reis, sábios e visitantes de todo o mundo chegam para a cerimônia Rajasuya. Sahadeva oferece Arghya - uma oferta com adoração - a Krishna . Objetos de Shishupala . Os reis tomam partido. As hostilidades começam. Shishupala sai com alguns reis o seguindo. Yudhishthira tenta reconciliação e negociações de paz.
8. Shishupala-vadha Parva (capítulos: 39-44)
O subparva descreve como e por que Krishna primeiro se recusa a lutar contra Shishupala , mas finalmente o mata no salão de assembléia durante o Rajasuya yagna. Krishna vai embora.
O virtuoso rei Yudhishthira sucumbe ao vício do jogo, ele perde seu reino, seus irmãos, sua esposa nas apostas. A imagem mostra o despojamento da rainha Draupadi, quando ele a perde em um jogo de dados.
9. Dyuta Parva (Capítulos: 45-73)
Shakuni , o tio materno de Duryodhana , o aconselha que os irmãos Pandava não podem ser derrotados em uma batalha ou por meios virtuosos; a única maneira de derrotá-los é explorando a fraqueza de Yudhishthira, seu gosto pelo jogo. Duryodhana pede a Dhritarashtra para explorar a fraqueza de Yudhishthira no jogo de dados. Eles pedem a Shakuni para tentar e derrotar Yudhishthira. Shakuni provoca Yudhishthira para o jogo de dados. Yudhishthira mostra relutância em jogar. Shakuni zomba dele. Yudhishthira aceita a provocação, aposta seu reino, seus irmãos, ele mesmo e, finalmente, sua esposa na 20ª rodada do jogo de dados; Shakuni vence tudo. Draupadi é humilhada no Salão de Assembléias ao se despir; ela é protegida pelo Senhor Krishna enquanto orava a ele por proteção e o considerava como seu irmão mais velho. Upset Draupadi questiona o jogo, argumenta que ela não é propriedade de Yudhishthira , a 20ª rodada foi falha porque a tratou injustamente como propriedade. Todos no Salão de Assembléias, incluindo Yudhishthira e Dhritarashtra, concordam. Todo o jogo é declarado inválido, Yudhishthira recupera tudo o que havia perdido.
10. Anudyuta Parva (capítulos: 74-81)
Yudhishthira é convidado a voltar para o jogo de dados, Yudhishthira sucumbe e eles jogam por uma aposta. Dhritarashtra aposta no reino de Hastinapur e Yudhishthira aposta no reino de Indraprastha. Eles concordam que o perdedor irá para o exílio por 12 anos e ao 13º ano, não reconhecido em algum lugar habitado, e se eles forem reconhecidos no 13º ano em que forem encontrados então irão para o exílio por mais 12 anos. Yudhishthira perde o jogo de dados novamente. Os irmãos Pandava vão para o exílio. Dhritarashtra chega ao poder. Os sábios o aconselham a fazer as pazes com os Pandavas, buscar uma solução que una os dois lados. Dhritarashtra se recusa. Estudiosos questionaram por que Yudhishthira, o Dharmaraja, que tinha tudo e foi elogiado por permitir um império infundido com Dharma, Artha e Kama, que era tão consistentemente ético e moral até os dois últimos Parvas, sucumbe tão repentinamente ao jogo.

Traduções para o Inglês

Várias traduções do livro em sânscrito Sabha Parva em inglês estão disponíveis. Duas traduções do século 19, agora em domínio público, são as de Kisari Mohan Ganguli e Manmatha Nath Dutt. As traduções não são consistentes em partes e variam com as interpretações de cada tradutor. Por exemplo:

Capítulo 5, versículos 2-9 de Sabha Parva em sânscrito:

लॊकान अनुचरन सर्वान आगमत तां सभाम ऋषिः
नारदः सुमहातेजा ऋषिभिः सहितस तदा
पारिजातेन राजेन्द्र रैवतेन च धीमता
सुमुखेन च सौम्येन देवर्षिर अमितद्युतिः
सभास्थान पाण्डवान दरष्टुं परीयमाणॊ मनॊजवः
तम आगतम ऋषिं दृष्ट्वा नारदं सर्वधर्मवित
सहसा पाण्डवश्रेष्ठः परत्युत्थायानुजैः सह
अभ्यवादयत परीत्या विनयावनतस तदा
तद अर्हम आसनं तस्मै संप्रदाय यथाविधि
अर्चयाम आस रत्नैश च सर्वकामैश च धर्मवित
सॊ रचितः पाण्डवैः सर्वैर महर्षिर वेदपारगः
धर्मकामार्थ संयुक्तं पप्रच्छेदं युधिष्ठिरम
[न] कच चिद अर्थाश च कल्पन्ते धर्मे च रमते मनः
सुखानि चानुभूयन्ते मनश च न विहन्यते
कच चिद आचरितां पूर्वैर नरदेव पिता महैः
वर्तसे वृत्तिम अक्षीणां धर्मार्थसहितां नृषु
कच चिद अर्थेन वा धर्मं धर्मेणार्थम अथापि वा
उभौ वा परीतिसारेण न कामेन परबाधसे

