Simeão de Verkhoturye - Simeon of Verkhoturye
Simeão de Verkhoturye | |
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| Santo, Justo , Maravilhas | |
| Nascer | cerca de 1607 |
| Morreu | 1642 |
| Venerado em | Igreja Ortodoxa Russa |
| Canonizado | 1694 |
| Santuário principal | relíquias do Mosteiro Nikolayevsky de Verkhoturye parte das relíquias da Igreja da Ascensão de Ekaterinburg e da Catedral da Assunção de Ekaterinburg |
| Celebração | Primeira tradução de relíquias: 12 (25) de maio Sinaxia de Todos os Santos da Sibéria: 29 de janeiro (11 de fevereiro) |
| Patrocínio | Ural |
Simeão de Verkhoturye ( russo : Симеон Верхотурский ; 1607-1642), também conhecido como Simeão de Merkushino ( russo : Симеон Меркушинский ), é um santo ortodoxo russo justo . Ele é o santo padroeiro da região dos Urais . A principal festa de São Simeão é 18 de dezembro ( OS ), ou 31 de dezembro ( NS ).
Os crentes oram a Deus pedindo por Simeão por ajuda, consolo, fortalecimento, correção, tratamento da alma e do corpo e libertação do mal. Pessoas necessitadas oram a Simeão para escapar da morte. Freqüentemente, os crentes com doenças oculares ou paralisia recorrem a Simeon para obter ajuda.
Biografia
Os fatos da vida de Simeão são muito curtos e apenas conhecidos por meio da hagiografia compilada pelo metropolita Inácio (Rimsky-Korsakov) de Tobolsk e da Sibéria no final do século 17 a partir de histórias de seus contemporâneos, após o padre ter examinado a tradução das relíquias de Simeon. O título da história era "Uma história conhecida e testemunhada na manifestação das relíquias sagradas e, em alguma medida, a lenda do santo e justo Simeão, o novo criador das maravilhas da Sibéria".
De acordo com a hagiografia, Simeon nasceu em uma família nobre boyar na parte europeia da Rússia. Após a morte de seus pais durante o Tempo das Perturbações , Simeon mudou-se para os Montes Urais e se estabeleceu na cidade de Verkhoturye . Em 1620, mudou-se para a aldeia Merkushino (cerca de 53 quilômetros (33 milhas), de Verkhoturye), na qual e ao redor dela passou a maior parte do resto de sua vida, escondendo sua origem e vivendo com simplicidade . ( Russo : социальное опрощение ).
Em Merkushino, ele visitou a igreja local de madeira do Arcanjo Miguel . No verão, Simeão se enclausurou para orações ao longo da margem do rio Tura a dez verst (cerca de 10,66 km, ou 6,21 milhas) de Merkushino, obtendo seu sustento da pesca. No inverno, ele costurava casacos para os camponeses de Verkhotursky Uyezd . Ele era conhecido por seu altruísmo; por exemplo, para garantir que não seria pago por seu trabalho de costura, ele deixava as roupas em que havia trabalhado inacabadas e depois abandonava a aldeia. Simeão pregou humildade e, mesmo durante sua vida, demonstrou o ascetismo e a honestidade de uma pessoa justa.
Simeon pregou o Cristianismo aos Voguls . Ele morreu em Merkushino em 1642 e foi enterrado em um cemitério pela igreja do Arcanjo Miguel.
Tradução das relíquias
Em 1692, o caixão de Simeão miraculosamente ergueu-se de seu túmulo, de modo que suas relíquias foram vistas. Os residentes locais consideravam isso uma indicação de santidade, mas não conseguiam lembrar seu nome. Depois disso, novos casos de cura milagrosa aparentemente relacionados a Simeão apareceram, principalmente a cura de doenças de pele com terra de seu túmulo. Em 1693, a eparca siberiana enviou um escrivão chamado Mateus para estudar os relatos de maravilhas. Depois de contatar o metropolita Inácio (Rimsky-Korsakov), ele foi instruído a construir uma pequena cobertura simbólica - um " golubets " - acima do túmulo de Simeão.
