Dinastia Saudeleur - Saudeleur dynasty
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Dinastia Saudeleur
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|---|---|
| ca. 1100-ca. 1628 | |
 Dinastia Saudeleur
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| Capital | Nan Madol |
| Linguagens comuns | Pohnpeian (uma língua da Micronésia ) |
| Religião | Pohnpeian, Saudeleur |
| Governo | Monarquia absoluta |
| Saudeleur | |
• ca. 1100-1200 |
Olosohpa |
•? |
Mwohn Mwehi |
•? |
Inenen Mwehi |
•? |
Ketiparelong |
•? |
Raipwenlake |
•? |
Raipwenlang |
•? |
Sakon Mwehi |
•? |
Saraiden Sapw |
• ca. 1628 |
Saudemwohl |
| História | |
• Chegada de Olisihpa e Olosohpa |
ca. 1100 |
| ca. 1628 | |
O Dynasty Saudeleur ( Pohnpeian : Mwehin Sau Deleur , "Período do Senhor dos Deleur"; também escrito Chau-te-leur ) foi o primeiro governo organizado unindo as pessoas de Pohnpei ilha, governando a partir de cerca de 1100 para cerca de 1628. A época foi precedido pelo Mwehin Kawa ou Mwehin Aramas (Período da Construção, ou Período do Povoamento), e seguido pelo Mwehin Nahnmwarki . O nome Deleur era um nome antigo de Pohnpei, hoje um estado que contém a capital dos Estados Federados da Micronésia .
A lenda Pohnpeiana conta que os governantes Saudeleur eram de origem estrangeira e que sua aparência era bastante diferente da dos Pohnpeianos nativos. A forma centralizada de governo absoluto de Saudeleur é caracterizada na lenda Pohnpeiana como se tornando cada vez mais opressora ao longo de várias gerações. Exigências arbitrárias e onerosas, bem como a reputação de ofender as divindades de Pohnpe, semearam ressentimento entre os pohnpeianos. A Dinastia Saudeleur terminou com a invasão de Isokelekel , outro estrangeiro semimítico, que substituiu a regra de Saudeleur pelo sistema nahnmwarki mais descentralizado que existe hoje.
Origens
Os primeiros colonizadores da ilha foram provavelmente povos da cultura Lapita do sudeste das Ilhas Salomão ou do arquipélago de Vanuatu . De acordo com a lenda Pohnpeiana , a ilha principal foi criada por um grupo de 17 homens e mulheres de uma terra distante ao sul que empilharam pedras no recife de coral circundante . A ilha era habitada por nativos que se misturavam com os recém-chegados. Seu número cresceu, mas sua sociedade estava em um estado de anarquia perpétua .
A Dinastia Saudeleur começou com a chegada dos feiticeiros gêmeos Olisihpa e Olosohpa do mítico Katau Ocidental, ou Kanamwayso. Olisihpa e Olosohpa eram considerados muito mais altos do que os pohnpeianos nativos. Os irmãos chegaram em uma grande canoa procurando um lugar para construir um altar para que pudessem adorar Nahnisohn Sahpw, o deus da agricultura. Depois de várias partidas em falso, os dois irmãos construíram com sucesso um altar no megalítico Nan Madol , onde realizaram seus rituais. Na lenda, esses irmãos levitaram as enormes pedras com a ajuda de um dragão voador. Quando Olisihpa morreu de velhice, Olosohpa tornou-se o primeiro Saudeleur. Olosohpa casou-se com uma mulher local e gerou doze gerações, produzindo dezesseis outros governantes Saudeleur do clã Dipwilap ("Grande"). Os fundadores da dinastia governaram com bondade, embora seus sucessores fizessem exigências cada vez maiores de seus súditos.
Sociedade
A regra foi mantida por um homem, o Saudeleur, em Nan Madol . A terra, seu conteúdo e seus habitantes pertenciam ao governante Saudeleur, que arrendou a terra para classes de proprietários que supervisionavam a colheita da terra pelos plebeus. Os plebeus eram obrigados a apresentar ao governante tributos frequentes de frutas e peixes.
O tributo consistia principalmente de fruta-pão durante o rak , a estação da abundância, enquanto passava para inhame, taro e fruta-pão fermentada durante isol , a estação da escassez. Frutos do mar também foram apresentados ao Saudeleur em horários designados. O sistema de tributos era inicialmente sazonal; no entanto, com o tempo, as demandas do Saudeleur deixaram a população faminta e vivendo como escravos, pois eles tinham que pagar em trabalho e oferecer a maioria dos materiais primeiro ao governante. A insatisfação pública levou a pelo menos dois assassinatos, mas outro Saudeleur simplesmente surgiu no lugar do anterior. Alguns métodos comuns de recurso contra a opressão eram o desafio às ordens e o roubo de propriedade oferecida ao Saudeleur.