-  Lokapala Sabhakhayana Parva, Sabha Parva, Mahabharata Livro ii.5
A visita do sábio Narada aos irmãos Pandava é descrita no Capítulo 5 de Sabha Parva. Em sua visita, ele descreve a teoria de administração e governança, regras dos tratados de paz e guerra, defende o livre comércio e um controle sobre os ministros, apoio a pessoas em dificuldades e cidadãos com deficiência, a necessidade de leis justas e justiça igual para todos sem o favor de um próspero império. Narada (foto acima) é considerado o inventor do instrumento musical Veena; no Mahabharata, ele é descrito como um estudioso altamente talentoso, dedicado às artes, história e conhecimento.

Tradução de Manmatha Nath Dutt:

(...) veio Narada,
o Rishi celestial que era instruído nos Vedas e nos Upanishadas, que era adorado pelos celestiais,
que era instruído nas histórias e nos Puranas, que era bem versado em tudo o que havia acontecido em velho Kalpas,
que era bem hábil em Nyaya (lógica) e nas verdades da ciência moral,
que era o possuidor do conhecimento completo dos Angas , e um mestre perfeito em reconciliar textos contraditórios,
que era eloqüente, decidido, inteligente, erudito, possuidor de memória poderosa,
erudito na ciência da moralidade e da política, proficiente em distinguir coisas inferiores das superiores,
hábil em tirar inferências de evidências, competente para julgar a correção ou incorreção de afirmações silogísticas consistindo em cinco proposições,
capaz de responder com sucesso (as perguntas) de Vrihaspati,
que era um homem com conclusões definidas devidamente enquadradas sobre Dharma, Artha, Kama e Moksha (salvação),
que era um homem com uma grande alma vendo a universidade verso acima, abaixo e ao redor como se estivesse diante de seus olhos,
que era um mestre de Samkhya e Yoga (Filosofias), e
que sempre desejou humilhar os Devas e os Asuras fomentando brigas entre eles,
que foi instruído em a ciência da guerra e do tratado, proficiente em fazer disposições de coisas por suposições,
a professora de seis ciências (de tratado, guerra, marcha, defesa de postos militares, estratagema de emboscada e de reservas) e erudita em todos os Shastras.
que gostava de guerra e música, e incapaz de ser repelido por qualquer ciência ou aprendizado.
possuidor dessas e de muitas outras realizações, o muito refulgente Rishi Narada com muitos outros Rishis,
depois de ter viajado por todo o mundo, foi (por fim) ao salão de assembléia.

-  Lokapala Sabhakhayana Parva, traduzido por Manmatha Nath Dutt, Sabha Parva, Mahabharata Livro ii.5

Tradução de Kisari Mohan Ganguli:

Veio, ó Bharata, àquela assembleia o celestial Rishi Narada, familiarizado com os Vedas e Upanishadas, adorado pelos celestiais familiarizados com histórias e Puranas, bem versado em tudo o que ocorria em antigos kalpas (ciclos), familiarizado com Nyaya (lógica ) e a verdade da ciência moral, possuindo um conhecimento completo dos seis Angas (a saber, pronúncia, gramática, prosódia, explicação de termos básicos, descrição de ritos religiosos e astronomia). Ele foi um mestre perfeito em conciliar textos contraditórios e diferenciação na aplicação de princípios gerais a casos particulares, como também em interpretar contrários por referência a diferenças de situação, eloqüente, resoluto, inteligente, possuidor de memória poderosa. Ele estava familiarizado com a ciência da moral e da política, erudito, proficiente em distinguir coisas inferiores de superiores, habilidoso em tirar inferências de evidências, competente para julgar a correção ou incorreção de afirmações silogísticas consistindo em cinco proposições. Ele foi capaz de responder sucessivamente ao próprio Vrihaspati enquanto argumentava, com conclusões definidas apropriadamente sobre religião, riqueza, prazer e salvação, de grande alma e contemplando todo este universo, acima, abaixo e ao redor, como se estivesse presente diante de seus olhos. Ele era mestre em ambos os sistemas de filosofia Samkhya e Yoga , sempre desejoso de humilhar os celestiais e Asuras fomentando brigas entre eles, familiarizado com as ciências da guerra e dos tratados, proficiente em tirar conclusões julgando coisas fora do alcance de sua compreensão, como também nas seis ciências do tratado, guerra, campanhas militares, manutenção de postos contra o inimigo e estratagemas de emboscadas e reservas. Ele era um mestre completo em todos os ramos do conhecimento, apaixonado pela guerra e música, incapaz de ser repelido por qualquer ciência ou qualquer curso de ação, e possuidor dessas e de inúmeras outras realizações. O Rishi, tendo vagado por diferentes mundos, entrou naquele Sabha.