Em 18 de dezembro de 1694, a pedido do metropolita, um exame das relíquias de Simeão e as aparentes instâncias de cura foram conduzidas pelo hegumen Isaac do Mosteiro da Dalmácia e outros escriturários. Merkushino foi visitado pelo metropolita um dia depois, mas depois de ouvir Isaac, que disse que "um corpo inteiro foi encontrado no bosque, excluindo dedos em decomposição de uma mão e manto, e, segundo testemunhas, o corpo cheirava bem", Inácio estava cético. A hagiografia conta como, depois que o olho do metropolita sofreu um ferimento, ele interpretou isso como um julgamento de seu ceticismo e ele mesmo examinou as relíquias. No caixão levantado da sepultura foram encontrados restos de ossos, firmemente cobertos com carne, e roupas apodrecidas. Inácio os declarou incorruptíveis e, de acordo com a hagiografia, recebeu uma revelação em sonho sobre o nome do santo, a quem ordenou que fosse chamado de " justo São Simeão". Em 30 de dezembro de 1694, Inácio visitou novamente Merkushino, onde examinou as relíquias pela segunda vez. Ele os transferiu para uma igreja e o caixão foi coberto com uma cápsula de seda , e ordenou que informações sobre a vida de Simeão fossem coletadas. Depois disso, ele escreveu a hagiografia e akathist de Simeon.
Santidade
Em 12 de setembro de 1704, as relíquias de Simeão foram traduzidas para o Mosteiro Nikolayevsky de Verkhoturye com as bênçãos do metropolita Filoteu e trazidas para o kliros do lado direito da igreja do mosteiro. Segundo uma lenda, a tradução foi relacionada a uma procissão cruzada , após o coxo Fool Cosmas orar e desejar descansar. Em 1716, a igreja foi incendiada, mas o santuário com as relíquias não foi afetado e, em 1838, foi colocado no altar lateral de Simeão, o Deus-Receptor, e Ana, a Profetisa , que foi renomeado em homenagem a Simeão de Verkhoturye em 1863. O cemitério de Simeão em Merkushino, onde jorrou uma fonte, também foi homenageado. A capela de madeira acima foi substituída por uma nova capela de pedra em 1808.
A Irmandade dos Justos São Simeão, Wonderworker de Verkhoturye, foi fundada em Ekaterinburg em 1886 para a iluminação das pessoas. Membros da irmandade com o dinheiro da Eparquia, o Sínodo e voluntários abriram escolas e apoiaram missionários. 300 escolas, onde mais de 10 mil alunos aprendiam gramática e a Lei de Deus, eram mantidas pela irmandade. Uma fundação missionária foi criada em 1901 para apoiar os desfavorecidos e as pessoas que retornavam de um cisma ou de uma seita .
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As relíquias de Simeão atraem muitos peregrinos ao mosteiro; no início do século 20, o número de visitantes chegava a 60.000 pessoas em um ano. A propósito, a Catedral da Exaltação foi construída no Mosteiro Nikolayevsky em 1913 para abrigar de oito a dez mil pessoas. A dedicação e a tradução das relíquias de Simeão ocorreram em 11 de setembro de 1913, quando se comemorou o 300º aniversário da dinastia Romanov . Naquele dia, chegou um telegrama da família do czar de Livadiya : "Verkhoturye. Mosteiro Nikolayevsky. Ao abade Padre Xenofonte. Saúdo-vos de todo o coração a vós e à comunidade neste dia solene de dedicação da nova igreja, do querido mosteiro e da grande festa de amanhã . Peço suas orações em frente ao santuário dos justos. Nicolau. Anastasia ". Em 1914, a família do czar doou um baldaquino de prata para o santuário. Foi transferido solenemente de Ekaterinburg para Verkhoturye durante uma procissão cruzada que durou 20 dias. Vários milhares de peregrinos caminharam mais de 350 quilômetros (220 milhas). Em 27 de maio, as relíquias de Simeão foram traduzidas da igreja Nikolayevsky para a Catedral de Exaltação do Mosteiro Nikolayevsky.
Abertura, retirada e devolução das relíquias
Após a revolução de outubro , a autoridade de Verkhoturye passou para os bolcheviques . Em 17 de agosto de 1918, a pedido do chefe da Junta Extraordinária de Inquérito, A. V. Saburov, ocorreu a primeira abertura pública das relíquias de Simeão. Arquimandrita Xenofonte (Medvedev), abade do Mosteiro Nikolayevsky, conciliou sua paróquia sobre esse sacrilégio e explicou que a abertura se limitava à remoção da mortalha. Em setembro de 1918, a cidade foi tomada pelo exército de Kolchak .
