Shimon ben Lakish - Shimon ben Lakish

Eras rabínicas

Simeão ben Lakish ( hebraico : שמעון בן לקיש ; aramaico : שמעון בר לקיש Shim'on bar Lakish ou bar Lakisha ), mais conhecido por seu apelido Reish Lakish (.. C 200 - c 275), foi uma amora que viveu na província romana da Síria Palaestina no século III. Ele nasceu em Bosra , a leste do rio Jordão , por volta de 200 EC, mas viveu a maior parte de sua vida em Séforis . Nada se sabe sobre sua ancestralidade, exceto o nome de seu pai.

Ele é uma espécie de anomalia entre os gigantes do estudo da Torá , pois, de acordo com o Talmud Babilônico , ele foi em sua juventude um bandido e um gladiador .

Ele era considerado um dos amoraim mais proeminentes da segunda geração, sendo o outro seu cunhado e oponente halakhic , Johanan bar Nappaha .

Biografia

Seus professores

De acordo com o Talmud , Reish Lakish, como Yochanan, atribuiu seu conhecimento da Torá à sua boa sorte por ter tido o privilégio de ver Judah haNasi . De acordo com Halevy, ele foi aluno de Judah II , neto de Judah haNasi, em cujo nome ele transmite muitos ditos. Bacher supõe que ele foi aluno de Bar Kappara , já que ele costuma dizer frases em seu nome. Ele parece também ter frequentado a academia de Hoshaiah Rabbah , a quem ele cita, questiona e chama de "pai da Mishná ".

Banditismo

Muitas histórias são contadas sobre a grande força e corpulência de Shimon . Ele costumava deitar no chão duro, dizendo: "Minha gordura é minha almofada".

De acordo com o Talmud Babilônico , ele deveria ter sido em sua juventude um bandido e um gladiador . Sob o estresse de circunstâncias desfavoráveis, ele abandonou o estudo da Torá e procurou se sustentar por uma vocação mundana. Ele se vendeu aos gerentes de um circo de gladiadores , onde pôde fazer uso de sua grande força corporal. Ele trabalhou como gladiador, onde lutou com feras e divertiu a multidão. De acordo com outras fontes, Reish Lakish viveu por um tempo no deserto, onde ganhou a vida como bandido. Desta baixa propriedade ele foi trazido de volta aos estudos pelo Rabino Yochanan.

Os primeiros comentaristas especularam que ele foi um estudioso da Torá antes de sua vida de crime.

Sua carreira criminosa é estritamente uma tradição babilônica, uma vez que não é encontrada em nenhuma das fontes da terra de Israel; de acordo com o Talmud de Jerusalém, Shimon passou toda a sua vida imerso no estudo da Torá e seu passado criminoso está completamente ausente.

Encontro com Yochanan

Diz-se que Reish Lakish viu Rabi Yochanan banhando-se no Jordão, e confundindo-o com uma mulher, em um salto ele estava ao lado dele na água. “Tua força seria mais apropriada para estudar a Lei”, disse R. Yochanan; "E sua beleza para as mulheres", respondeu Reish Lakish. Rabi Yochanan prometeu a Reish Lakish a mão de sua irmã em casamento se este último voltasse à yeshiva e começasse seus estudos novamente.

R. Yochanan pode ser chamado de professor de Reish Lakish, mas Reish Lakish, por meio de seu talento e diligência, logo se tornou igual a R. Yochanan. Eles são designados como "as duas grandes autoridades". Enquanto R. Yochanan ainda estava em Séforis, ensinando ao mesmo tempo que Hanina bar Hama , Reish Lakish estava em pé de igualdade com ele e gozava de direitos iguais como membro da yeshiva e do conselho. Quando R. Yochanan foi para Tiberíades e fundou uma academia lá, Shimon o acompanhou e assumiu a segunda posição na academia.

Suas realizações e traços de caráter

Shimon excedeu até mesmo Yochanan em agudeza, e Yochanan admitiu que sua mão direita estava faltando quando Shimon não estava presente. “Quando [Shimon] discutiu questões haláchicas, era como se ele estivesse arrancando montanhas e esfregando-as”, disse Ulla . Yochanan era freqüentemente compelido pela lógica de Shimon a renunciar à sua própria opinião e aceitar a de Shimon, e até mesmo a agir de acordo com os pontos de vista de Shimon. No entanto, é dito em elogio a Shimon que todas as suas objeções às conclusões de Yochanan foram baseadas na Mishná , e que com ele não era uma questão de mostrar que estava certo, mas de assegurar uma decisão clara e bem estabelecida, e que quando não conseguia encontrar apoio para sua opinião, não tinha vergonha de abandoná-la. Ele tinha um grande amor pela verdade e uma maneira incomumente corajosa de dizer o que pensava. Ele até declarou ao Patriarca Judá II que o medo deste nunca o induziria a esconder a palavra de Deus ou qualquer opinião derivada dela; e uma vez ele se aventurou a transmitir uma repreensão velada ao patriarca por avareza. Ele também não hesitou em revogar as decisões de seus colegas, incluindo Yochanan, mesmo quando as ações já haviam sido tomadas de acordo com essas decisões. Em uma ocasião, quando Yochanan apresentou uma demonstração halakhic diante de Yannai, e este último o elogiou por isso, Shimon corajosamente declarou: "Apesar do grande elogio do Rabino Yannai , a opinião de R. Yochanan não é correta". Ele defendia seus pontos de vista destemidamente diante de todo o corpo docente, e às vezes se aventurava a dar uma decisão que conflitava com a Mishná. No entanto, suas opiniões, quando diferiam das de Yochanan, não foram reconhecidas como válidas, exceto em três casos mencionados no Talmude Babilônico.