-  Lokapala Sabhakhayana Parva, traduzido por Kisari Mohan Ganguli, Sabha Parva, Mahabharata Livro ii.5

O número total de versos originais depende de qual fonte sânscrita é usada, e estes não são iguais ao número total de versos traduzidos em cada capítulo, nas traduções de Ganguli e Dutt. O Mahabharata, como muitos textos antigos em sânscrito, foi transmitido verbalmente através das gerações, uma prática que foi uma fonte de corrupção de seu texto, exclusão de versos, bem como adição de versos estranhos ao longo do tempo. A estrutura, prosa, métrica e estilo das traduções variam dentro dos capítulos entre os autores que traduzem.

A Clay Sanskrit Library publicou um conjunto de 15 volumes do Mahabharata que inclui uma tradução de Sabha Parva de Paul Wilmot. Esta tradução é moderna e usa um antigo manuscrito da Epopéia. A tradução não remove versículos e capítulos agora amplamente considerados espúrios e contrabandeados para a Epopéia no primeiro ou segundo milênio DC.

JAB van Buitenen publicou uma edição comentada de Sabha Parva, refletindo os versos comuns em várias versões do Mahabharata. Buitenen sugere que Sabha Parva teve menos corrupção, exclusão e adição de versos estranhos ao longo do tempo do que Adi Parva . Debroy, em sua visão geral de 2011 do Mahabharata, observa que a edição crítica atualizada de Sabha Parva, com texto espúrio e corrompido removido, tem 9 sub-livros, 72 adhyayas (capítulos) e 2.387 shlokas (versos). A tradução de Debroy da edição crítica de Sabha Parva aparece no Volume 2 de sua série. Sabha Parva é considerado um dos livros dinâmicos entre os dezoito livros, o episódio do jogo e do exílio é freqüentemente dramatizado em produções modernas do Mahabharata.

Citações e ensinamentos

Lokapala Sabhakhyana Parva, Capítulo 5:

Narada disse:
A riqueza que você está ganhando é gasta em objetos adequados? Sua mente sente prazer na virtude?
Você está curtindo os prazeres da vida? Sua mente não afunda sob o peso deles?
Ó chefe de homens, você continua na nobre conduta consistente com Dharma e Artha,
com respeito às três classes (boa, má e indiferente) de seus súditos como praticada por seus ancestrais?
Você prejudica a religião (Dharma) por causa do lucro (Artha), ou lucro por causa da religião,
ou tanto a religião quanto o lucro por causa do prazer que facilmente tenta os homens?

-  Lokapala Sabhakhyana Parva, Sabha Parva, Mahabharata Livro ii.5

Rajshuyarambha Parva, Capítulo 15:

Homens de compreensão imatura começam um ato sem ter um olho para o que pode acontecer no futuro.

-  Rajshuyarambha Parva, Sabha Parva, Mahabharata Livro ii.15

Jarasandhabadha Parva, Capítulo 22:

Quaisquer que sejam as ações realizadas por um homem, sejam quais forem as circunstâncias, ele obtém os frutos dessas ações, sejam quais forem as circunstâncias em que sejam realizadas. Desejamos ajudar todas as pessoas em dificuldades.

-  Krishna, Jarasandhabadha Parva, Sabha Parva, Mahabharata Livro ii.22

Rajsuyika Parva, Capítulo 33:

Protegidos por Dharmaraja e apoiados pela Verdade, todos os seus inimigos controlados,
todos os súditos do rei Pandava estavam sempre engajados em seus respectivos negócios.
Por causa da tributação justa e do governo virtuoso e justo do rei,
as nuvens despejaram tanta chuva quanto desejado, e o país tornou-se próspero.

-  Rajsuyika Parva, Sabha Parva, Mahabharata Livro ii.33

Veja também

Referências

links externos