Em junho de 1919, o Exército Branco começou a se retirar de Verkhoturye. Arquimandrita Xenofonte tomou a decisão de evacuar os monges junto com os Guardas Brancos. A propriedade da igreja e as relíquias, incluindo a de São Simeão, estavam escondidas no mosteiro e seu esboço ; os monges tiraram apenas o santuário de prata debaixo das relíquias. O arqumandrita Xenofonte não podia se afastar do mosteiro, como escreveu mais tarde: "alguns hooligans de guardas brancos, apesar da minha ordem de arquimandrita, levaram meus cavalos e deixaram seus cavalos, nos quais ninguém podia cavalgar". Um grupo de sete monges liderados pelo hegumen Abercius continuou seu movimento com o santuário, mas na fronteira de Irbitsky Uyezd eles pararam no convento de Krasnoselsky, pois os guardas brancos realmente não se importavam com eles. Em fevereiro de 1920, eles voltaram com o santuário a Verkhoturye, agora sob o controle dos soviéticos.
Em 25 de setembro de 1920, no dia da festa de São Simeão, com mais de quinze mil peregrinos reunidos no mosteiro, os soviéticos abriram o santuário com as relíquias de Simeão como parte de sua campanha anti-religiosa. O Arquimandrita Xenofonte conciliou os fiéis indignados, explicando que a abertura das relíquias não afetou sua sacralidade, e junto com a comunidade carregou o santuário da igreja, abriu-o e colocou as relíquias sobre uma mesa. Após duas horas, os soviéticos concordaram em devolver as relíquias ao mosteiro, mas o custoso santuário teria sido confiscado para os famintos. Em 2 de junho de 1924, as relíquias foram examinadas pela comissão de Administração de Saúde Pública, que considerou o resultado do rito anti-higiênico, então eles selaram o santuário e restringiram fortemente o acesso a ele. Em 30 de maio de 1929, as relíquias foram apreendidas do mosteiro e dadas a um museu em Nizhny Tagil por obras anti-religiosas. De acordo com a pesquisa, o museu deve "revelar a natureza exploradora dos Padres da Igreja, dando uma visão demonstrativa dos métodos dos sacerdotes e monges que espalham seu narcótico religioso na mente das pessoas". O jornal Soviet Local Studies reagiu em 1935 ao estado da exposição do museu:
Mal formalizado é o aspecto anti-religioso do museu. Ao ir para a sala com os fragmentos de ossos do 'incorruptível' Simeão de Verkhoturye, involuntariamente, sente-se que ele foi a alguma casa de pregação. Aqui é possível encontrar todos os utensílios de igreja, lustres , um enorme Evangelium. Não há nada anti-religioso nessa exposição.
- Lembra - se de Nina Goncharova, cientista sênior da equipe do Museu de Estudos Locais e a última guardiã das relíquias de Simeão de Verkhoturye,
Após a publicação desse material, o diretor do museu foi preso a um exílio de dez anos, e as relíquias foram entregues a um museu anti-religioso Uraliano em Ekaterinburg , localizado na Casa Ipatiev , no final de 1935. Após a dissolução do museu fundos, as relíquias foram entregues ao depósito do Museu Regional de Estudos Locais em 7 de outubro de 1946. Em 29 de setembro de 1947, Tobias (Ostroumov), episcope de Sverdlovsk e Chelyabinsk, enviou uma carta ao diretor do Conselho para Assuntos Religiosos do Oblast de Sverdlovsk , V. N. Smirnov, solicitando o retorno das relíquias de Simeão à igreja, mas a carta não foi respondida.
Em 11 de abril de 1989, as relíquias foram devolvidas à Igreja Ortodoxa Russa e colocadas na igreja Spassky de Ekaterinburg. Em 25 de setembro de 1992, a maioria das relíquias foi transferida para o Mosteiro Nikolayevsky de Verkhoturye na Catedral da Exaltação restaurada e recentemente dedicada.
Notas
Referências
- Житие Святого праведного Симеона Верхотурского [ Hagiografia do Justo São Simeão de Verkhoturye ] (em russo). Moscou. 1885. p. 36
- Жития Сибирских святых [ Hagiografias dos santos siberianos ]. Novosibirsk. 2007. pp. 13–32. ISBN 5-88013-010-X .
- Предания и легенды Урала [ Histórias e lendas dos Urais ] (em russo). Sverdlovsk, 1991.
- Святые Древней Руси [ Santos da Antiga Rus ' ] (em russo). GP Fedotov. Paris, 1931.
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