Alguns Saudeleur eram governantes benignos: Inenen Mwehi estabeleceu uma aristocracia e Raipwenlang era um mágico habilidoso. Outros, no entanto, eram famosos por sua crueldade. Sakon Mwehi cobrava impostos implacáveis dos Pohnpeians, e Raipwenlake usou magia para localizar os Pohnpeians mais gordos e comê-los . Outro, Ketiparelong, é lembrado por sua esposa glutona que foi alimentada com o fígado de seu próprio pai por plebeus sofrendo em um banquete; ela cometeu suicídio, seguida por Ketiparelong. Saraiden Sapw estabeleceu a prática habitual das Primeiras Frutas em Pohnpei.
divisões administrativas
Pohnpei foi dividido em três wei , ou estados, durante o reinado de Saudeleur Mwohnmwei. Kohpwahleng ( Madolenihmw ) era a divisão oriental, subdividida em sete áreas: Wenik Peidi, Wenik Peidak, Enimwahn, Lehdau, Senipehn, Lepinsed e Deleur. No oeste, Malenkopwale ( Kitti ) compreendia quatro áreas: Onohnleng, Kepihleng, Lehnpwel e Ant Atoll . Pwahpwahlik ( Sokehs ) no norte era feito de Palikir, Sokehs, Tipwen Dongalap, Kahmar, Nan Mair e Ilha Pakin . O sistema centralizado incorporou divisões de nível inferior preexistentes e adotou a estrutura principal nativa. Posteriormente, U e Nett tornaram-se estados do norte, constituindo os atuais cinco municípios de Pohnpei.
Sokehs era uma região de prestígio sob o reinado de Saudeleur, e Onohnleng permaneceu amplamente autônomo. As áreas de Kitti e Kepihleng no oeste tinham a reputação de desafiar a autoridade do leste de Saudeleur.
Na capital Nan Madol , os governantes Saudeleur desenvolveram um sistema de títulos estratificados denotando ocupações específicas, incluindo conselheiro-chefe, preparador de comida, guardas de entrada e guardas residenciais.
De acordo com a lenda, os governantes da dinastia Saudeleur nunca se preocuparam com assuntos militares e a época é geralmente caracterizada como pacífica, embora os nativos de Pohnpe tenham sofrido e crescido insatisfeitos com a administração.
Religião
A religião durante a Dinastia Saudeleur apresentava templos megalíticos e locais funerários, ofertas de comida e adivinhações oraculares. O culto central da Dinastia Saudeleur estava em Nan Madol , onde oferendas eram feitas ao Deus do Trovão Nahn Sapwe , ou Daukatau, de quem o Saudeleur derivava legitimidade. Nahn Sapwe era venerado nativamente pelos Pohnpeianos. De Nan Madol, o culto a Nahn Sapwe se espalhou para os outros distritos de Pohnpei. Outros cultos nativos incluíam as enguias de água doce e a divindade Ilake .
O Saudeleur fez uma tentativa malsucedida de apresentar a adoração de sua própria divindade, Nahnisohn Sapw , a quem os Pohnpeianos ofereciam apenas uma homenagem simbólica. Os governantes de Saudeleur transformaram a voraz moreia Nahn Samwohl em intermediária a Nahnisohn Sapw, que indicou que o deus estrangeiro se contentava em devorar tributos na forma de uma tartaruga. A classe sacerdotal, chefiada pelo sumo sacerdote Soukiseleng , era poderosa e influente na sociedade Pohnpeiana.
O ritual kampa anual afirmava a dedicação dos Pohnpeians aos deuses e espíritos da terra. A cerimônia sakau era uma afirmação elaborada do domínio de Saudeleur, com muitos rituais envolvendo a preparação e apresentação de presentes aos governantes.
As ofertas de comida reservadas especialmente para o Saudeleur incluíam tartarugas e cães , ambos com simbolismo ritual. As tartarugas ( wei ) representavam as três principais divisões políticas ( wei ) e ocupavam um lugar central em um mito em que dois irmãos devem sacrificar sua mãe - a tartaruga que dá vida - para ser comida pelo Saudeleur depois que eles brincaram dizendo que iriam vendê-la por um gostinho da carne de cachorro do Saudeleur. O cão ocupava outra posição importante na sociedade Saudeleur: as regras do Saudeleur eram aplicadas por cães míticos chamados Ounmatakai ("vigias da terra"). Em Nan Madol, foram encontrados restos de alimentos com status de tartaruga e cachorro.