Ninguém se igualou a Shimon ben Lakish em diligência e desejo de aprender. Era seu costume repetir regularmente uma seção da Mishná quarenta vezes; ele se gabava de que mesmo Hiyya, o Grande , que era famoso por sua diligência, não era mais diligente do que ele. A fim de incitar seus alunos à diligência contínua, ele freqüentemente citava um provérbio que atribuía à Torá: "Se você me deixar um dia, eu o deixarei por dois". Sua consciência e senso de honra delicadamente equilibrado também são celebrados. Ele evitou se associar com pessoas de cuja honestidade não estava totalmente convencido; portanto, o depoimento de qualquer pessoa autorizada a se associar com Shimon ben Lakish foi creditado mesmo na ausência de testemunhas. Shimon ben Lakish era fiel aos amigos e estava sempre pronto para prestar-lhes assistência ativa. Isso é demonstrado pela maneira como, com risco de vida, resgatou o rabino Assi , que estava preso e era considerado praticamente morto por seus colegas. Uma vez que sua interferência vigorosa salvou a propriedade de Yochanan de ferimentos.

Morte

Em seu aggadot, Shimon freqüentemente faz uso de símiles , alguns dos quais lembram os dias em que ganhava a vida no circo. Em geral, ele falou sem reservas daquela época; no entanto, uma alusão ao seu banditismo anterior o feriu tão profundamente que ele adoeceu e morreu.

Isso aconteceu da seguinte maneira: Certa vez, houve uma disputa sobre quando diferentes tipos de facas e armas são suscetíveis à impureza ritual . A opinião de Shimon ben Lakish diferia da opinião de Yochanan, ao que Yochanan comentou: "Um ladrão conhece suas próprias ferramentas". Yochanan aludiu à vida de Shimon como bandido, na qual o conhecimento de armas afiadas era uma coisa natural. Reish Lakish respondeu supostamente negando qualquer benefício que recebera de Yochanan; "Quando eu era um bandido, eles me chamavam de 'mestre' e agora me chamam de 'mestre'". Yochanan respondeu com raiva que o colocara sob as asas da Shekhinah . O Talmud relata que, devido ao fato de Yochanan ficar tão chateado, Reish Lakish adoeceu e morreu prematuramente.

Cheio de culpa, Yochanan estava em desespero com a morte de Shimon. Quando a academia enviou Eleazar ben Pedat para atuar como seu parceiro de estudo, Yochanan o acusou de ser um sim-homem e ansiava pelos momentos em que Shimon iria discutir com ele para chegar à conclusão correta. Diz-se que ele ficava chamando: "Onde está Bar Lekisha, onde está Bar Lekisha?" Seu desânimo era tão grande que ele acabou perdendo a sanidade.

Ensinamentos

A independência que Shimon ben Lakish manifestou na discussão da halakha foi igualmente pronunciada em seu tratamento da agadá . Na agadá, também, ele ocupou uma posição proeminente e apresentou muitos pontos de vista originais e independentes que surpreenderam seus contemporâneos e que não ganharam respeito até mais tarde. Seu aggadot inclui interpretações exegéticas e homiléticas das Escrituras ; observações sobre personagens e histórias bíblicas ; provérbios relativos aos mandamentos, oração, o estudo da lei, Deus, os anjos , mitologia da criação , Israel e Roma , assuntos messiânicos e escatológicos , bem como outros ditos e provérbios.

Seus ensinamentos agádicos incluem:

  • "Se os filhos de Israel encontrassem descanso com o povo entre o qual estão espalhados, perderiam o desejo de retornar a Israel, a terra de seus pais"
  • "Israel é querido por Deus, e Ele não se agrada de ninguém que profere calúnias contra Israel"
  • “O prosélito , porém, é mais caro a Deus do que Israel quando foi reunido no Sinai, porque Israel não teria recebido a Lei de Deus sem os milagres de sua revelação, enquanto o prosélito, sem ver um único milagre, consagrou a Deus e aceitou o reino dos céus ”.
  • “As palavras da Torá podem ser lembradas apenas por aquele que se sacrifica para estudá-las”.
  • "Israel tomou os nomes dos anjos dos babilônios durante o período do exílio, porque Isaías [6: 6] fala apenas de 'um dos serafins ' sem chamá-lo pelo nome; enquanto Daniel nomeia os anjos Miguel e Gabriel "
  • "O adversário ( saṭan ), a inclinação para o mal e o anjo da morte são um e o mesmo ser."
  • " Jó nunca existiu realmente; ele é apenas o herói imaginário do poema, a invenção do poeta"

Sua agadá é especialmente rica em máximas e provérbios, incluindo:

  • "Nenhum homem comete um pecado a menos que seja atingido por uma insanidade momentânea"
  • "Adorne-se primeiro; depois adorne os outros" [ou seja, conduza pelo exemplo]
  • "Maior é aquele que empresta do que aquele que dá esmolas; mas aquele que ajuda participando de um negócio é maior do que qualquer um deles."
  • "Não viva na vizinhança de um homem ignorante que é piedoso"
  • "Quem comete o pecado de adultério só com os olhos é um adúltero"
  • "Que o julgamento de um prutah seja tão caro a você quanto o julgamento de cem [prutot]."

Referências