Queda
O governo Saudeleur foi conquistado por Isokelekel , que invadiu Pohnpei de Kosrae , ou o mítico Katau Oriental. Há uma grande variação entre as fontes dos eventos exatos antes e durante a invasão em Pohnpei; pelo menos 13 relatos diferentes da guerra são publicados. Na maioria das versões da lenda, o governo de Saudeleur se tornou opressor sob seu sistema social centralizado abusivo, e seus senhores ofenderam o Deus do Trovão Nahn Sapwe, selando o destino da dinastia.
O deus do trovão Nahn Sapwe havia cometido adultério com a esposa do senhor Saudeleur. Com raiva, o senhor Saudeleur partiu para capturar Nahn Sapwe. O governante também usou o caso como pretexto para suprimir a adoração de Nahn Sapwe. Algumas versões incluem que o governante também enfureceu outros deuses do panteão Pohnpeian e despojou o sumo sacerdote de Saum que profetizou a queda de Saudeleur. Essas ofensas, bem como a propriedade opressiva da terra e o sistema de tributos, atraíram a ira de deuses, humanos e animais. Nahn Sapwe, ofendido pelo senhor Saudeleur, trocou Pohnpei por Kosrae (Katau). Tendo fugido, ele engravidou um humano estéril de seu próprio clã Dipwenpahnmei (sob a árvore de fruta - pão ) alimentando-a com limão . Essa união incestuosa produziu o semidivino Isokelekel , que no útero conheceu seu destino de vingança. Já adulto, Isokelekel partiu com 333 homens, mulheres e crianças com a intenção secreta de conquistar Pohnpei. O embarque consagrado pelo sacrifício humano , um ritual muito difundido na cultura polinésia , mas totalmente raro na história de Pohnpe. A caminho de Nan Madol, Isokelekel recebeu grãos de fruta-pão do chefe do Atol de Formigas . Em sua cultura, os grãos de fruta-pão eram a refeição dos guerreiros prestes a batalhar, e a oferenda constituía um convite para a batalha com o Saudeleur. Enquanto em Ant, Isokelekel iniciou um relacionamento amoroso com uma mulher nativa, demonstrando sua intenção de cultivar laços estreitos com Pohnpeians e se opor apenas ao Saudeleur.
De acordo com muitas versões, a guerra estourou em Nan Madol depois que brincadeiras entre crianças locais e as da canoa de Isokelekel se transformaram em uma luta. Em outra versão, Isokelekel fez seu tenente provocar um guerreiro local em um encontro pré-combinado. Outros relatos afirmam que Isokelekel encenou uma insurreição depois de ganhar a confiança de seus anfitriões e com a ajuda dos oprimidos locais. Outra versão diz que ao ver as fortificações em Nan Madol, Isokelekel decidiu se retirar, mas foi ajudado por uma mulher desprezada e rejeitada da família governante. Em outras versões, os guerreiros de Isokelekel são auxiliados por armas ocultas que apareceram repentinamente.
A maré da guerra reverteu várias vezes, mas terminou contra o Saudeleur, que recuou com seu exército para a ilha principal de Pohnpei. A lenda conta que a batalha terminou quando o senhor Saudeleur, Saudemwohl, recuou cada vez mais colina acima para um riacho, onde se transformou em um peixe e permanece até hoje. Isokelekel assumiu o título de Nahnmwarki e assumiu a cadeira de poder em Nan Madol, assim como a dinastia Saudeleur antes dele.
Legado
O sistema de tributos de Saudeleur foi reduzido, mas persistiu como uma questão de costume em épocas posteriores. A tradição moderna de tributo e festa em funerais e celebrações é derivada das práticas tributárias da era Saudeleur.
Veja também
Notas
Referências
Leitura adicional
- Ayres, William S. Nan Madol, Pohnpei. Boletim SAA. Vol. 10, novembro de 1992. Society for American Archaeology.
- Ayres, William S. Pohnpei's Position in Eastern Micronesian Prehistory, Micronesica, Suplemento 2: Proceedings, Indo Pacific Prehistory Association, Guam, 1990, pp. 187–212.
- Ayres, William S. Mystery Ilhotas da Micronésia. Arqueologia janeiro-fevereiro 1990, pp. 58-63
links externos
- Ayres, William. "Nan Madol, Madolenihmw, Pohnpei" . Departamento de Antropologia da Universidade de Oregon . Recuperado em 01/01/2012 .